Монгольське завоювання Ірану

В 1220 почалося монгольська навала на Іран. Саме тоді орди Чингіз-хана, переслідуючи Хорезмшахів, піддали першому погрому міста і області Хорасана. Сильніше всього постраждав Нішапур, який був головним і одним із самих процвітали міст Хорасана в ХІ-ХІІ ст. Під цим містом був убитий стрілою зять монгольського кагана. Покарання було страшним: всі жителі, виключаючи 400 найкращих ремісників, були вирізані, місто зруйновано вщент і місце його розорано. У 1221-1222 рр.. через північні іранські області та міста в гонитві за спадкоємцем Хорезмшахів Джелал ад-Діном пройшли з Хорасана в Азербайджан і Грузію тумени Чжебе і Субетая. У 1230-1231 рр.. монголи знову через іранські землі вторглися до Азербайджану.

В 30-40-х роках XIII ст. монгольські загони підкорювали окремі іранські області, так що на всьому просторі цієї країни незалежними від спадкоємців "міропокорітеля" Чингіз-хана залишилися лише ісмаїліти Аламута так багдадський халіф, якому належали деякі західні райони Ірану.

В 1243 монголи завдали поразки сельджукському султанові Гійас пекло-дину Кейкубаду II в межах східної Малої Азії. Запеклий ворог сельджуків, цар Малої (Кілікійський) Вірменії Хетум став союзником монголів і пізніше їздив з поклоном в столицю великого хана - Каракорум.

Але ось в 1251 р. в цьому місті, зведеному руками тисяч людей, насильно пригнаних до Монголії з багатьох країн, відбувся черговий курултай монгольської знаті. Було вирішено організувати новий великий похід на захід, базуючись на вже захоплених іранських областях. На чолі походу був поставлений один з братів тодішнього кагана Менгу, Хулагу-хан, якому, за словами Рашид ад-Діна (1247-1318), були визначені як улусу "західні області іранської землі, Сирія, Міср (Єгипет), Рум (Мала Азія) і Вірменія (очевидно, все Закавказзя) ". Значну частину цих земель Хулагу ще повинен був підкорити.

Положення в Ірані і суміжних країнах було надзвичайно важким. Безчинства монгольських загонів доповнилися природним лихом. У 1251-1252 рр.., Як свідчить вірменський історик Кіракос Гандзакеці, по всьому Ірану і Закавказзя пройшла сарана, що позбавила людей майже всіх посівів. До того ж Менгу і правдивий владика Монгольської імперії Бату-хан повеліли провести загальний перепис по всій імперії. Це небачене в країнах Близького Сходу захід здійснювалося за китайським зразком і мало на чисто фіскальні цілі. Слідом за переписувачами в підкорені країни хлинули тисячі збирачів податків (баскаків), які не шкодували нікого. Виключення робилися для вищого духовенства і найбагатших торговців (уртаков). Як би в підкріплення цієї армії митарів в межі Ірану в 1256 р. набрала військо Хулагу-хана. Першою метою його став Північно-Західний Іран, де панували ісмаїліти. Як вже говорилося, резиденцією їх вождя, "старця гір", була фортеця Ала-мут, недалеко від Казвін. Але в розпорядженні ісмаїлітів було чимало й інших твердинь. Незважаючи на зовнішню силу і що складався протягом сторіч страх перед ісмаїлітів, положення їх виявилося вкрай важким. Майже всі феодальні володарі Ірану поспішали визнати владу Хулагу. Та й серед найближчого оточення тодішнього "старця гір" Рукн ад-Діна було чимало людей, які встановили зв'язку з монголами, зокрема Насир ад-дин туями, знаменитий учений того часу, дід майбутнього монгольського Вазіра Рашид ад-Діна. Під їх впливом Рукн ад-дин здався Хулагу. Останній використовував голову ісмаїлітів для оволодіння неприступним Аламутом, але потім відправив його до Каракорум, де той був убитий. Інші фортеці ісмаїлітів були взяті й зруйновані. Держава ісмаїлітів лягло.

Настав черга Багдадського халіфату. У лютому 1258 Багдад був взятий монголами, і держава, що уособлювали протягом багатьох століть ортодоксальний іслам, перестало існувати. Останній халіф видав Хулагу величезні скарби, зберігалися в державних схованках, після чого був страчений. Халіфат був формально відновлений правителем Єгипту. Саме ця країна, оголошена ще на курултаї 1251 володінням Хулагу, зробила монголам завзятий опір, і, розбивши монголів в Сирії, єгиптяни, по суті, зупинили подальше просування їх на захід. Це було тим більше важливо, що в Малій Азії ослаблі сельджукський правителі фактично визнали владу монголів. Іран же, Закавказзя, частина західних арабських земель міцно увійшли до складу держави Хулагуїдів, або ільханов (тобто "владик народу або племені"), як вони себе називали.

Територія держави Хулагуїдів не була стабільною, і її межі змінювалися, особливо на півночі і сході, де Ільхана дуже рано стали ворогувати зі своїми родичами -- володарями джучидські улусу (Золотої Орди) і Чагатайська держави. У відміну від них, особливо від першого, в державі Хулагуїдів роль осілого, землеробського сектора в економіці залишалася визначальною, хоча, зрозуміло, і скотарство (здебільшого в поєднанні з землеробством) займало чимале місце.

В етнічному плані основна частина населення держави ільхенов ставилася до іранцям (не тільки до персів, але також до курдів, лурам, іранцям сучасного Південного Азербайджану, які на той час ще не були повністю тюркізіровани, і т.д.). Крім того, значний відсоток населення, перш за все на заході держави, становили араби, а в містах було чимало євреїв.

Тюркський етнічний елемент, безперервно зростає, особливо в Північно-Західному Ірані, вже в ХІ-ХІІ ст., значно виріс при Хулагуїдів, як за рахунок частини їх воїнства - тюркських кочівників, яких було тут, як і у Золотій Орді, більшість, так і за рахунок подальшої тюркізаціі іранців.

Напруженими виявилися відносини Хулагуїдів з повелителями Золотої Орди. Тут суперечки виникали не тільки відносно Закавказзя, але і Північного Кавказу та Південного Азербайджану. Можна сказати, що однією з причин прийняття ісламу ординським ханом Берке, братом і спадкоємцем Бату-хана, була його ворожнеча з Хулагуїдів і союзке супротивниками останніх - єгипетськими султанами. Навпаки, як це не дивно на перший погляд, Ільхана довго не приймали іслам, тобто релігію, яку сповідувало більшість їх підданих. Сам Хулагу взагалі протегував християнам, і його старша кохана дружина (кереітка), як повідомляє Рашид ад-Дін, була християнкою. Але те ж саме робили й інші Чінгісіди, поки Монгольська імперія не стала хилитися до розпаду. Поки йшли запеклі війни Джучідов і Хулагуїдів (60-80-і роки XIII ст.), Ільхана залишалися язичниками, і їх основний опорою були кочові племінні ополчення, що прийшли в Іран ще з Хулагу.

Столицями держави Хулагуїдів були міста Тебріз і Султаном, розташовані у північних меж держави, поблизу від зручних кочовищ.

Відносини з Чінгісідамі-Чагатаідамі були також складними, хоча і менш конфліктними, ніж із Золотою Ордою.

Борючись з Єгиптом, Хулагуїдів прагнули встановити союзні відносини з рядом християнських європейських країн (Римом, Генуєю, Францією та ін.) Проте реальних серйозних наслідків їх політика тут не мала.

Монгольське завоювання Ірану призвело до значного збільшення кочового (привілейованого, оскільки з нього формувалася армія) населення. Кочева знати аж до кінця століття повністю панувала в державі. У той же час в більшості районів Ірану зберігалися місцеві феодальні володарі, займали в порівнянні зі знаттю племен підлегле становище, хоча, по суті справи, вони залишилися панами у своїх володіннях. Серед них були і великі феодальні правителі (в Закавказзі, Фарс, Лурістане та інших районах). Вони платили данину, що збиралася баскаками на користь центру.

Формально весь земельний фонд ділився на чотири частини: державні землі (дивани), землі правлячої прізвища (Хассе або Інджія), церковні володіння і приватновласницькі землі. При завоюванні Ірану монголами особливо збільшилися дві перші категорії земель за рахунок конфіскації володінь місцевої знаті, що зробила опір або здавалася ненадійною. З державних земель Ільхана віддавали величезні земельні фонди кочовий знати на правах ікта. Ікта давалися і простим воїнам монгольських ополчень.

Використовуючи місцевий, в основному іранський, апарат чиновників, Хулагуїдів не могли перешкоджати та придбання останніми приватних земельних володінь. Особливо посилився цей процес після знаменитих реформ Газа-хана (1295-1304). Реформи Газа-хана, а точніше, його міністра Рашид ад-Діна були викликані, зокрема, політичними мотивами. Залишаючись язичниками, Хулагуїдів були чужі більшості населення держави (мусульман), у той час як їхні противники були мусульманські держави, бо навіть золотоординські владики ще в 50-60-х роках XIII ст. стали послідовниками Мухаммеда.

Ініціатор реформ Рашид ад-Дін походив з наукового єврейської сім'ї Хамадана, що прийняла іслам. Переконавши свого повелителя зробити те ж саме, Вазір тим самим розширив соціальну опору монгольського правителя Ірану. Важке економічне становище, викликане завоюванням і хижацької податковою політикою монгольських влади, змусило Газа-хана погодитися на прийняття деяких заходів, спрямованих на огорожу райатов від свавілля складальників-баскаків. Але зате був затверджений і закон про прикріплення селян до землі і про 30-річному розшуку втікачів. Введення такого небаченого в мусульманському світі постанови пояснювалося тим, що в умовах нестримної і необмеженої експлуатації з боку монгольських феодалів селяни масами залишали землю, скоротилася народжуваність.

Одночасно були врегульовані розміри податків (а їх було багато), встановлено єдину система мір і ваг, в основу якої було покладено заходи у столиці - Тебрізі і т.д.

Монгольське завоювання Ірану, як і всюди, супроводжувалося руйнуванням міст, скороченням ремесла та іншими негативними явищами. Вище наводився приклад Нішапура. Постраждали Ісфаган, Рей та інші великі міста. Розуміючи необхідність відродження ремісничого виробництва (для потреб війська та двору), перший Хулагуїдів пішли за своєрідним шляхи: вони створювали державні майстерні - Кархане, в яких використовувалася рабська праця. Після реформ Газа-хана і Рашид ад-Діна такі раби стали переводитися на положення напівзалежних працівників, які одержували плату натурою. Реформи Газа-хана тимчасово зміцнили державу, але призвели до ще більшого зростання податків і подальше руйнування безпосередніх виробників.

Одночасно посилилася військово-кочова знати - головна опора держави.

Один з указів Ільхана від 1303 закріпив право монголів (і тюрків), що несли військову службу, одержувати ікта з державних і ханських фондів. Такі ікта на практиці ставали спадковими, а їх власники отримували ще й права податкового імунітету. Скорочення фонду державних і ханських земель вело до зменшення доходів і, отже, ослаблення держави.

Сам Рашид ад-Дін перетворився на найбільшого землевласника, не гребували лихварством та іншими незаконними операціями. Його піднесенням і необмеженим впливом була незадоволена кочова знати. При ільхане Абу Сайді (1316-1335) їм вдалося усунути Вазіра від влади. Над нещодавно всесильним сановником був учинений суд, і в 1318 р. він був страчений - його розрубали мечем навпіл, а його величезне майно було конфісковано.

Кочева знати тріумфувала перемогу, не бачачи, що ця "перемога" наближає кінець самої клаптевої держави Хулагуїдів. Невдалі війни із Золотою Ордою, Чагатаідамі, Єгиптом поєднувалися з заколотами місцевих емірів, посиленням їх самоуправства, грабежами населення і т.д. Почали відпадати окраїнні васальні держави. Оголосив себе самостійним цар Грузії Георгій V Блискучий (1314-1346). Незабаром після смерті Ільхана Абу Саїда в недавньому центрі його держави, Азербайджані, фактичним правителем став емір Чобан, що заснував нову династію Чобанідов, яка, проте, вже в 50-х роках за допомогою Золотої Орди була змінена Джелаірідамі, спочатку закріпилися в Іраку Арабському. У Хорасані правили Курта, в Південному та Центральному Ірані - Музаффаріди і т.д. Держава ільханов припинило своє існування, і головними претендентами на їхню спадщину виявилися правителі Золотої Орди і Мавераннахра.

Монгольське завоювання, звичайно, завдало чималої шкоди культурі Ірану. У процесі його загинуло чимало матеріальних цінностей, пам'ятників архітектурного і будівельного мистецтва. Загинула знаменита Мервская бібліотека. Однак багате книгосховище в Ширазі вціліло. А під час взяття Аламута Хулагу-хан, правда на прохання іранських вельмож і вчених, які перейшли на його бік, наказав розібрати багату бібліотеку ісмаїлітів і зберегти з неї найбільш цінне.

Особливе заступництво Ільхана надавали точних наук - математики, астрономії, медицині. Знаменитий вчений Насир ад-дин туями побудував і очолив найбільшу для того часу обсерваторію в Мараге. Для її будівництва коштів не пошкодували, і працювали там не тільки мусульманські, а й китайські астрономи. Сам туями був різнобічним вченим і мав праці з математики, астрономії та інших наук. Його астрономічні таблиці, відомі як "аз-зіджей ал-ільхані", мали широке поширення не тільки на Близькому, але і на Далекому Сході.

Взагалі співробітництво передневосточних і далекосхідних вчених отримало чималу розвиток в монгольське час і було безсумнівним, хоча і тимчасовим досягненням тієї складної епохи. Його сліди видно не тільки в астрономії, але також і в географії та історії. Два великих вчених, вихідці з іранського міста Казвін, творили в цю епоху. Один з них, Захарійа ал-Казвін (1203-1283), жив і творив поза межами Ірану (в Сирії), куди втік від монголів. Його космографіческій і історичний праці в загальному продовжують попередню арабо-перська традицію. Обидва ці праці стали популярні в мусульманському світі. Відомі вони були навіть у Московському державі в XVI-XVII ст.

Інший Казвін - Хамдуллах - відомий як географ і історик. Закінчений їм близько 1340 м. географічне твір "Нузхат ал-кулуб" ( "Услада сердець ") містить унікальне опис держави Хулагуїдів, з докладними відомостями про економіку, заняття населення, податкової системи і т.д.

Історіографія періоду Хулагуїдів дуже багата й оригінальна. Праці Джувейні, Вассафа і особливо Рашид ад-Діна склали епоху не тільки в перської, ний у світовій науці.

Особливо показово твір Рашид ад-Діна "Джамі ат-Таваре" ( "Всесвітня історія"). Це дійсно перша в світовій історіографії праця такого змісту. Рашид ад-Дін писав його не один, але в співпраці з великою групою вчених, серед яких були й європейці і китайці. Тому в складі "Джамі ат-Таваре" є розділи не тільки про минуле персів, арабів та взагалі мусульман, але також про держави Європи, Індії, Китаю. Зрозуміло, не всі розділи рівноцінні за змістом, але сама їх поєднання в рамках єдиної "Всесвітньої історії" як би розбивало давню ідею про народи "історичних" і "варварських". Адже навіть корифеї історичної науки класичної епохи ісламу (ат-Табари, Ібн ал-Асир та ін) для періоду після виникнення ісламу історії немусульманських народів спеціально не торкалися.

До перської поезії монгольські владики ставилися байдуже, хоча деякі Ільхана (наприклад, газу-хан) знали перська мова. Але поезія процвітала всупереч чужоземним владик. Саме в ту пору творив великий Сааді (1184-1291), автор кількох поетичних збірок ( "Бустан", "Гюлістан" і ін). Можна назвати ще Салмана Саведжі, Убейді Закані та ін Останній відомий своїми сатирами, в яких досить відверто зображені звичаї і мораль тодішньої знаті. Ряд перських поетів творили в той час поза Ірану, в їх числі Джелал ад-дін Румі (1207-1273), що жив у Малій Азії і зіграв чималу роль не тільки в перської поезії, а й у стали виникати западнотюркскіх (турецької і азербайджанської) літературах.

Як і будь-які володарі, Хулагуїдів дбали про зведення палаців, мечетей, мавзолеїв, насамперед у містах, своїх резиденціях (Тебрізі, султаном та ін.) З уцілілих до наших днів будівель, мабуть, найбільш яскраве - мечеть-мавзолей Олджайду-хана, брата і спадкоємця Газа-хана (в Султаном). Загинули під час воєн між Іраном та Туреччиною у XVI-XVII ст. прекрасні будівлі в Тебрізі і його околицях. Архітектура періоду Хулагуїдів в цілому є продовженням попередніх мусульманських традицій: це доводячиет, що в Ірані було досить висококваліфікованих майстрів, яких не зуміли викрасти в Монголії, і вони-то і зводили пишні будови на славу хулагуідскіх владик.

Таким чином, епоха ільханов в історії Ірану повинна оцінюватися не однозначно. Монгольська навала, безсумнівно, завдало серйозної шкоди країні, але народ Ірану зумів зберегти своє місце в історії і культурну самостійність.

Список літератури

1. Історія Сходу; Видавнича фірма "Східна література" РАН, Москва, 1997

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.world-history.ru/