Ронін

Страшний людина, привид, який переслідує у снах офіційних чиновників і змушує самих малодушних з них прокидатися в холодному поту; воїн, відпущений в вільне плавання, безцільно блукаючий то туди, то сюди наче хвиля морська - Все це ронін, що в буквальному перекладі й означає "людина-хвиля".

ронінів існувало безліч, за оцінками деяких авторів близько 400 тисяч, але всіх їх можна розділити на три великі групи: 1. багаті васали, добровільно залишили свої посади; 2. «Звільнені» за який-небудь «дрібний вчинок »своїми господарями. Роніни, що належали до цієї групи, звичайно намагалися заслужити прощення і спокутувати свою провину, щоб їм дозволили повернутися на колишні посади; 3. в цю групу входили Ронін, що розташовуються на самому дні і вигнанці з клану за провини і провини або жадібність. Такі Роніни НЕ афішували імена своїх колишніх господарів.

Груп ронінів ми виділили всього три, але причин, через які самурай міг стати Ронін, значно більше. Перш за все самурай міг одразу народитися Ронін, якщо його батьком був самурай без господаря, але не хотів відмовитися від статусу воїна. Відданий слуга міг бути звільнений зі служби чи сам подати у відставку, щоб зробити яке-небудь ризикований захід, могушее кинути тінь на клан або на господаря. Наприклад, самурай бажав покарати кривдника свого господаря, але поки він пов'язаний з кланом, він не може цього зробити, щоб в очах громадськості клан і пан не вважалися спільниками. Тоді самурай стає Ронін, розриває зв'язки з кланом і паном і відправляється здійснювати задумане, після чого повертається назад до клану. Після появи в Японії європейців багато самураї відправилися до них в навчання, ставши попередньо Ронін, щоб потім поділитися з кланом отриманими знаннями. Також статус роніна можна було отримати, приєднавшись до клану ремісників.

Роніни були надані самі собі і не мали стабільних і видимих засобів до існування, тому багато хто з них навчали військовим мистецтвам за плату -- тих, хто міг собі це дозволити. Часто вони надходили на службу як охоронців (едзімбо) до багатих торговцям; багато інших існували за рахунок грабежу - тобто приєднувалися до банд розбійників (або засновували свої власні), чия присутність відкидало страшну тінь на сільські райони. Злочинний світ кожного великого міста був наповнений такими людьми, яких деякі автори називають «мандрівні лицарі з поганою репутацією». Їх єдина професія полягала в тому, щоб носити зброю і, отже, час від часу здійснювати насильство.

На Протягом всього історичного періоду під владою Токугава Роніни формували активний і численний клас воїнів, чиї ряди поповнювалися за рахунок знищення багатьох кланів, яких Токугава визнали ненадійними. Роніни блукали по сільській місцевості, ховалися у великих містах і в кінцевому рахунку повинні були виробити певну незалежність мислення, чому сприяло володіння зброєю, що був для них як законом і звичаєм, так і засобом до існування.

Роніни як і раніше нехтували простолюдинів, деякі навіть почали триматися з що викликає нахабством зі своїми колишніми товаришами по зброї, але більша частина все так само хотіла знайти нового господаря. Втім, це їх бажання було важко виконуваним, його виконання заважало їх ж положення, та й мало хто хотів взяти на службу такого васала, створивши тим самим прецедент для подальших відносин.

З плином часу багато Роніни полюбили свій новий спосіб життя, значно більш вільний, ніж той, що вони вели раніше, і настільки вільний, наскільки дозволяло жорстко класііфіцірованное в ті часи суспільство. Спосіб життя "перекотиполя" примушував використовувати розумові здібності на все 100% і не зупинятися при досягненні прийнятої тоді норми. Ті Ронін, які продовжували носити зброю і не втратили власної індивідуальності досить різко виділялися на тлі жорстко стратифікованому суспільства феодальної Японії.

Багато Роніни намагалися занять в суспільстві доступні їм напіввійськові посади міських стражників або командирів загонів, організованих для захисту різних об'єктів - Сіл, господарств, складів і т.п. Іноді такі воїни демонстрували настільки видатні бойові навички, що який-небудь дайме пропонував їм приєднатися до свого клану і таким чином Роніни могли повернутися в рідний клас. Багато хто, правда, настільки звикали до нового життя, що відмовлялися від такого привабливої пропозиції і продовжували подорожувати по країні, вступаючи в поєдинок з усіма, хто наважиться кинути їм виклик (або прийняти його).

Роніни були ідеальними бійцями, адже їм доводилося розраховувати тільки на свої сили і завжди бути готовими до поєдинку і кращі воєначальники країни визнавали їх бойовий потенціал. Навіть величезні армії Іеясу майже нічого не могли зробити з величезними загонами ронінів, що втратили все при Секігахара і стали для Іеясу особистими ворогами. Одного разу загін ронінів під проводом Санада Юкімури проклав собі шлях крізь ряди ворогів і впритул наблизився до штабу Іеясу, навівши порядно страху на його васалів і генералів.

Як окрема соціальна група Роніни виявилися однією з найбільш дієвих сил у коаліції, об'єднаній для боротьби зі встановленою при Токугава системою прямого підпорядкування провінційним правителям, яку вони допомогли скинути заради системи загального підпорядкування імператору, і в його новій армії вони, нарешті, знайшли своє законне місце.

Індивідуаліст за потребою, ронін був змушений покладатися тільки на себе самого і свої бойові навички (особливо на вміння поводитися з мечем і списом), коли йому кидав виклик належить якомусь клану самурай (звичайно що знаходився в компанії інших самураїв), який вважав себе зачепленим самим існуванням такого соціального виродка. Зрештою ронін ображав всі закони і звичаї кланової культури, тільки будучи тим, ким він був. Більш того, самурай міг не побоюватися, що, убивши такої людини, він викличе цим чиєсь незадоволення або що господар вбитого воїна і інші члени клану спробують йому помститися - у роніна не було ні господаря, ні клану.

Не далі як наприкінці дев'ятнадцятого століття майстер дзюдо Йокояма став свідком зіткнення одного з таких мандрівних воїнів «в сильно убого вдягнений і ... очевидно, дуже бідного »з трьома молодими самураями. Молода людина змусив роніна прийняти його виклик на поєдинок з-за того, що він ненароком зачепив своїми піхвами піхви одного з них.

"У Згідно зі звичаєм супротивники обмінялися іменами і оголили мечі. Три самурая протистояли самотньому воїну, на боці якого, як видно, знаходилися симпатії свідків цього поєдинку.

Гострі мечі блищали на сонці. Ронін, за незворушно увазі якого можна було подумати, що він усього лише відпрацьовує фехтувальні прийоми в тренувальної сутичці, повільно наступав. Він направив вістря свого клинка на самурая, що розташувався в центрі тріо, і наче не помічав тих, хто знаходився від нього з боків. Самурай у центрі відступав дюйм за дюймом, а ронін все так само впевнено просувався вперед. Тут самурай, який перебував праворуч, вирішив, що бачить перед собою незахищене місце, і кинувся в атаку, але ронін, очевидно, передбачав цей рух, парирував його випад і з блискавичною швидкістю завдав ворогові смертельного удару. Самурай, що розташувався зліва, атакував наступним, але його спіткала така ж доля - після єдиного удару він впав на землю, весь залитий кров'ю. Все це сталося за лічені секунди. Побачивши, що трапилося з його товаришами, самурай, що знаходився в центрі, залишив своє початкове намір і втік ".

Ронін ж, покінчив з ворогами, "попрямував в найближчу поліцейську ділянку, щоб доповісти про те, що трапилося, як того вимагав закон ". І все це відбувалося в дев'ятнадцятому сторіччі!

На Протягом століть ці воїни подорожували по просторах Японії, ізойдя всю її вздовж і впоперек, часто носячи в глибині душі образу на тих, хто завдав їм образа - інших воїнів, їх панів і вчителів. Характер роніна часто приводив у спалахів індивідуального насильства і зробив його популярною фігурою серед простих людей, які часом могли бачити, як ще один ненависний самурай упав від руки невідомого героя.

В інтересах виживання ронін повинен був володіти дуже великим діапазоном знань в області військових мистецтв - наскільки це взагалі можливо для людини. Причому він повинен був володіти як традиційними методами бою, які практикувалися представниками військового стану, так і тими, що були поширені серед простолюду.

Часто можна зустріти припущення, що ронін, звільнений від традиційних уз, що зв'язують його з якимось конкретним паном чи кланом, автоматично ставав ворогом не тільки окремих правителів і самураїв, але і самої системи японського феодального суспільства, що також робило його захисником простих людей, які, врешті-решт, допомагали йому вижити. Однак у більшості випадків це припущення буде невірним. Звичайно ж, ронін мав усі підстави бути скривдженим на свою долю, але найчастіше (за дуже рідкісним винятком) його образа виникала не з-за того, що він вважав всю систему несправедливою і деспотичної, а скоріше тому, що волею долі він був відлучений від свого клану і місця в цій системі. Однак погані взаємини з бусі не могли зблизити його з яким-небудь іншим громадським класом, до яких він (як усякий справжній воїн феодальної епохи) відчував щире презирство. Можна навіть сказати, що незалежне становище робило роніна ще більш гордовитим і зарозумілим, ніж повноправний самурай оскільки ні інші самураї, ні закони клану не мали на нього ніякого впливу. Він самостійно приймав рішення в відповідно до обставин, і його свобода, коли вона не супроводжувалася стримуючим впливом почуття особистої відповідальності, могла породити неконтрольованого звіра, здатного доставити чимало турбот поліцейським силам різних міст. Непрямі згадки у військових хроніках «ручних ронінів», яких утримували селяни, щоб навчатися у них бойових мистецтв, на самому справі, говорить нам про те, що у відносинах з оточуючими багато хто з цих воїнів нерідко вели себе як дикі, люті тварини.

В Загалом, він завжди був і залишався воїном, якого підтримувала віра в непорушність власного статусу, незважаючи на те що його відлучили від військової організації буку. Так, в окремих випадках воїн міг зайняти справді незалежну позицію, яка в результаті протистояння на індивідуальному рівні величезному тиску правлячих груп суспільства могла народити на світ фігуру героїчних пропорцій. Подвиги таких легендарних осіб складають основу самих захоплюючих епізодів японської літератури та історії.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://leit.ru