Головна мета гуртожитку є особиста безпека та невід'ємність власності; статут Ярославів стверджує цього й з того наступним чином:

 I. <А хто заб'є людину, тому родичі вбитого мстять за смертю, а коли не буде месників, то з вбивці стягнути гроші до скарбниці: за голову боярина княжого, тіуна огнищан, або громадян іменитих, і тіуна Конюшого 80 гривень, або подвійну виру; за княжого отрока або гридня, кухаря, конюха, купця, тіуна і мечника боярського, за будь-якого людина, тобто вільної людини російської (варязького племені) або слов'янина 40 гривень, або виру, а за вбивство дружини полвіри. За раба немає віри, але хто вбив його зруйнувати, повинен платити панові так званий урок, або ціну вбитого: за тіуна сільського або старосту княжого і боярського, за ремісника, дядька або пестуна і за няньку 12 гривень, за простого холопа боярського і людського 5 гривень, за рабу шість гривень, і верх того в казну 12 гривень продажу>, данини або пені.

 Ми вже мали нагоду зауважити, що росіяни отримали свої громадянські статути від скандинавів. Бажаючи затвердити сімейні зв'язки, потрібні для особистої безпеки в нових товариства, всі народи німецькі давали родичам вбитого право позбавити життя вбивцю або взяти з нього гроші, визначаючи різні пені або віри (Wehrgeld) з цивільного стану убитих, нікчемні в порівнянні з нинішньою ціною речей, але тяжкі за тодішньою рідкості грошей. Законодавці берегли життя людей, потрібних для державної могутності, і думали, що грошова пеня може відвертати злидні. Діти Ярославового, як побачимо, відмінили навіть і законну помста родичів.

 Ся кримінальна стаття досить ясно показує нам цивільні ступеня давньої Росії. Бояри і тіуни князівські займали перший ступінь. Те й інше ім'я означало знаменитого чиновника: друга є скандинавська або давнє німецьке Thaegn, Thiangn Diahn, чоловік чесний, vir probus; так взагалі називалися дворяни англо-саксонський, іноді дружина государів, графів, та ін. - Люди військові, придворні, купці і хлібороби вільні належали до другого ступеня; до третього, або найнижчих, холопи князівські, боярські і монастирські, які не мали ніяких власних прав цивільних. Найдавнішими рабами в вітчизні нашому були, звичайно, нащадки військовополонених, але цього часу-то есть в XI столітті-уже різні причини могли відбирати у людей свободу. Законодавець говорить, що "холопом обельними, або повним, буває 1) людина, куплений при свідках; 2) хто не може задовольнятися своїх позикодавців; 3) хто одружується на рабі без всякого умови; 4) хто без умови ж піде у слуги чи в ключники і 5) закуп, тобто найманець або на час закабалення людина, яка, не вислуживши терміну, піде і не доведе, що він ходив до князя або суддям іскть управи на пана. Але служба не робить вільного рабом. Найманці завжди можуть відійти від пана, вазвратів йому незароблені ними гроші. Вільний слуга, обманом проданий за холопа, зовсім звільняється від кабали, а продавець вносить до скарбниці 12 гривень ліні>.

 II. <Коли хто заб'є людину у сварці або в пияцтво і сховається, то шнур або округу, де відбулося вбивство, платить за нього пеню>-яка називалася такому випадку дикою вірою, - "але в різні строки і в кілька років, для полегшення жителів. За знайдене мертве тіло людини невідомого верв НЕ ответствует.-Коли ж вбивця не сховається, то з округи або з волості стягнути половину віри, а іншу з самого вбивці>. Закон досить розсудливий в тодішні часи: полегшуючи долю злочинця, розпаленого вином та сварка, він спонукав всякого бути миротворцем, щоб у разі вбивства не платити разом з винним. - <Коли вбивство зробиться без будь-якої сварки, то волость не платить за вбивцю, але видає його на потік> - або в руки государя - <з жінкою, з дітьми і з маєтком>. Статут жорстокий і несправедливий по нашому образу думок, але дружина і діти відповідали тоді за провину чоловіка і батька, бо вважалися його власністю.

 III. Як стародавні німецькі, так і Ярославового закони визначали особливу пеню за всяке дію насильства: <за удар мечем необнаженним або його рукояткою, тростини, чашею, склянкою, П'ястів 12 гривень; за удар палицею і Жердо 3 гривні, за всякою поштовх і за рану легку 3 гривні, а пораненому гривню на лікування>. Слідчо, набагато неізвінітельнее було вдарити голою рукою, легкою чашею або склянкою, ніж важкою палицею або самим гострим мечем. Вгадай чи думка законодавця? Коли людина в сварці оголював меч, брав палицю або жердину, тоді противник його, бачачи небезпеку мав час виготовити до оборони або піти. Але рукою або домашнім посудиною можна було вдарити незапно; також мечем необнаженним а бич, бо воїн звичайно носив меч, і кожна людина звичайно ходив з тростини; те й інше не змушувало остерігатися. Далі: <За пошкодження ноги, руки, очі, носа винний платить 20 гривень до скарбниці, а самому понівеченого 10 гривень; за окрадений жмут бороди 12 гривень до скарбниці; за вибитий зуб той же, а самому битому гривню; за відрубані палець 3 гривні в скарбницю, а пораненому гривню. Хто помахає мечем, з того взяти гривню пені; хто ж вийняв його для оборони, той не піддається ніякому стягненню, коли і ранить свого супротивника. Хто самовільно, без княжого повеління, покарає огнищанина (іменитого громадянина) або смерда (хлібороба і простої людини), платить за перші 12 гривень князю, за другий 3 гривні, а битому гривню в тому і в іншому випадку. Якщо холоп ударить вільну людину і сховається, а пан не видасть його, то стягнути з пана 12 гривень. Позивач же має право скрізь вбити раба, свого кривдника>. Діти Ярославового, скасувавши цю кару, дали позивачеві одне право-бити винного холопа, або взяти за безчестя гривню .- "Якщо пан в пияцтво і без вини тілесно покарає закупа або слугу найманого, то платить йому як вільному>. -Більша частина грошової пені, як бачимо, йшла звичайно в скарбницю, бо будь-яке порушення порядку вважалося образою государя, охоронця загальної безпеки.

 IV. "Коли на двір княжий (де звичайно судилися справи) прийде позивач закривавлений або в синіх плямах, то йому не потрібно представляти іншого свідоцтва, а якщо ні знаків, то подає очевидців бійки, і винуватець її платить 60 кун>. <Коли позивач буде закривавлений, а свідки покажуть, що він сам почав бійку, то йому немає задоволення>. Захистивши особисту безпеку, законодавець намагався затвердити цілість власності у цивільному житті.

 V. <Кожен має право вбити нічного злодія, на крадіжці, а хто протримається його пов'язаного до світла, той мусить йти з ним на княжий двір. Похваляв злодія, взятого і пов'язаного є злочин, і винний платить в казну 12 гривень. Тать Конєва видається головою князеві і втрачає всі цивільні права, свобода і власність>. Настільки поважаємо був кінь, вірний слуга людині на війні, в землеробстві і в подорожах! Старовинні саксонські закони засуджували на смерть кожного, хто поведе чужу кінь. -Далі: <С злодія клетного (тобто домашнього або покоївка) стягується в скарбницю 3 гривні, з злодія Житнього, який віднесе хліб з ями або з току, 3 гривні і 30 кун; господар ж бере своє жито та ще півгривні з злодія .- А хто вкраде худобу в хліві або в будинку, платить у скарбницю 3 гривні і 30 кун, а хто в полі, 60 кун (перший найважливішим вважалося злочином, бо злодій порушував тоді спокій господаря), понад чого за кожну овечку, яка не повернута обличчям, господар бере певну ціну: за коня княжого 3 гривні, за звичайного 2, за кобилу 60 кун, за жеребця неезжалого гривню, за лоша 6 ногат, за вола гривню, за корову 40 кун, за трирічного бика 30 кун, за годовіка півгривні, за теля, вівцю й свиню 5 кун, за барана та порося ногата>.

 Стаття цікава, бо вона показує тодішню оцінку речей. У гривні було 20 ногат, або 50 різання, а 2 різання складали одну куну. Сімі імені свідчив дрібні шкіряні монети, що ходили в Росії і в Ліворіі.

 VI. <За бобра, вкраденого з нори, визначається 12 гривень пені>. Тут йдеться про бобрів племінних, з якими господар позбавлявся всього можливого приплоду .- "Якщо в чиєму володінні буде зрита земля, знайдуться мережі або ознаки крадіжки лову, то шнур буде повинна знайти винного або сплатити пеню>.

 VII. <Хто навмисне заріже чужого коня або іншу худобу, платить 12 гривень до скарбниці, а господареві гривню>. Злість безчестять громадян менше, ніж крадіжка, тим більше долженствовалі закони приборкувати ону.

 VIII. <Хто стешет бортні знаки, або запашет межу польову, або перегородив дворову, або зрубає бортні грань, або дуб гранний, або межових стовп, з того взяти в казну 12 гривень>. Слідчо, усяке сільське володіння мало свої межі, затверджені цивільним урядом, і знаки їх були священні для народу.

 IX. <За борт ссеченную винний дає 3 гривні пені в скарбницю, за дерево півгривні, за видраніе бджіл 3 гривні, а господареві за мед нелаженного вулика 10 кун, за лаженний 5 кун>. Читачеві відомо, що є бортні йду: дупла служили тоді вуликами, а ліси єдиними пасіка. - <Коли злодій сховається, повинен шукати його по сліду, але з чужими людьми і свідками. Хто не відведе сліду від свого житла, той винен, але буде слід скінчиться у готелі або на порожньому, незабудованій місці, то стягнення немає ".

 X. <Хто зрубає шість під сетію птахолова або відріже її мотузки, платить 3 гривні в скарбницю, а птахолова гривню; за вкраденого сокола або яструба 3 гривні в скарбницю, а птахолова гривню; за голуба 9 кун, за куріпку 9 кун, за качку 30 кун; за гуску, журавля і лебедя той же>. Сію надмірно пенею законодавець хотів забезпечити тодішніх численних птахолова в їх промислі.

 XI. <За крадіжку сіна і дров 9 кун до скарбниці, а господареві за кожен віз по дві ногати>.

XII. <Злодій за ладію платить 60 кун до скарбниці, а господареві за морську 3 гривні, за набойную 2 гривні, за струг гривню, за човен 8 кун, якщо не може особою повернути вкраденого>. Назва набойная походить від дощок, набиваємо понад країв дрібного судна для підвищення боків його.

 XIII. <Зажігатель току, і будинку видається головою князеві з усім маєтком, з якого нехай перш винагородити збиток, завданий йому господарем току або дому>.

 XIV. <Коли облічатся в крадіжці холопи князівські, бояр або простих громадян, то з них не брати до скарбниці пені (стягується тільки з людей вільних); але вони повинні платити позивачу удвічі: наприклад, взяв назад свою вкрадену коня, позивач вимагає ще за ону 2 гривні - зрозуміло, з пана, який зобов'язаний або викупити свого холопа, або головою видати його разом з іншими учасниками цього злодійства, крім їх дружин і дітей. Коли холоп, обікрав кого, піде, то пан платить за всяку віднесені їм річ за ціною звичайної. - За крадіжку слуги найманого пан не відповідальний, але якщо внесе за нього пеню, то бере слугу за рабів або може продати>.

 XV. <Втративши одяг, зброю, власник повинен заявити на торгу; впізнав річ у городянина, іде з ним на склепіння, тобто запитує, де він взяв її? і переходячи таким чином від людини до людини, відшукує дійсного злодія, який платить за провину 3 гривні, а річ залишається у руках хазяїна. Але коли посилання піде на жителів повітових, то позивачеві взяти за вкрадене гроші з третього відповідача, який йде на місці злочину далі, і нарешті я розшукав злодій платить за все за законом. - Хто скаже, що крадене куплено їм у людини невідомого або жителя іншої області, тому треба представити двох свідків, громадян вільних, або Митника (збирача мит), щоб вони клятвою затвердили істину слів його. У такому випадку господар бере свій особою, а купець позбавляється речі, але може відшукувати продавця>.

 XVI. <Коли буде вкрадений холоп, то пан, упізнав його, також іде з ним на склепіння від людини до людини, і третій відповідач дає йому свого холопа, але з украденим йде далі. Відшукати винуватців платить всі збитки і 12 гривень пені князеві, а третій відповідач бере назад холопа, відданого їм в заставу замість зведеного>.

 XVII. <Про швидкому холопа пан оголошує на торгу, і коли через три дні пізнає його в чиєму домі, то господар цього дому, повернувши укритого втікача, платить ще в скарбницю 3 гривні. -Хто втікачеві дасть хліба або вкаже шлях, той платить панові 5 гривень, а за рабу 6, або клянеться, що він не чув про їх втечу. Хто представить пішов холопа, тому дає пан гривню, а хто упустить затриманого втікача, платить панові 4 гривні, а за рабу 5 гривень; в першому випадку п'ятому, а в другому шоста поступається йому за те, що він зловив беглих.-Хто сам знайде раба свого в місті, той бере посаднікова дитину, та й дає йому 10 кун за связаное втікача>.

 XVIII. <Хто візьме чужого холопа в кабалу, той втрачає даних холопу грошей або повинен присягнути, що він вважав його вільним; в такому випадку пан викуповує раба і бере всі маєток, придбане сім рабом>.

 XIX. <Хто, не спитавши в господаря, сяде на чужого коня, той платить в покарання 3 гривні>-тобто всю ціну коні. Цей закон слово в слово є повторення стародавнього Ютландська і ще більше доводить, що цивільні статути норманів були підставою російських.

 XX. <Коли найманець втратить власного коня, то йому нема за що відповідати, а коли втратить плуг і борону панську, то зобов'язаний платити або довести, що ці речі викрадені в його відсутність і що він був посланий з двору за панським справою>. Отже, власники обработивалі свої землі не одними холопами, а й людьми найманими. - <Вільний слуга не відповідальний за худобу, уведеного з хліва, але, як розгубить ону в полі або не зажене на двір, то платить. -Коли пан образить слугу і не видасть йому повного платні, то кривдник, задовольнився позивача, вносить 60 кун пені; коли насильно забере в нього гроші, то, повернувши їх, платить ще в скарбницю 3 гривні>.

 XXI. <Коли хто буде вимагати своїх грошей з боржника, а боржник замкнеться, то позивач приводить свідків. Коли вони поклянутся в справедливості його вимоги, позикодавець бере свої гроші і ще 3 гривні в задоволення. -Коли позику не більше трьох гривень, то позикодавець один присягає; але більший позов вимагає свідків або без них знищується>.

 XXII. <Якщо купець повірив гроші купцеві для торгівлі і боржник почне замикатися, то свідків не питати, але відповідач сам присягає>. Законодавець хотів, здається, виявити в цьому випадку особливу довіреність до людей торговим, яких справи бувають засновані на честі та вірі.

 XXIII. "Якщо хто багатьом повинен, а купець іноземний, не знаючи нічого, повірить йому товар, у такому випадку продати боржника з усім його маєтком і першими вирученими грошима задовольнятися іноземця або скарбницю; решта ж розділити між іншими позикодавцями; але хто з них взяв уже багато ростов, той позбавляється своїх грошей>.

 XXIV. <Коли чужі товари або гроші в купця потонути, або згорять, або будуть від сильного ворогом, то купець не відповідальний ні головою, ні вольності і може розкласти платіж у терміни, бо влада божа і нещастя не суть вина людини. Але якщо купець у пияцтво втратить довірений йому товар, або марно його, чи зіпсує від нехтування, то позикодавці зроблять з ним, як їм заманеться: відстрочать чи платіж або продадуть боржника в неволю ".

 XXV. <Якщо холоп обманом, під ім'ям вільної людини, випросити у кого гроші, то пан його повинен або заплатити, або відмовитися від раба, але хто повірить відомому холопу, позбавляється грошей. -Пане, дозволивши рабу торгувати, зобов'язаний платити за нього борги>.

 XXVI. <Якщо громадянин віддає свої пожитки на збереження іншому, то в свідках немає потреби. Хто буде замикатися у прийнятті речей, повинен затвердити клятвою, що не брав їх. Тоді він має рацію, бо маєток перевіряють єдино таким людям, яких честь відома, а хто бере його на збереження, той робить послугу ".

 ХХVII. <Хто віддає гроші в зростання, або мед і жито в борг, тому в разі спору представити свідків а взяти все ло зробленому договору. Місячного зростання беруться єдино за короткий час, а хто залишиться повинні цілий рік, платить вже третние, а не місячні>. Ми не знаємо, в чому полягали ті й інші, засновані на загальному звичаєм тодішнього часу, але ясно, що останні були набагато тяжке й що законодавець хотів полегшити долю боржників. - <Закони дозволяють брати 10 кун з гривні на рік ", тобто сорок на сто. У землях, де торгівля, художества і промисловість цвітуть з давніх часів, гроші втрачають ціну від свого безлічі. У Голландії, в Англії позикодавці задовольняються найменшим прибутку! Але в країнах, подібно до давньої Росії, багатих тільки грубими природними творами, а не монетою - у країнах, де первісна дикість звичаїв вже пом'якшується навиками цивільними, де нова внутрішня і зовнішня торгівля знайомить людей з вигодами Роско?? і,-гроші мають високу ціну і здирства користується їх рідкістю.

 XXVIII. <всякої кримінальний донос вимагає свідоцтва і присяги семи чоловік, та варяг і чужинець зобов'язується представити тільки двох. Коли справа йде тільки про побої легенів, то потрібні взагалі два свідка, та чужинця ніколи не можна звинуватити без семи>. Отже, давні наші закони особливо опікувалися іноземців.

 XXIX. <Свідки повинні бути завжди вільні громадяни, тільки за потребою і в малому позові можна послатися на тіуна боярського або закабаленого слугу>. (Слідчо боярські тіуни не були вільні люди, хоча життя їх, як зазначено в першій статті, цінувалася одно з життям вільних громадян.) - <Але позивач може скористатися свідченням раба і вимагати, щоб відповідач виправдався випробуванням заліза. Якщо останній виявиться винним, то платить позов; якщо справдиться, то позивач дає йому за борошно гривню і до скарбниці 40 кун, мечники 5 кун, князівського юнакові півгривні (що називається залізною митом). Коли ж відповідач викликаний на це випробування з неясного свідченням людей вільних, то, виправдавши себе, не бере нічого з позивача, який платить тільки мито в скарбницю. - Не маючи жодних свідків, сам позивач доводить правості свою залізом: чим вирішити будь-які позови у вбивстві, крадіжці і наклепі, коли позов варто полугрівни золота, а якщо менше, то відчувати водою; в двох ж гривнях і менш достатня один Позовну присяга>.

 Закони суть додатки літописів: без Ярославової Правди ми не знали б, що стародавні росіяни, подібно іншим народам, вживали залізо і воду для викриття злочинців - звичай безрозсудне і жорстоке, славне в історії середніх віків під ім'ям суду небесного. Обвинувачений брав у голу руку розпечене залізо або виймав нею кільце з окропу, після чого суддям належало обв'язати і запечатати. Коли через три дні не залишалося виразки або знака на її шкірі, то невинність була доведена. Розум здоровий і сама віра істинна довго не могли винищити цього статуту язичницьких часів, і християнські пастирі урочисто освячували залізо і воду для випробування чесноти або злодійства не тільки простих громадян, а й самих государів у випадку наклепу або важливого підозри. Народ думав, що богу легко зробити диво для порятунку невинного, але хитрість суддів упереджених могла обманювати глядачів і рятувати винних. Найдавніші закони всіх народів були кримінальні; але Ярославового визначають і важливі права спадковості.

 XXX. <Коли простолюдин помре бездітний, то всі його маєток взяти в казну; буде залишилися дочки незаміжня, то їм дати деяку частину оного. Але князь не може успадковувати після бояр і мужів, що становлять військову дружину: якщо вони не мають синів, то успадковують дочки>. Але коли не було і останніх? родичі чи брали маєток або князь? .. Тут бачимо законне, важлива перевага чиновників військових.

 XXXI. <Заповіт померлого виконується в точності. Вуді він не виявив своєї волі, у такому випадку віддати все дітям, а частина до церкви для спасіння її душі. Двір батьківський завжди без розділу належить меншому синові> - як юнейшему і менш інших здатному наживати дохід.

 XXXII. <Вдова бере, що призначив їй чоловік; втім, вона не є наследніца.-Діти першої дружини успадковують її надбання або віно, призначене батьком для їх матері. - Сестра нічого не має, крім добровільного приданого від своїх братів ".

 XXXIII. <Якщо дружина, давши слово залишитися вдовою, проживе маєток і вийде заміж, то зобов'язана повернути дітям все прожите. Але діти не можуть зігнати вдовуюча матері з двору чи відняти, що віддано їй чоловіком. Вона владна обрати собі одного спадкоємця з дітей або дати всім рівну частину. Коли мати помре без мови або без заповіту, то син або дочка, у яких вона жила, успадковують всі її надбання>.

 XXXIV. "Якщо будуть діти різних батьків, але однієї матері, то кожен син бере батьківське. Якщо другий чоловік розкрали маєток першого і сам помер, то діти її повертають оне дітям першого, згідно з показанням свідків>.

 XXXV. "Якщо брати стануть змагатися про спадщину перед князем, то отрок княжий, посланий для їх розділу, отримує гривню за працю>.

 XXXVI. <Коли залишаться діти малолітні, а мати вийде заміж, то віддати їх при свідках на руки ближньому родичеві з маєтком і з будинком, а що цей опікун долучив до нього, то візьме собі за працю і піклування про малолітніх, та приплід від рабів і худоби залишається дітям. -За все втрачене платить опікун, яким може бути і сам вотч>.

 XXXVII. <Діти, прижитися з рабою, не беруть участь в спадщині, але отримують свободу і з матерію>.

 Главою правосуддя взагалі був князь, а двір княжий - звичайним місцем суду. Але государ доручав оцю владу тіунам і своїм отрокам. -Чиновники, яким належало вирішити кримінальні справи, називалися вірників, і кожен суддя мав помічника або отрока, метельніка або писаря. Вони брали запас від громадян і мито з кожної справи. - Вірників і писареві його, для об'їзду волості, давали коней.

 В одному з новгородських списків Ярославової Правди сказано, що позивач у всякій тяжбі повинен йти з відповідачем на ізвод перед 12 громадян - може бути, присяжних, які розбирали обставини справи по совісті, залишаючи судді визначити покарання і стягувати пеню. Так було і в Скандинавії, звідки цей мудрий статут перейшов до Великобританії. Англійці спостерігають його аж дотепер в кримінальних справах. Саксон Граматик оповідає, що в VIII столітті Рагнар Лодброк, король датський, першим заснував думу дванадцяти присяжних.

 Таким чином статут Ярославів містить у собі повну систему нашого стародавнього законодавства, згідно з тодішніми звичаями. У ньому не згадується про деяких можливих злодіяння, наприклад: про смертну отруту (як у XII дошках Риму), про насильство жінок (та ін.); Для того, що перше було незвичайно в Росії, а другий здавалося законодавцю сумнівним і неясним в доказах? Не згадується також про багато умовах й угоди, досить звичайних на самому початку цивільних товариств, та взаємна користь бути вірним у слові і честь служили замість законів.

 Прикметами, що стародавні вільні росіяни не терпіли ніяких тілесних покарань: винний платив або життям, або вольності, або грошима - і скажемо про цих законах те ж, що Монтеск'є говорить взагалі про німецьких: вони виявляють якесь дивовижне простосердечіе; короткі, грубі, але гідні людей твердих і великодушних, які боялися рабства більше, ніж смерті.

 Запропонуємо ще одне зауваження: германці, опанувавши Европою, не давали всіх цивільних прав своїх народів підкорених: так, за статутом салічних, за вбивство франка належало платити 200 су і вдвічі менше за вбивство римлянина. Але закони Ярославового не покладає жодних відмінності між росіянами варязького племені і слов'янами; сим обставиною можна утвер дить ймовірність Нестерова оповіді, що князі варязькі не завоювали нашої батьківщини, але були обрані слов'янами керувати державою.

 Ярославу ж приписують стародавній статут Новогородскій про мостових, по Якому знаємо, що це місто, тоді вже дуже великий, поділявся на частини, або кінці (Словенська, Неревський, Горнічскій, Загородська, Плотинського), а мешканці - на сотні, означає саме їх старійшин ; що одна вулиця називалася Добринін (на згадку цього знаменитого воєводи і дядька Владимирова), а головний ряд Великим поруч; що німці чи варяги, готи або готами, залучені до Новгорода маєток, що жили в особливих вулицях, тощо. - Але так званий Церковний статут Ярославів, про який згадують новітні літописці і якого маємо різні списки, є, без сумніву, підроблений, складений близько XIV століття. Подібно уявному Володимирового, він дає єпископам виключне право судити образу жіночої цнотливості, всякі образи, роблять слабкі підлозі, розлучення, інцест, сварки дітей з батьками, зажігательство, крадіжки, бійки тощо. Цей Статут не згоден з Руською Правдою і, крім безглуздостей, містить у собі вирази і слова новітніх часів; наприклад, визначає пені рублями, ще не вживаними в грошовому рахунку часів Ярославові.