Османська імперія. Становлення бейлика

Європа ще не охолола від хрестових походів, як зі Сходу потягнуло полум'я жаром нових воєн. Спочатку біля кордонів втомленою Візантії, а потім і далі - на запилених дорогах Балкан, потоптаних хрестоносцями, з'явилися мовчазні смагляві вершники. У другій половині XIII - початку XIV ст. на півострові Мала Азія, або інакше в Анатолії, початку складатися нова держава - Османська імперія. Її становлення, як вся специфіка цивілізаційного типу, була безпосередньо пов'язана з військово-міграційними процесами.

Суть справи в тому, що другий (після сельджуків) хвиля переселення тюркського етносу в Малу Азію з далеких просторів Центральної Азії була ініційована потужним тиском татаро-монгольського вторгнення; потік цей як би розбився на кілька напрямків.

Частина загальноприйнятим сил під умовною назвою татаро-монгольських військ кинулася в напрямку роздроблених, ослаблених міжусобицями східнослов'янських князівств, розташованих на захід від Волги. Незабаром татаро-монголи підкорили майже Стародавню всю Русь.

Інша частина сил вторгнення рушила через Іран і Середню Азію в напрямку до Середземного моря. Вони як би гнали перед собою хвилі розрізнених і нечисленних, але войовничих тюркських племен. У 1243 татаро-монголи розгромили в Малій Азії війська Сельджукидів. До цього ж часу їх війська розбили і київських князів. Встановити в Малій Азії таку ж централізовану систему влади, як на Русі, татаро-монгольські полководці не змогли. І сил не вистачило, і Візантія ще досить міцно тримався, та й Іран залишався в тилу просувалися на захід військ.

В Західної і Центральної Анатолії склалося майже 20 дрібних князівств, лише формально визнавали васальну залежність від монгольських правителів, залишилися далеко на сході, в серці Центральної Азії. Ці князівства, або Бейлик (від слова "бей" - правитель) населяли відступили під натиском військ Чингізхана і його спадкоємців кочові тюрки й осілі ще раніше в Анатолії кочові і напівкочові племена тюркського кореня.

Племена говорили на одному, із діалектальнимі розходженнями мові, були відрізані Ордою від що стала недосяжною батьківщини - далекого Туркестану. Природним станом їх були збройна мобільність чоловіків і військово-кочовий в цілому спосіб життя. Частина вільних або мимовільних переселенців воювала один з одним і з сусідами -- візантійцями, греками, вірменами, персами, арабами, інші теж боролися, але більше займалися землеробством і пасли худобу. Ті й інші групи тюркських переселенців заміняли один одного в загальному цивілізаційному потоці. Поєднувало і воїнів, і пастухів-хліборобів загальна свідомість: щоб вижити в чужих землях, треба було міцно триматися за побратима-сусіда і добре володіти зброєю.

Виділяються вмілі військові вожді - еміри, бей, бродячі проповідники - дервіші, ісламські (мусульманські) керівники - баба (буквально - батько), або шейхи. - Вожді: світські - еміри, тобто "веліли", і релігійні "батьки" об'єднували своїх войовничих побратимів силою зброї й силою переконання - слова. Навколо емірів склалися дружини воїнів, фактично професіоналів. А куди направити гарячого скакуна й гострий, вигнутий, як серп молодого місяця, клинок з блакитним сталі - на це вказували вожді релігійні. Будь-яка війна з "невірними", тобто людьми іншої віри, була справою цілком богоугодною і дуже вигідним. Стійке протистояння всьому інакоустроенному, інакше газават ( "переможні дії за віру"), як системна якість допомогла вижити найбільш компактному, міцному Бейлик на північному заході Малої Азії.

Тут правил перший незалежний бей по імені Осман (1288-1324). Від його імені держава стала називатися Османська держава, а пізніше по-західному -- імперія - і проживали тут турки-османи. Воно проіснувала як монархія (султанат) до 1922 р., тобто безперервно і при одній і тій же османської династії, що досить раритетне для світової історії, майже 700 років!

Сам Осман і його найближчі спадкоємці Орхан (1314-1362) Мурад I (1362-1389) і Баязид I (1389-1402) були людьми особисто дуже хоробрими і умілими в бою (інакше який приклад воїнам?), надзвичайно діяльними, енергійними і розважливими в політиці. При цьому вони вміли точно прораховувати своє місце в навколишньому світі, чужорідному в етнічному, соціальному і культурно-релігійному сенсах.

По-перше, беї османіди взяли за приклад життя пророка Мухаммеда і його праведних сподвижників - халіфів, які за життя лише одного покоління мечем і Кораном створили Великий Арабський халіфат. "Ми правим, ми наказуємо, -- вважали вони, - значить, і ми відзначені милістю Аллаха! "

По-друге, і це було не менш важливо, їм на володіння, тобто їх Бейлик, опинився далеко від ординських намісників-баскаків, настільки ж нещадних в Азії, як і на Русі. Сусідство Візантії, яка спочатку прихильно дивилася на нових войовничих сусідів-турків, як би відгородившись Візантію й від арабів, і від ординців, перші османські правителі, або султани, використали з вигодою для себе.

Вони хотіли й уміли вчитися. Усьому - і військової справи у досвідченої великої держави "ромеїв" Візантії, в першу чергу. Крім того, турки переймали досвід тисячолітнього керування державою, мистецтва візантійської тонкої, побудованої на розвідці й особистих спадкоємних зв'язках дипломатії, а також налагодженої століттями організації землеробських робіт в Анатолії, житниці стародавнього світу, яка вигодувала хетів і допотопні цивілізації. Якщо десь затвердилася сильна влада і розкинулися гладкі поля, то туди й направлять свої кибитки все нові й нові переселенці з тюрских племен. Вони вливалися в османський Бейлик, створювали по сусідству з османідамі свої поселення, які згодом, коли добровільно, а коли хитрістю або зброєю, приєднувалися до Бейлик. Нетерпимість до суперників, фанатична спрямованість до підпорядкування всього інакшими, неосманского, були закладені в генотипі молодої державної системи.

До початку 50-х років XIV ст. турки-османи вже напували своїх коней у водах Босфору, жадібно поглядаючи на поки неприступний візантійський Константинополь. Вони зміцнилися в м. Бруса (Бурса), у колись багатих візантійських містах Нікея (Ізнік) і Нікомедія (Ізміт). Далі, за протоками Босфор і Дарданелли, простягалися багаті і вічно конфліктуючих балканські землі. Османи чекали свого часу, готувалися до потужного ривка в Східну Європу, зміцнювали, не формулюючи такий постулат, свою соціально-економічну систему і державний устрій. В основі економічної і політичної організації османідов лежала військово-ленна система.

Закладена при першому султанах династії Османов, ця система стала стрижнем османського держави і одночасно - основою і втіленням потужної бойової організації, три століття поспіль здійснювала розповсюдження і утримання османського панування в Азії, Північній Африці та на Балканах.

Військово-ленна система як специфіка османідов і як аналог подібних структур в інших країнах Сходу складалася поступово, на це пішло близько 100 років. Вона оформилася до середині XV ст., тобто до часу падіння Константинополя в 1453 р. Окремі позиції військово-ленній системи склалися і усталилися саме в ході завойовницьких походів турків на Балкани, починаючи приблизно з 1352-1357 рр.., тобто в період, що передував падіння Візантії.

Військово-ленна система довела свою відносну стійкість вже тим, що із змінами, надлому і підправленому проіснувала з XIV ст. до середини XIX ст., тобто п'ять століть. Вона була введена "зверху" - султанами і була скасована теж "зверху", коли повністю віджила себе і не дозволяла туркам ввійти - не формально, як тимчасовий військовий союзник, а як партнер, готовий адаптуватися до нових умов, - У складній співтовариство європейських держав, коли йшов етап завершення першої промислової революції.

В основі військово-ленній системи лежала ідея абсолютної власності османського султанату на всю що була і знову мирно приєднувалися або збройної силою захоплюють землю. На умови обов'язкової, в першу чергу військової, служби особисто султанові ленника, або Сипахи (що означає "озброєних воїн на коні "), отримував в утримання (не у власність!) земельний наділ. У залежно від величини податі, яка збиралася, наділи називалися зеамЕт (приблизно 20-100 тис. акче на рік, тобто срібних монет вагою по 1 граму срібла,) або Тимар (якщо подати з наділу становила від 3 до 20 тис. акче). Були дуже великі наділи - хасс, з яких подати перевищувала 100 тис. акче, тобто 100 тис. грам срібла на рік. Але ці наділи отримувала лише вища знать і тільки на час активної служби.

Тримачі наділів називалися тімаріоти, і вся система називається тімарная, або військово-ленна.

Примітно, що поки турки не зайняли багато земель на Балканах, Сипахи, тобто військовий ленника, мав право тільки на якусь не дуже значну частку податки з завойованих земель. Все інше йшло на подальше розширення експансії, тобто на суто військові цілі.

Сипахи був особисто зацікавлений у збільшенні своєї частки, в нових успішних походах. Від його тривалою, на все життя служби, від оцінених очевидцями подвигів і від особистої відданості султанові залежало отримання (або втрата, було й таке!) нових тімару і зеаметов. Тим більше що передати у спадщину наділ не можна було. Сини Сипахи з дитинства навчалися військової справи, але добувати свій наділ їм належало самостійно, своїм мечем, особистої службою та особистою вірністю султанові.

З роками набула найбільших численний прошарок військової структури - "мужі меча ". Їх завданням була військова служба в рядах кінного війська з юності -- ледве хлопчик починав стремена ногами діставати - і до старості, поки рука тримала ятаган, особливий меч (буквально - "вкладається ворога на місці "). Одночасно Сипахи відповідав за" тишу і порядок "у своєму наділі і за справний надходження всіх податків у скарбницю. Озброювався сам і містив за свій рахунок встановлену максимальну кількість воїнів.

Справа не просте, якщо врахувати, що Османська імперія фактично не знала кріпосного права. Формально будь-який селянин-член громади і найбільш наближений до трону Сипахи були рівні і особисто вільні. Ідея усвідомленої, як невід'ємна частина життя, військової служби султанові, тіні Аллаха на Землі, пронизувала все існування турки-османи.

Це було товариство воїнів, що жили війною і в ім'я нових воєн. Нові землі збільшували кількість Сипахи. Зростала чисельність армії, зростали її можливості до захоплення нових земель. Причому кріпосне право на захоплених землях, якщо воно там було до приходу османів, фактично відмінялося. До турків-османів у Малій Азії були поширені поселення з етнічно змішаним населенням, а віротерпимість перший османідов і доступність переходу в іслам місцевого населення робили перехід до складу воїнів - основний громадської сили нового держави - першопоселенців Малої Азії (греків, вірмен, курдів, слов'ян, грузин і т.д.) і первопрішельцев (Огуз, туркменів, сельджуків і т.д.) явищем аж до XV ст. повсякденним. Дослідження вітчизняних і зарубіжних, зокрема турецьких, османістов дають підстави вважати, що етногенез турків в Малій Азії реалізувався як в процесі господарського освоєння анатолійських земель, так і військового розширення османського бейлика.

Військову силу кінного війська латників-Сипахи вдало доповнювали піші постійні частини, перебували на повному казенному утриманні, під назвою яничари, або "нове військо". Створені ще за Орхану I з добровольців-військовополонених та якості піхотного ударного загону, яничари до кінця XIV ст. придбали загальновизнану славу кращою в світі піхоти. І залишалися такої майже 300 років.

Поступово, з втратою відкритості початкового етапу держави османідов, яничар стали набирати з дітей слов'янського, албанської, грецького населення Балкан в порядку "податку кров'ю" - девшірме. Хлопчиків 6-8 років звертали в іслам, виховували в турецьких родинах нарівні з рідними дітьми, навчали військовому справі і з дитинства прищеплювали їм почуття безмежної віри в турецького (османського) султана і впевненість у перевазі яничарського бойового братерства над усім рештою світу.

Позбавлені сім'ї, що жили до кінця днів в казармах, етр діти різних народів були віддані тільки своєму корпусу, як сім'ї. Вони вміли добре професійно воювати і, підкоряючись тільки волі султана та його представників, як би врівноважували в державний устрій тімаріотов, що мали і які шукали власність. У військовій справі вони доповнювали кінних лицарів - Сипахи. Яничари часто сиділи за спиною що мчала на прорив Сипахи і, зіскочив з сідла, рубалися в пішому строю. Разом вони - яничари і Сипахи - були непереборною силою для роз'єднаних, слабо дисциплінованих лицарів і ополченців центральноєвропейських та балканських держав. Вони ж втілювали етнічне злиття і релігійна єдність під прапором ісламу, нескінченна різноманітність етносів та громадських пристроїв, успадкованих османськими правителями в Малій Азії і на першому завойованих ними

Військово-ленна система була впорядкована, кодифіковано в першій половині XV ст. Її суттю стала централізована влада над головним багатством у всі часи - власністю на землю, що складалася з дрібних умовних держаний ВОІ-нов-Сипахи за наявності небагатьох приватних, що передаються у спадок багатьох земель мусульманського духовенства і вищої знаті. Причому приватні володіння в більшості своїй з'являлися на територіях, захоплених під час військових походів на Балканах і в інших регіонах.

Список літератури

1. Шеремет В.І. Становлення Османської імперії; Нова та новітня історія, № 1, 2001

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.world-history.ru/