Корея в стародавності
Першим
державним утворенням, створеним предками корейців, попередником
ранніх корейських держав перших століть християнської ери був так званий
стародавній Чосон. Він займав північну частину Корейського півострова і, можливо,
частина Ляодун (існує думка, що центр стародавнього Чосон знаходився на
території Ляодун і Ляосі).
За
легендарної версії, древній Чосон був заснований в 2333 до х.е. Тангуна, сином
небожителя і ведмедиці, перетвореної на красиву жінку. Як би не була
сумнівна ця дата, в Китаї, в усякому разі, назва цього
державного об'єднання було відомо ще в VII ст. до х.е., з чого можна
зробити висновок, що якісь контакти між древнім Чосон і Китаєм мали місце вже
в той час. Однак немає ніяких свідоцтв того, що в цей час територія
стародавнього Чосон входила до складу китайських володінь, або того, що стародавній
Чосон знаходився в васальної або ще будь-якої залежності. Тому повідомлення
"Ши цзи" про те, що Чосон був наданий близько 1121 до х.е. на спадок
Ци Цзи (кор. Кіджі) чжоускім Ваном, виглядає сумнівно, хоча Кіджі - видатний
сановник останнього вана китайської династії Інь, що не побажав служити новій
династії, Чжоу, - реальна історична особа.
До
об'єднання Китаю під владою династій Цінь і Хань стародавній Чосон мав, за
суті, відносини тільки з безпосередньо межувала з ним китайським
царством Янь - мається на увазі період з IV ст. до х.е. до розгрому царства Янь
ціньського військом в 222 р. до х.е. З ослабленням Чжоу, коли Янь отримало
можливість вести самостійну політику, першою жертвою його експансії на
сході повинен був опинитися стародавній Чосон. Чосонскій правитель, що носив титул
ху (кит. хоу), розуміючи це, також вирішив вести активну зовнішню політику. Він
проголосив себе Ваном і збирався почати превентивну війну проти Янь під
гаслом "підтримки будинку Чжоу". Проте цього разу до військового
зіткнення справа не дійшла. За порадою свого першого міністра чосонскій ван
направив його послом у Янь, в результаті чого була досягнута домовленість про
взаємний ненапад. Час описаних подій точно невідомо, але, судячи з
тому, що правитель Янь оголосив себе Ваном в 323 р. до х.е., мова може йти про
останньої третини IV ст. до х.е.
Ці
події показують, що стародавній Чосон, можливо, намагався претендувати на
рівність у політичному відношенні з китайськими царствами епохи
"Чжаньго" (чого, до речі, повинна була служити опорою версія про походження
чосонскіх правителів від Кіджі), тим більше що Янь, що входило в сімку основних
китайських царств, було одним із найслабших серед них. Однак як тільки
відбувалося скільки-небудь помітне посилення Янь, воно звертало свій погляд на
схід. Так, після того як Янь у складі коаліції здобуло перемогу над царством
Ци в 283 р. до х.е., яньськіх полководець Цинь Кай завдав поразки Чосон, в
внаслідок чого останній втратив значних територій на захід від
Манбонхана, на яких були створені китайські округу. Але в 240 р. до х.е.
царство Янь само виявилося під загрозою загибелі, і в цей час Чосон, можливо,
повернув собі західні землі. У 222 р. до х.е. Янь впала під ударами царства Цинь,
і чосонскіе землі, очевидно, перейшли під контроль останнього. Більше того, після
побудови Великої стіни ціньського війська, перейшовши р. Пхейшуй (кор. Пхесу), знову
завдали поразки древньому Чосон і, очевидно, захопили ще частина його
території. За іншими даними, чосонскій ван Пу під загрозою навали сам
визнав себе васалом Цінь.
Як
тільки в Китаї після смерті Цінь Шихуана почалася громадянська війна, в 209 р.
до х.е. Чосон перейшов у наступ і захопив східні землі Янь (одне з
володінь, створених на території колишнього царства Янь), однак після
об'єднання Китаю під владою династії Хань кордон між ним і древнім Чосон
було встановлено по р.. Пхесу.
В
194 р. до х.е. влада в Чосон захопив виходець з Китаю Віман (він прибув до
країну в 195 р. до х.е., і йому було довірено управління західними чосонскімі
землями, які були в основному населені китайськими емігрантами). З цього
часу між Китаєм і древнім Чосон встановилися мирні відносини на основі
формального васалітету, причому угоду про це спочатку було укладено з
Чосон китайським правителем Ляодун і лише потім санкціоноване імператором.
Угодою обмовлялося, що Чосон зобов'язується охороняти прикордонні землі
Китаю від набігів варварських племен, але в той же час не повинен перешкоджати
вільному зносин вождів цих племен з Китаєм.
В
128 р. стався інспірований китайцями заколот одного з місцевих чосонскіх
правителів - набагато, в результаті якого землі набагато були відокремлені від Чосон і
перейшли до Китаю, отримавши назву округу Цанхай (кор. Чханхе), хоча через три
року цей округ довелося скасувати. У результаті спроби китайців відторгнути
частина чосонскіх земель Чосон відносини з Китаєм різко загострилися. Що правив в
цей час в Чосон ван Уго (онук вімана) не тільки жодного разу не був до двору
імператора, але присікав будь-які спроби зв'язків з Китаєм сусідніх племен, а також
брав багато китайських біженців.
Таким
чином, угода про васалітет практично не виконувалося. Китайська
імператор У-ді у 109 р. до х.е. направив до Чосон посла Ше Хе з метою
відновити угоду, однак домагання китайців Ваном Уго були
відкинуті. Тоді китайці вирішили спровокувати конфлікт. На зворотному шляху,
досягнувши кордону у р. Пхесу, Ше Хе підступно вбив начальника чосонского
ескорту Чана (в нагороду за що був призначений імператором намісником на Ляодун).
Обурений Уго тут же направив загін військ в похід на Ляодун і розправився з
Ше Хе. Таким чином, привід для війни був створений. Восени того ж року У-ді
рушив на Чосон велику армію. Однак після низки поразок він вирішив направити до
Уго посла. Уго прийняв мирні пропозиції і на знак доброї волі передав китайцям
5 тис. коней і військове спорядження, а також відправив спадкоємця до китайського
двору. Але в ході інциденту на прикордонній річці Пхесу, коли прямував до
Китай спадкоємець запідозрив загрозу з боку китайських полководців, мирні
переговори були перервані.
В
наступному році (108 р. до х.е.) військові дії поновилися і китайські
війська обложили столицю Чосон - Вангомсон. Під час облоги, влітку, чосонскій ван
Уго був убитий в результаті розколу в середовищі правлячих кіл, що очолив після
нього оборону Сонг спіткала та ж доля, і врешті-решт столиця впала. На
території стародавнього Чосон були утворені чотири китайські округи: Ченьфань
(кор. Чінбон), Лола (кор. Аннан), Сюаньту (кор. Хентхо) і Лінтунь (кор.
Імдун).
Після
розгрому стародавнього Чосон корейські племена, позбавлені своєї державності,
опинилися відкинуті назад у своєму соціально-політичному розвитку, опинившись
на більш низькою, у порівнянні з часами стародавнього Чосон, стадії політичної
організації. Надалі, на рубежі й у перші століття християнської ери, на
Корейському півострові почали складатися три ранніх корейських держави --
Когурьо, Пекче і Сілла.
З
древнім Чосон зазвичай пов'язують культуру бронзи, поширену на початку --
середині I тисячоліття до х.е. на території Маньчжурії, що характеризується
короткими мечами скріпкообразной форми. Якщо це дійсно так, то варто
визнати, що технологія виробництва стародавнього Чосон знаходилася на вельми
високому рівні, не поступливому китайському. Вироби, що належать цій культурі,
припускають спеціалізацію ремесла і високу професійну підготовку
майстрів. У пізній період історії стародавнього Чосон набули поширення
знаряддя з заліза, виготовлені шляхом як лиття, так і кування. Основою економіки
стародавнього Чосон було, мабуть, землеробство - вирощування конопель, проса,
ячменю, пшениці та інших культур. Розвинуто було також конярство, хоча воно і не
мала значну вагу в структурі сільського господарства.
Про
соціальному ладі стародавнього Чосон відомості практично відсутні, і судити про
ньому можна тільки з непрямих даних, та й то вельми нечисленним. Під
всякому разі безсумнівно, що існувала спадкова влада монарха --
вана, що мав постійну резиденцію в столичному місті Вангомсоне. Існував
ряд інших міст і фортець. Про державному апараті стародавнього Чосон
судити важко, швидше за все - через його відсутність. Відомі деякі
терміни, які можуть бути витлумачені як свідчення існування
держапарату, але й тільки. Досвід вивчення розвитку держапарату в тих
державах, для яких є по цьому питанню безліч фактів,
дозволяють скласти повну картину цього процесу (наприклад, Сілла),
свідчить про те, що в даному випадку мова йде лише про зачатки
держапарату, про самих ранніх стадіях його формування.
Звернемося
до відомих термінів. По-перше, це тебу і Пакса. Перший з них означає
швидше за все головного міністра (подібно до того, чим був тебо в Сілла в I ст. х.е.,
коли ніякого держапарату там ще не існувало) або головного радника.
Другий може означати також щось на кшталт наставника при ване (взагалі посаду
Пакса відома в навчально-наукових установах середньовічної Кореї, але вона мала
досить низький ранг). Відомий також термін чангун, але він означає взагалі
всякого полководця, і їм китайські автори могли називати будь-яких осіб, причетних
до керівництва скільки-небудь великими військовими загонами (в Сілла і Коре
існували посади те-чангун, сан-чангун і ха-чангун, але там вони були
строго визначеними посадами до регламентованих штатами і чинами).
Зустрічаються терміни егун, тесін, сан можуть означати, в принципі, що завгодно --
від аристократичних титулів і почесних звань до назв осіб, які є
главами племен або пологів, але менш за все вони схожі на назви посад.
Таким чином, жоден з зустрічаються термінів, що позначають при владі
осіб, не може сам по собі свідчити про наявність скільки-небудь зрілого
апарату управління. Подібні назви характерні для початкового етапу
складання держапарату, коли вже є посади (перш за все - вищі), але
немає системи посад, тобто держапарату, і управління є поки що як би
нерозчленованим, що знаходить своє вираження в нерозчленованій функцій
посадових осіб.
В
стародавньому Чосон існував кодекс з восьми так званих заборонних
статей, введення якого приписується Кіджі. З цих статей до нас дійшло
зміст лише трьох. Відповідно до першої з них, вбивство каралося
стратою, другий вимагала компенсації зерном за заподіяння тілесних ушкоджень,
а третій містила покарання за крадіжку. Як випливає з цієї статті,
людина, яка вчинила крадіжку, повинен був стати рабом того будинку, де вона
здійснена. Сім'я його теж, мабуть, зверталася в рабство. При цьому, однак,
за що звернені в рабство за крадіжку зберігалося право викупу за значну
суму.
Існування
подібних статей свідчить про прагнення правителів захищати безпеку
особи і майна підвладного населення, але навряд чи варто переоцінювати їх
значення (тим більше що нічого не відомо про застосування всіх цих заходів
відповідальності). Крім того, враховуючи, що за викладом змісту статей у
китайському літописі ( "Хань шу") йде фраза про те, що в результаті
введення цих законів населення Чосон стало дуже морально, зокрема
зникло злодійство, можна взагалі засумніватися в реальному дії кодексу.
Можливо, метою автора було прославлення цивілізаторської місії Китаю.
Про
сімейних відносинах також нічого не відомо. Якщо серйозно сприймати повідомлення,
про які йшлося вище, можна припустити, що серед інших п'яти статей
була і стаття, що регулює сімейні відносини, оскільки після слів про
відсутності злодійства йдеться про те, що дружини були вірними і добрими.
В
цілому стародавній Чосон був, мабуть, ранньодержавне освітою з
зачатками апарату управління, державних правових норм. У ньому
існували спадкова монархічна влада, соціальна нерівність,
можливо - товарні відносини (на передбачуваної території стародавнього Чосон
знайдено кілька скарбів з китайськими монетами, можливо, вони мали ходіння
серед населення країни за відсутністю власних грошей), хоча про розвинених
товарно-грошових відносинах говорити не доводиться.
Список літератури
1.
Історія Сходу; Видавнича фірма "Східна література" РАН,
Москва, 1997
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.world-history.ru/
