Найдавнішим вогнищем цивілізації в Європі є Крит. За своїм географічним положенням він представляє природний форпост: гористий острів, що замикає з півдня вхід в Егейське море, обернений у бік африканського й азіатського узбережжя Середземного моря. З давніх-давен тут перехрещувалися морські дороги, що ведуть на Балкани, в Малу Азію, Сирію та Північну Африку. Народжена на такому людному перехресті цивілізація не могла не відчувати вплив культур Сходу. На території острова знаходилося кілька палаців і невеликих поселень. Центральне місце серед них займав Кносский палац. Від перших раннього палацу збереглися незначні залишки. Він був зруйнований близько 1700 р. до н. е.., можливо, в результаті вторгнення ворога, на його руїнах виник палац другого періоду.

Виявлена археологічна ситуація викликала поява теорії міграцій: прибульці з півночі в 1700 р. до н. е.. знищили ранні палаци. Крім палаців в останні роки були відкриті також і периферійні поселення, що існували одночасно з ними. Вони складалися з блоків будинків, відокремлених один від одного вузькими провулками. У кожен блок могло входити до 20 будинків. Площа поселень, відкритих на Криті, становила 15000 - 25000 кв. м і вміщала до 400 - 700 жителів. Мешканці їх займалися землеробством, скотарством, рибальством і морської торгівлі. Всі вони розташовані на невисоких пагорбах, біля основи яких були більші споруди. Археологічні знахідки свідчать також про зв'язки з Єгиптом і Малою Азією.

Керамічні судини, що відносяться до початкового періоду існування пізнього Кносського палацу, прикрашені різними рослинними мотивами. На більш пізніх зустрічаються сюжети з тваринного світу, які відрізняє реалізм зображень.

Кносский палац складався з численних господарських та житлових приміщень. Палац не був укріплений. Можливо, тому, що, по-перше, море було природним кордоном, по-друге, всі розташовані на Криті поселення та інші палаци підпорядковувалися Кносському і могутні правителі його не боялися ворожих вторгнень. Палац був не тільки місцем проживання правителя і тих, хто обслуговував потреби жили в ньому. На його нижньому поверсі розташовувалися комори, де зберігалося все те, що збиралося з підвладного населення.
Між народом і їх богами стояли численні посередники - різні посадові особи, які відали запасами, розподіляли сировину, вели підрахунок зібраного, обслуговували святині та архів. Палац організовував і морські торгові експедиції - так на Крит надходили золото, слонова кістка, яких не було на острові. Таким чином, палац виконував універсальні функції, будучи адміністративним, релігійним центром, головним сховищем і майстерні, організатором торгівлі. Антична традиція відносила час правління Міноса Першого до 1431 до н. е..
Міфологічні оповіді свідчать про те, що через покоління після народження богів, на Криті з'явилося багато героїв, самими уславленими з них були Мінос, Радамант і Сарпедон. Старший, Мінос, став царем острова, заснувавши чимало міст, створили могутній флот, за допомогою якого підкорив безліч островів. Брат його, Радамант, вершив справедливий суд. Сарпедон ж вирушив з військом до Азії - в Лікію, де став правителем. Походження правителів Кносса міфологічна традиція пов'язує з Зевсом. Але верховним божеством була "Володарка" - пітна. Це ім'я приведено в такому поєднанні: "Володарка лабіринту", "Володарка хлібів". Ритуальні ігри на честь Мінотавра - це відображення сказань про прибуття родоначальниці мешканців Криту на острів. На фресках палацу збереглися зображення "Владичиці" і тих, хто поклонявся їй Верховним жерцем був, ймовірно, представник роду Міноса, який відбувався, відповідно до античної традиції, від шлюбу Зевса і Європи.

Відомості табличок із Кносса фрагментарні. Більш повно життя і функції палацу дозволяють представити матеріали архівів Пілоса.

Розвиток Еллади у гомерівській час
Гомерівський період довгий час був в історії Еллади найменш вивченим через стан джерельної бази.
В даний час етнічні родинні стосунки між мешканцями Греції II і 1 тис. до н.е. у багатьох істориків не викликає сумнівів. Проте ставиться питання про розрив і наступності між Мікенськой культурою та культурою більш пізнього часу. Ф. Папазогл відзначив наявність різких відмінностей у соціальній структурі Ахейського і гомерівського товариств і вважав, що власне історія грмюа починається з Гомера.

Чи можемо ми говорити про регрес економіки і соціальних відносин Еллади на рубежі двох тисячоліть? Насамперед зазначимо, що з тези про прогресивний розвиток людства не випливає, що історія ніде і ніколи не знала того, що минає регресу. Історичний процес йде не по прямій, а по спіралі; сили прогресу часом прокладає собі шлях через зигзаги конкретного ходу подій. Зіставлення двох періодів дозволяє відзначити:
Найважливішим зрушенням, що забезпечили прискорений рух вперед, був перехід до широкого використання виробів з заліза. У свій час було прийнято пов'язувати появу заліза з приходом дорійців. Однак вироби із заліза були відомі і раніше, наприклад, прикраси. Але широке поширення їх починається тільки з гомерівського періоду. Це призвело згодом до значних зрушень у розвитку ремесла і землеробства.

Творці ремісничих виробів у ахейської суспільстві ділилися на дві частини: тих, хто обслуговував палац, і тих, хто працював на рядових общинників.

Не зазнала істотних змін сільськогосподарська техніка.

З знищенням палаців зникають монументальна архітектура, писемність, перериваються зв'язки з країнами Сходу.

На рубежі тисячоліть зникло і держава. Результатом міграційного періоду стала нова картина розселення.

Кожна з чотирьох стародавніх фил складалася з трьох фратрій, фратрія - з 30 родів, в кожному роду налічувалося 30 чоловіків. До певної міри така чисельність збігається з розмірами деяких поселень. Кожен з мешканців коми (дему), імовірно, спочатку мав наділ близьких розмірів. Майнові відмінності не були значними. Одягнув (клер) оброблявся тими, хто входив до ойкос. До VIII ст. до н. е.. з'являються майнові відмінності і виділяються з іншої маси особливі групи населення.

У найдавніший період населення Аттики поділялося на три розряди: евпатрідів - благородні, геомори - селяни та деміурги - "ремісники. Це особи, на які не поширювалася право володіння землею, що належить громаді. Антична традиція приписує початок такого поділу Тесеєві. Насправді цей процес був тривалим.

Щодо походження категорії евпатрідів існує декілька думок. Згідно з однією з точок зору стан евпатрідів утворилося в результаті зрощування прибульців (родової знаті за положенням) зі старою місцевою знаттю і протиставлення їх решти населення - геоморам. Знати володіла кращими земельними ділянками. Таким чином, існувала можливість поступового нагромадження цією категорією багатства, що в кінцевому результаті і відбилося у відмінностях інвентарю поховань. З стану евпатрідів відбувалися ті. хто керував громадою, вони були тлумачі звичаїв, відправляли культи. Той, хто опинився поза сферою громади, втратив свій еемельний ділянку, змушений був займатися ремеслом або торгівлею або ж обробляти землю родової знаті на основі приватних зобов'язань. Але це не означає, що геомори евпатрідів або не займалися торгівлею.

Ймовірно, з походженням деміургів пов'язано негативне ставлення до ремісницькій праці. Разом з тим суспільство час від часу включало ремісників - не громадян у своє середовище. Згідно з одним із законів Солона права громадян були надані тим з ремісників, хто засуджений у себе на батьківщині на вічне вигнання або переселявся до Аттіки на постійне проживання разом з родинами.

Подібним чином могло йти формування соціальних категорій і в тих областях Греції, де існували умови для раннього розвитку ремесла. Необхідність захисту території приводила до виникнення союзів кім. Прикладом подібного об'єднання є сінойкізм в Аттиці.

ахейская Еллада

Творцями мікенської культури були греки-ахейці, що вторглися на Балканський півострів на рубежі 3-2 тис. до н.е. з Півночі. На початку 3 тис. до н.е. (період халколіта, або перехід від каменю до металу - міді та бронзі) культура материкової Греції ще була тісно пов'язана з раннеземледельческімі культурами, які існували на території сучасних Болгарії та Румунії, а також у південному Подніпров'я (зона "трипільської культури").

У раннеелладское час з другої половини 3 тис. до н.е., в Греції вже почався процес формування класів і держави. Два різних між собою типів поселення: цитаделі типу Лерни і общинного селища типу Рафіна. Однак розвиток раннеелладской культури було насильно перервано через пересування племен з території Балканської Греції, кінець 3 тис. до н.е.
                   Близько 2300 р. до н.е. загинули у полум'ї пожежі цитадель Лерни і деякі інші поселення раннеелладского часу. Становлення цивілізації в материковій Греції було складним процесом. У перші століття 2 тис. до н.е. уповільнення темпів соціально-економічного і культурного розвитку. Культура так званого середньоелладський розвитку в цілому помітно поступається культурі раннеелладской епохі.Лішь наприкінці середньоелладський періоди-да становище в Балканської Греції почало поступово змінюватися. Підйом економіки та культу-ри, відновився процес класоутворення. У різних районах Пелопоннеса, Середньої і Північної Греції виникають перші і примітивні державні утворення.

Починаючи з 16в. до н.е. Греція вступила в микенский період своєї історії. Часом розквіту можна вважати 15-13 ст. до н.е., існувала однакова культура, представлена стандартними типами жител і поховань. Основними центрами культури були палаци. Архітектура має ряд особливостей, майже всі палаци були укріплені і були справжніми цитаделі. Вся земля ділилася на:
1) землю палацу, або державну (розподілялася на правах умовного змісту)
 землю, що належала окремим громадам (ділилася на наділи з приблизною прибутковістю, що залишалася земля здавалася в оренду)
                   Засноване на принципах найсуворішого обліку та контролю Дворцове господарство
потребувало для свого нормального функціонування в розвиненому бюрократичному апараті. (писарі, чиновники)
                   Вся територія ділилася на 16 податкових округів, чолі яких стояли намісники-коретери, у підпорядкуванні у них знаходилися Басіле, що управляли окремими поселеннями.
Населення поділялося на:
військово-жрецька знати на чолі з царем та за зверхника
чиновники, що діяли на місцях і в центрі (потужний апарат гноблення і експлуатації трудящого населення)
селяни і ремісники
раби
                   Успішно поєднуючи занатія торгівлею з піратством, ахейці незабаром стають однією з найпомітніших політичних сил Східного Середземномор'я.

В кінці 13 в. племінний світ всього северобалканского регіону почав рухатися. На своєму шляху прибульці захопили і зруйнували безліч мікенських поселеній.Такім чином, на рубежі 13-12 ст. мікенськая цивілізація перенесла страшний удар від якого вже не змогла оговтатися.

Причини занепаду:
внутрішня слабкість ранньоклассових відносин в цілому
виснаження внутрішніх ресурсів (матеріальних та людських) в результаті Троянської війни і конфліктів між ахейских царствами і всередині правлячих династій.

Причини і основні напрямки
Великої грецької колонізації

Розглядаючи питання про грецької колонізації, відзначимо, насамперед, те, що на її розвиток вплинуло знайомство з областями Середземномор'я - Чорномор'я у попередній період. Одним з найбільш ранніх напрямків колонізації стало малоазійське узбережжя. Протягом XI-VIII ст. до н.е. відбувалося освоєння Іонії і Еоліди. У VIII ст., Ймовірно, коли були вичерпані територіальні можливості в Малій Азії, колонізаційний потік попрямував на захід - до Сицилії, південно-західне узбережжя Апеннінського півострова. Говорячи про територіальні ресурсах Малої Азії, слід враховувати наявність тут таких сильних держав, як фригійської і Лідійська царства, що не могло не вплинути на процес освоєння греками узбережжя.

У VII ст. до н. е.. з'являються поселення еллінів в Північній Африці, Північній Егеїда і на узбережжі Понту (Чорного моря). Попереднє знайомство з землями, куди прямували колоністи, що відбувалося під час напівпіратські-полуторгових експедицій.

Освоєння нових земель, встановлення контактів з тубільним населенням послужили поштовхом до більш швидкому економічному розвитку нових поселень, що в свою чергу вплинуло і на розвиток материкових центрів - метрополій.

Виробництво масових товарів, призначених для торгівлі з тубільцями, а також задоволення внутрішніх потреб жителів колоній супроводжувалися розвитком морської торгівлі й сільського господарства.

Типологічно давньогрецькі колонії умовно можна розділити на колонії з переважним розвитком землеробства і поселення з торговою орієнтацією. Серед останніх були колонії, розташовані на території суверенних держав. Наприклад, вихідцями з Гераклеї, розташованій на південному узбережжі Понту, утворений Херсонес Таврійський.

Отже, однією з причин розвитку колонізаційного руху було поява в суспільстві тих, хто позбувся земельного наділу; у складі поселенців були і ті, хто в себе на батьківщині в силу будь-яких обставин не міг його мати.

Таким чином, у нових поселеннях змішувалися вихідці з різних полісів. Велика грецька колонізація вивільняв особу з-під контролю роду, сприяючи розкладання родових традицій. В знову створені поселення зосереджувалися енергійні і заповзятливі люди, які втратили зв'язок зі своїм родовим колективом, покладаються лише на себе.

Іншою причиною колонізації була соціальна боротьба, яка супроводжувала процес народження нового виду державності - поліса. Боротьба між родовою знаттю та рядовими общинниками іноді призводила до того, що переможені змушені були покидати батьківщину. До освоєння нових земель призводила і необхідність отримання сировини-заліза. Багато хто з нових поселень виникали там, де по сусідству були поклади заліза.

колонізаційний процес справив великий вплив на розвиток торгівлі і ремесла в материкових центрах.

Роль театрів у життя громадян поліса
Серед літургій, які повинні були виконувати громадяни, неодноразово називалася хореги - постановка хорів, що супроводжували театральні вистави. І в кожному грецькому місті був театр. Розміри грецьких театрів повинні були відповідати величиною громадянського колективу, тому що всі громадяни та дівчата до заміжжя мали право його відвідувати. Початок театральних вистав, витоки театру відносяться до Пісень на честь бога виноградарства і виноробства. Такі пісні називалися "дифірамбами".

Коріння культу Діоніса - Вакха йде в глибоку старовину. Жителі Фракії і Фрігії, Лідії поклонялися божеству, свиту якого становили мешканці гір, лісів - менади, вакханки, сатири. На честь цього божества виконувалися колективні танці, але бог ставав видимим лише тоді, коли його шанувальники впадали в екстаз. З часом цей культ поширився по всій Елладі. Під гучні звуки тимпанів і флейт вшановували своє божество, оточене мешканцями лісів і гір, люди, і багато чудес приписували йому. Він міг наслати безумство на що порушив звичай, в його присутності зацвітали щогли кораблів, перетворюючись на виноградну лозу. Це божество шанували насамперед ті, хто своєю працею будив землю, хто садив і обробляв виноград. Так Діоніс з часом став покровителем сільських трудівників.

Під час Великих Діонісій зображення бога виносили з храму, перевдягнені шанувальники його зображували сатирів, водили хороводи. Хор сатирів виконував пісні козлів - трагедії. Пізніше, разом з хором, поє декламатор, завданням якого було давати пояснення по ходу вистави. Так виникає діалог, а з піснеспівів-трагедій - народжується театр. Видатні драматурги старовини - Есхіл і Софокл - ввели в дію друга і третя особа - актора. І дію відокремилося від хору. Це був час становлення театральних вистав, грецької драми. Для постановки драми були потрібні вже більш значні майданчики, і видовище перенесено в кам'яну будівлю театру.

Глядачі, які приходили в театр, часто знали сюжети розігруються спектаклів, тому що в основі їх, за невеликим винятком, лежали різні міфи, але кожен з драматургів за новим розробляв звичні сюжети. Побудова драми було підпорядковане суворій схемою. Спочатку актор виконував пролог, потім вступав хор, після нього розігрувалися різні сцени, відокремлені один від одного і коментовані виступом хору. Укладав подання також хор.

Як правило, будівля театру розміщувалося на схилі пагорба. Лави для глядачів, підносячись уступами, півкільцем охоплювали орхестру. Глядацька зала - театром - поділявся проходами на яруси. Перші ряди призначалися для найбільш шанованих в державі громадян-це прокедрія. Тим, хто не мав можливості внести плату за відвідування театру, видавався спеціальний жетон - тессер.

На орхестрі - круглому майданчику - виступали хор і актори. У центрі її стояв вівтар Діоніса, на якому приносили жертви, запалювати вогонь перед початком вистави. Великі відстані між сценою і останніми рядами залу для глядачів не дозволяли побачити міміку актора. Щоб не тільки слово, але і "вираз обличчя" впливало на присутніх в театрі, актор по ходу дії міняв маски - гніву, страждання, радості.

Приблизно в кінці IV століття до н.е. з'являється комедія. Термін "комедія" походить з грецьких слів "комос" - процесія, святкова хода, і "оде" - пісня. Складовою частиною святкувань на честь Діоніса були пісні хору, що викривали пороки, і жартівливі сценки, а яких висміювалися дурний багач, хвалько-вчений, шахрай.

Починаючи з 487 - 486 рр.. до н. е.., комедії ставлять на Великих Діонісіях. Відомо близько 40 імен комедійних поетів, але твори їх збереглися тільки в уривках. Одинадцять комедій дійшли до наших днів повністю. Це твори Арістофана.

Критика діяльності афінських посадовців, що наводиться Аристофаном. була настільки гострою, що один з лідерів пеопода війни афінян і спартанців - Клеон - навіть намагався притягнути поета до суду після постановки однієї з його комедій. Руйнування громадян, загострення суперечностей між міським і сільським демосом, викриття вад були присутні в нескладних за сюжетом творах комедіографа. І його сучасники впізнавали в них себе.

Розквіт грецького театру припадає на період творчості найбільших драматургів Греції - Есхіла, Софокла і Евріпіда.

Реформи Солона

Заняття ремеслом і торгівлею призводять до того, що серед демосу починають з'являтися "багаті", часом перевершували за рівнем свого багатства "знатних", але вони не мали таких політичних прав, як евпатрідів, з числа яких формувалися всі органи управління. Сили демосу збільшувало і те, що число жителів Паралія поповнювалася вихідцями з інших районів Греції. Накопичує багатство міський демос вимагав політичних прав.

Про це часу Аристотель писав, що народ повстав проти знати і що ця боротьба була тривалою. Нарешті, і евпатрідів, і демос висувають посередника, якому було доручено видання нових законів. Для цієї мети в 594 р. до н, е., був обраний Солон, який походив з знатних, але мав торгові судна і за родом занять близький торгово-ремісницькій демосу.

Солон провів ряд політичних і економічних реформ, що зменшили вплив евпатрідів в суспільстві і що підсилили вагу багатьох представників демосу.

Найважливішими реформами Солона були скасування боргів і Сісахфія (струшування тягаря) - видалення закладних каменів з закладених земельних ділянок, крім того вводився закон про земельний максимумі. Повернення земельних ділянок супроводжувала скасування боргового рабства Відтепер заборонялося "забезпечувати борг власним тілом". Жителі Аттики, продані за борги в рабство, повинні були бути викуплені.

В області політичних змін на перше місце слід поставити цензових реформу. Жителі Аттики поділялися на 4 майнових розряду: пентакосіомедімнами, які отримували дохід, прирівнюваний доходу з земельної ділянки у 500 медимнов зерна; вершників - їхній дохід повинен був становити не менше 300 медимнов, зевгітов - 200, фетів - менш 200 медимнов.

Всі громадяни брали участь у роботі Народних зборів, незалежно від приналежності до того чи іншого майнового розряду, обирали посадових осіб, але бути обраними до їх числа мали право тільки представники пентакосіомедімнами. У ході реформ Солона створюється Рада чотирьохсот (по сто представників від кожної родової філи). Члени цієї Ради - буле, а також архонти обиралися на зборах старих родових філ, де, безумовно, зберігалося вплив запатрідов. Проте докорінно змінився принцип формування виборних магістратур: кандидати на ту чи іншу посаду могли відбуватися не тільки з середовища родової знаті. Таким чином виникає Тимократія ( "тиме" - ціна, вартість).

У даний період зберігається ареопаг, крім того, створюються новий суд - Геліея, суд присяжних, до складу якого потрапляли також і фети. Велике значення мало й те, що всі громадяни брали участь у роботі Народних зборів, на якому приймалися рішення з найважливіших справах. Рада чотирьохсот тільки готував справи до їх розгляду на Народних зборах. Демос після реформ Солона стає реальною силою.

У ході реформ була введена свобода заповіту - відтепер, якщо не було прямих спадкоємців, можна було передати майно за заповітом будь-якому громадянину В інтересах дрібних земельних власників приймається закон про заохочення розведення оливок, експорті оливкової олії, заборону вивезення зерна, яке в основному проводилося на ділянках великих земельних власників. В інтересах торгово-ремісничого населення уніфікуються міри об'єму. Слід відзначити також закон про обов'язок батьків навчати своїх дітей будь-якому ремеслу: якщо батько не зробив цього, то його сини можуть відмовитися утримувати її в старості.

У цілому влада родової знаті зменшилася, але ще не підірвана остаточно - висування кандидатів на посади відбувалося по родових філам, де евпатрідів зберегли свої позиції. Основні проблеми, пов'язані з заборгованістю, поневоленням вільної особистості були вирішені, крім того, було надано право бути обраними на ту чи іншу посаду багатим представникам демосу. Разом з тим основна вимога сільського демосу - переділ землі - не виконано.

Державні органи спартанського поліса
Апелла (Народні збори) і сисситії дозволяли контролювати поведінку членів "общини рівних". Охоронцями були п'ять
ефоров, що обираються на Народних зборах. Ефори мали величезну владу: вони могли, не питаючи згоди народу, відправити у вигнання, відсторонити від виконання посади архогетов - воєначальників. Архогети входили до ради старійшин - геруссію, що складалася з 30 чоловік. Крім архогетов, решта членів геруссіі обиралися з числа найдосвідченіших, шанованих громадян. Для управління селищами періеки призначалися гермостати.

Верховним органом поліса, де проводилося і обрання посадових осіб, було Народні збори. Одним з найбільш важливих питань, що обговорюються тут, було оголошення війни. На зборах громадяни криками висловлювали свою згоду або незгоду. "Підрахунок" шуму виробляли ефори. Всі магістрати обиралися довічно.

При всіх відмінностях у структурі державних органів і формі їх роботи Спарта, як і Афіни, була типовим полісом, цивільний колектив був верховним власником земельного фонду, носієм політичної влади, верховний орган держави - Народні збори складалося з тих, хто захищав інтереси держави у воєнний час (у цьому випадку мало місце збіг учасників Народних зборів і громадянського ополчення). Найбільш суттєва відмінність Спарти та інших олігархічних полісів від демократичних Афін полягало в тому, що тут Народні збори не грало істотної ролі в обговоренні справ, велике значення належало в Спарті сисситії. Вони належали до числа найбільш архаїчних суспільних структур, які давали можливість загальмувати майнове розшарування та подальший розвиток політичних прав громадян. Вони, як і існуючі закони, гарантували мінімум громадянських прав, особисту свободу і недоторканність. Система спартанського виховання і спосіб життя робили спартіатов кращими воїнами в Елладі. У середині VI ст. до н. е.. Спарта стала гегемоном на Пелопоннесі, до цього часу склався Пелопоннеської союз, до якого входили такі великі поліси, як Корінф, Мегара, Сікіону і деякі інші, розташовані в північній частині Пелопоннеса. Виняток становив Аргос, який завжди тяжів до демократичних Афін. Пелопоннесская сіммахія керувалася союзним зборами: союзники мали по одному голосу. Зібрані внески витрачалися на військові потреби. Спираючись на свої сили і союзників, Спарта активно втручалася в справи держав Середньої Греції, брала участь і в боротьбі угруповань в Афінах.

Соціальна структура Спарти

З другої половини VII ст. до н.е. на перше місце серед держав Пелопонесу висувається Спарта. Протягом IX - першої половини VIII ст. до н.е. спартанці вели вперту боротьбу з сусідніми племенами за панування над Лаконія. При цьому значна частина місцевого населення була поневолена спартанцями і перетворилася на ілотів. Добровільно які визнали верховенство Спарти увійшли до складу Лакедемонского держави на правах періеки ( "їхніх сусідів"). На відміну від ілотів періеки вважалися особисто вільними і навіть користувалися громадянськими правами в тих громадах або полісах, на території яких вони проживали. Однак у самій Спарті на них дивилися як на людей "другого сорту" і не допускали до участі в державних справах. Таким чином, вже в процесі завоювання Лаконії визначалися особливості суспільного ладу та економіки Спарти, і сформувалися три основні класи: повноправні громадяни - спартіати , поневолені ілоти і вільні, але неповноправні періеки .

Найважливішими елементами цієї політичної системи можуть вважатися подвійна царська влада, рада старійшин, або герусия , і народні збори, або апелла . З найдавніших часів у Спарті правили 2 царські династії. Обидва царі входили до ради старійшин і брали участь у його засіданнях, на яких вирішувалися практично всі державні питання. Народні збори, що охоплює всіх повноправних громадян Спарти, грало в цій системі державних установ другорядну роль.

Наприкінці VII - першій половині VI ст. до н.е. у Спарті був здійснений широкий переділ землі і створена стабільна система землеволодіння, заснована на принципі суворої відповідності між числом наділів і числом повноправних громадян. Разом із землею були поділені і прикріплені до неї ілоти з числа підкорених жителів Лаконії і Мессенії. Щороку ілоти виплачували своєму панові натуральний оброк. Звичайна норма була визначена законом, і спартіат не мав права перевищувати її на свій розсуд. На відміну рабів класичного типу ілоти користувалися досить великою господарською самостійністю. Спартіат також не мав права вбити або продати ілота, оскільки раби в Спарті вважалися так само, як і земля власністю держави.

Після завоювання Мессенії спартанський демос перетворився у замкнутий стан професійних воїнів-гоплітов, які здійснювали силою зброї панування над багатотисячною масою ілотів. Утримати їх можна було тільки за допомогою систематичного і нещадного терору. За свідченням Плутарха, спартанське уряд час від часу здійснювало своєрідні облави на ілотів.

Лікургом була проведена ціла серія соціальних реформ, що ввійшла в історію під назвою законів Лікурга. Ці реформи в короткий термін перетворили Спарту в єдиний військовий табір, всі жили якої були підпорядковані суворій дисципліні. Закон зобов'язував кожного спартіата віддавати своїх синів у спеціальні табори-агели, виховуючи в них витривалість, стійкість, вміння наказувати і підкорятися. Найважливішим політичним принципом був принцип рівності. Була прийнята ціла система заходів, спрямованих до того, щоб звести до мінімуму будь-які можливості особистого збагачення і тим самим припинити зростання майнового розшарування. Торгівля і ремесло вважалися в Спарті заняттями, ганебними громадянин
Громада рівних, володіючи великим запасом міцності, змогла надалі витримувати такі серйозні випробування, як велике повстання ілотів 464 р. до н.е. Спарта вже в середині VI ст. до н.е. підпорядкувала собі велику частину Пелопонесськімі держав, і намагалися поширити свій вплив і на інші грецькі поліси. Однак в економічному і культурному плані Спарта сильно відставала від інших грецьких держав. Спарта поступово стає головним осередком політичних реакцій в Греції, опорою всіх ворогів демократичного ладу.

Тиранія Пісистрата

Незабаром після проведення реформ в Аттиці загострилася соціальна боротьба. Демос діакритичні висунув вимогу збільшення земельних наділів, розширення політичних прав: середні землевласники, торговці і ремісники Паралія прагнули до їх зміцнення, великі землевласники Педіона, переважно евпатрідів, хотіли скасування законів Солона. Під час цієї боротьби висунувся ватажок діакритичні - Пісістрат, який, будучи обраний простати (захисником), за підтримки населення Паралія встановив тиранію в 560 р. до н. е..

Пісістрат конфіскував землі у деяких своїх політичних супротивників. увів пільговий державний кредит, забезпечив окремі господарства дрібних землеробів інвентарем та зерном, що зміцнило їхні економічні позиції. Але поступово посилюється міський демос, обмежений в правах (при Пісістрат народні збори перестали скликатися, був введений роз'їзний суд), не міг змиритися з втратою політичної влади, що в кінцевому підсумку призвело до повалення тиранії при Пісістратідах.

Яке ж значення тиранії, якщо в цілому розглядати тенденцію розвитку афінського суспільства - зменшення влади евпатрідів і збільшення ролі демократичних елементів в управлінні державою? Тиранія послабила родову знати. Активна зовнішня політика, встановлення афінського контролю над протоками, провідними в Чорне море, посилили торговий демос. За рахунок пільгової оренди поліпшується також положення сільського демосу. Разом з тим Пісістрат, який спирається на свою охорону, боявся народу. Саме тому в період тиранії Пісистрата перестало скликатися Народні збори. Не були зацікавлені у збереженні тиранії евпатридів. Коли ослаблена родова знати змогла організуватися, тиранія була скинута. Боротьбу з Пісістратідамі (синами тирана) очолив один з шляхетних родів - Алкмеонідов. Демос у боротьбі з тиранією зберігав нейтралітет.

Дешевий кредит, позика нужденним, введення свят - це своєрідна політика "пряника". Для зміцнення своєї влади тиран використовував і демагогію. У цьому плані примітний розповідь істориків про те, що одного разу Пісістрат був викликаний до суду. Він з'явився на засідання суду, але його обвинувач не прийшов. Про соціальний демагогії свідчить і інший випадок: роз'їжджаючи території Аттики, Пісістрат побачив хлібороба, який з лайкою обробляв земельну ділянку. Тоді тиран запитав, чому ж незадоволений цей хлібороб. Отримавши відповідь, що його ділянка дає йому тільки піт і кров, та й то десята частина їх має отримати Пісістрат, тиран звільнив його від податку.

Тиранія мала місце в процесі становлення поліса не тільки в Аттиці, багато хто з тиранів прославилися своїм багатством, вони загравали з народом, якого боялися, але "все тирани, які були в еллінських державах. - Фукідід писав, - звертали свої турботи виключно на свої інтереси, на безпеку своєї особистості і на возвеличення свого будинку. Тому при управлінні державою вони переважно, Наско?? ько можливо, були стурбовані прийняттям заходів власної безпеки, ні одного чудового справи вони не зробили ".

Причини і перший період Перської війни

Першу половину V ст. до н.е. в історії Середземномор'я займають події Перської війни.
Античні історики, перш за все Геродот, вважали, що війна почалася через прагнення Перської держави до панування в Середземномор'ї, через прагнення Дарія піднестися, перевершити накреслення богів, а поразка у війні пояснювали помстою богів за це прагнення.

Щоб зрозуміти дійсні причини зіткнення еллінів і варварів, слід звернутися до більш ранніх подій. У 513 р. до н.е. перська армія почала похід у скіфські землі. Він не був вдалий. Скіфи обрали тактику відступу, засинаючи за собою колодязі і випалюючи степ. Перси повернулися, так і не вступив в пряме зіткнення зі скіфами. Але по дорозі в Малу Азію вони захопили області, що прилягають до протоками, провідним у Чорне море. Торгівля з державами Північного Причорномор'я мала велике значення для балканських центрів, особливо для Афін, які отримували звідси і зерно, і рабів, і сировину.

Закріпившись на побережжі Фракії, перси опинилися поблизу балканських полісів, експансія величезної Перської держави створювала загрозу для їх незалежності. До кінця VI ст. до н. е.. грецькі центри Малої Азії були включеними до складу Персії.

Грецькі міста Малої Азії були захоплені перським царем Киром ще а 40-30 роки VI століття до н.е., і на перших порах перси дотримувалися щодо м'якої політики по відношенню до греків, не обтяжували їх податками, мало втручалися у внутрішнє життя . Однак при Дарії відбулося посилення перської політики по відношенню до грецьких містах. Прагнення до централізації управління призвело до постійного втручання у внутрішні справи греків, у багатьох містах влада була передана перським ставленикам-тиранам. Міста були обкладені податками і повинностями.

Першим проти персів повстав найбільший грецької місто Малої Азії Мілет. У 500 р. до н.е. перський ставленик Арістагор, спираючись на антіперсідскіе настрою, вважає за можливе очолити патріотичні сили. За прикладом Мілету пішли й інші іонійські міста. Арістагор вирушив за допомогою в Балканську Грецію. Проте Спарта у допомозі відмовила, а Афіни послали невелику ескадру в 20 судів.

Повсталі створили єдине командування. Ополчення напало влітку 498 р. до н.е. на Сарди, зруйнувало місто, проте не зміг опанувати акрополем, де сховався сатрап Артафен з гарнізоном. Дарій розумів небезпеку, що склалося, і прийняв самі рішучі заходи. У Малу Азію були перекинуті додаткові війська, разом з що були в Малій Азії гарнізонами вони були об'єднані в 2 великі армії. Спочатку були приведені до покори грецькі міста Кіпру і південній частині Малої Азії, потім повсталі поліси в чорноморських протоках. Союз повсталих почав розпадатися. Персам вдалося завдати поразки біля м. Ефеса. До 495