Палеоекономіка населення гірських степів Алтаю (по наскального зображень та археологічними даними)

В.Д. Кубарєв (Інститут археології та етнографії СО РАН, Новосибірськ)

Достаток на Алтаї археологічних пам'яток різних епох свідчить, що людина давно освоїла цей важкодоступний регіон Центральної Азії, життя в якому проходила в надзвичайно складних умовах. У екологічне середовище гірничо-степових просторів особливо гармонійно вписалися стародавні кочівники, відганяючи скотарство яких відрізнялося продуманим і раціональним використанням пасовищ. Багатовіковий досвід проживання у високогір'ї змусив кочівників на довгі роки вперед визначити життєво важливі зони господарювання, підрозділивши їх на місця зимового та літнього кочування. Сезонне чергування пасовищ дозволяло вести цілорічний випас худоби, а зимові пасовища з ретельно збережених травостоєм служили надійним гарантом збереження стада, від якого прямо залежало не тільки благополуччя, але й життя кочівника.

Суворі гірські райони Алтаю у всі часи відрізнялися етнічної строкатістю, типової для багатьох центрально-азіатських регіонів. Тут, на периферії Великого Степу, проходили ті ж бурхливі етнокультурні процеси. По гірських долинах Алтаю пролягали міграційні шляхи багатьох народів. Але найбільша кількість стародавніх пам'ятників належить древнім номад. Серед них переважаючи ют петрогліфи і курганні могильники.

Нові пункти з наскельними малюнками, відкриті і досліджені в долинах високогірних річок Цагаан-Сала і Бага-Ойгура (Баян-Ульгійскій аймака Монголії), являють величезний інтерес, як для археологів, палеозоології, мистецтвознавців, так і для дослідників, що займаються реконструкцією соціально-економічних структур древніх суспільств.

Матеріали, отримані в результаті вивчення петрогліфів та інших археологічес ких пам'ятників Алтаю, дають реальну можливість визначити господарський тип, історично склався в горах Монгольського Алтаю і зберігається тут в протягом чотирьох наступних тисячоліть. Наскальні малюнки, безсумнівно що є самостійним і повноцінним історичним джерелом, прямо вказують на те, що вже в епоху ранньої бронзи (4-5 тис. років тому) в Монгольському Алтаї склався своєрідний тип комплексного господарства. Відженіть скотарство поєднувалося з іншими допоміжними заняттями - полюванням і збиранням. Знайдені в курганах фрагменти одягу з хутра соболиній дають уявлення про палеофауне Саяно-Алтаю. Судячи із зображень в курганах і свідченнями ранніх мандрівників, до числа нині зниклих з цієї території видів тварин належать Дзери, антилопа оронго і дикий верблюд. Наскальні зображення також інформують про те, що в епоху бронзи і в ранньому залізному столітті копитні Алтаю були більш розмаїтості ни. У сценах полювання зображувалися дикі коні, бики, верблюди і кулани, які давно вже не мешкають в горах Алтаю.

При аналізі сцен взаємин людини зі свійськими та дикими тваринами, зображених на скелях, можна виділити кілька головних галузей скотарсько-полювань нічиєї господарства стародавнього населення Монгольського Алтаю.

табунною скотарство давніх кочівників складалося з чотирьох органічно доповнюють одна одного видів: конярства, верблюдоводство, розведення великої рогатої худоби і вівчарства.

Кінь відігравала провідну роль у господарстві стародавніх скотарів і використан лась в як транспортний засіб: верхового, в'ючної, а також упряжні - для волокуш, возів та колісниць. Розведення коней не вимагало великих зусиль і було вигідним: табуни в малосніжні районах Західної Монголії випасалися цілий рік на підніжному корму, не вимагаючи заготівлі кормів та особливого догляду. Однак високопородіс ті коні, що з'явилися в Центральній Азії, може бути, вже в розвиненому бронзовому столітті, містилися у спеціальних загонах або навіть стайнях, зображених на скельних виходах біля річки Бага-Ойгур.

В гірничо-степових умовах Монголії, Туви та Алтаю поряд з кіньми як засоби пересування служив і велика рогата худоба. Верхова їзда і перевіз в'юків різних вантажів на биках, судячи з петрогліфами, були відомі вже в ранньої бронзи, передуючи освоєння коня під верхову їзду, а потім співіснуючи з ним протягом всієї історії кочівників. В окремих петрогліфах в'ючні бики показані в спеціальній збруї, необхідної для управління кастрованих биками-волами.

Транспортними тваринами були і верблюди, зображення яких досить часто зустрічаються в петрогліфах Монгольського Алтаю. На них, так само як на конях і биках, їздили верхи, використовуючи в цій якості навіть на полюванні.

Вівчарство в петрогліфах відображено слабо. Значно частіше на малюнках зустрічаються стада кіз, але неможливо розрізнити, зображені чи домашні чи дикі кози, за винятком сцен полювання на них.

Полювання займала значне місце в господарстві стародавнього населення розглянутого регіону, охоплюючи фауну як тайгового, так і гірничо-степового і напівпустельних поясів. Судячи з петрогліфами, об'єктом полювання в горах Алтаю служили марал, лось, ведмідь, бик, кінь, кулан, верблюд, гірський козел, кабан, вовк, антилопа, Дзера і кабарга, а також більш дрібні тварини - лисиця, бабак та горностай.

Петрогліфи свідчать, що вже в II тис. до н.е. набуває широкого поширення облавне полювання і загородне полювання із собаками. Численні сцени полювання передають різноманітність різних способів видобутку звіра і видів зброї: пішим способом з цибулею, дротиком або палицею; на коні з цибулею, арканом або ловчий мережею. Фігури Найбільш великі з них, з докладною деталізацією одягу та озброєння (головний герой - стрілок, Мергам), відповідали більш високого соціального рангу, на відміну від схематична і дрібних зображень людей - загоничів звірів.

Значення полювання було велике з-за її безперервності протягом усього року і разнообра зія видобутку, що надавало стійкість всьому комплексу господарського життя скотарів-мисливців. Про великої ролі полювання в житті кочівників можна судити і по мисливських трофеїв-амулетам, знайденим в похованнях. Поряд з мисливською промислом, очевидно, значне місце в господарстві кочівника займало рибальство. Про це свідченням ют залишки іхтіофауни в похованнях кочівників Російського Алтаю (кургани Юстида і Курайська улоговини), зазвичай представлений ные хребцями великих Сіговій риб. Опосередковано про заняття рибальством можна судити з реалістичним зображенням риб у пазирикском мистецтві і рідкісним наскального зображенням риб у горах Алтаю.

Що відомо про інших галузях господарства давніх кочівників? Збиральництво НЕ відображено в петрогліфах, але є факти, які підтверджують, що в житті стародавнього населення Алтаю велике значення мала рослинна їжа. У курганах знайдено дерев'яні корнекопалкі і землерийні знаряддя з оленячих рогів. Старовинні кочівники алтайських гір, може бути, подібно до сучасних монголів, тувинців і алтайці, збирали про запас і вживали в їжу коріння сарай, стебла ревеню, дикий лук, насіння сульхіра і кедрові горіхи. В окремих похованнях Юстида у жінок у шкіряних мішечках знаходилися добре збереглися, кедрові горіхи. Вони також служили прикрасою у вигляді бус або намист. Як амулети використовувалися кісточки від екзотичних фруктів (дикий мигдаль з південних районів Монголії або Тянь-Шаню).

Землеробство навряд чи було можливим в суворих умовах алтайського високогір'я. У похованнях не знайдені землеробські продукти, це свідчить про те, що кочівники, мабуть, не володіли прийомами навіть примітивної обробки землі. Але відсутність землеробства компенсувалося збором дикорослих злаків, із зерен яких мололи борошно. Напевно, для цих цілей, як і за даними етнографії монголів, використовувалися зернотерки і ручні млини - гар геерем, які були відомі вже в епоху ранньої бронзи на багатьох археологічних пам'ятках Євразії. Найкращі ранні (VII-VI ст. до н.е.) знахідки на Алтаї відомі по уламках зернотерки в складі «скарбу» у оленя каменя на р. Юстид і з похоронних споруд пазирикской культури V-III ст. до н.е. Подібні гармати були знайдені і в насипах курганів давніх кочівників Монголії. Можливо, наше припущення про специфічному застосуванні зернотерок підтверджується єдиною на Алтаї і унікальною в своєму роді знахідкою залишків коржиків з протертих зерен дикорослого волоснеца, що датується IV-V ст. до н.е. Вони близькі формою монгольським борцок або казахським баурсакам - шматочках тесту, звареним в тваринному жирі. Питання про те, звідки поставлялася землеробсько чна продукція древнім кочівникам алтайських високогір'я, поки залишається відкритим.

археологічних даних по железодела тельно виробництва Монгольського Алтаю поки немає, але судячи по великій кількості залишків залізоплавильні печей в Чуйської степу, що межує з Монголією, ремесло плавильник заліза вже в другій половині I тисячоліття до н.е. відокремилося від скотарства.

Таким чином, за петрогліфами і похованнями встановлюється, що стародавнє населення Алтаю мало дуже диверсифіковане комплексне господарство. На відміну від мисливців тайги і кочівників рівнинних степів стародавні племена, що населяли Західну Монголію та Південно-Східний Алтай, виявилися більш пристосованими, більш мобільними та гнучкими в господарському житті. Оцінюючи економічне значення господарського комплексу древнеалтайского населення, необхідно визнати його більш прогресивним у порівнянні з формами вузької спеціалізації натурального господарства тайгових мисливців і степових скотарів Центральної Азії.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ecoclub.nsu.ru