Норвегія. Початок історії

В один із днів останньої третини IX в. северонорвежскій вождь Оттар відвідав короля Англії Альфреда. Він розповів королеві про свою батьківщину і свої мандри. Альфред велів записати розповідь (цей запис на давньоанглійській мовою збереглася до наших днів).

Оттар повідав, що живе «на північ від всіх інших норманів» - як думають нині, його поселення перебувало десь у районі Маланг в Південному Тромсе. Звідти він плавав на південь повз Nordmanna land (Землі норманів) в Скірінгссаль, порт у Південному Вестфолле. Оттар називав Землю норманів Nordweg - «північний шлях» або «Північний регіон». Саме від цього слова й відбулася сучасна назва «Норвегія» (Noreg, Norge), Оттару ми зобов'язані і першим відомим розповіддю про Норвегії та норвежця.

Оттар описує Норвегію як країну з досить протяжної територією. На північ перебувала Земля фінів, або саамів, надалі одержала назву Фінмарк, а на півдні - Denamearc (Данія), що лежала по лівому борту, коли він плив з Скірінгссаля в порт Хедебю у основи півострова Ютландія. Це дозволяє припустити, що в той час до Данії ставилося нинішнє західне узбережжя Швеції аж до Свінесунна на півночі, а може бути, і далі. На схід від Норвегії, за словами Оттара, перебувала Земля шведів - Свеаланд (Sweoland), а до північ від неї, навколо Ботнічеського затоки, - Cwena land, Земля западнофінскіх квена. Оттар не знав ні про які постійних поселеннях на північ і схід від своїх рідних місць аж до Землі фінноязичних бьярмов у Білого моря. У Фінмарке і на Кольському півострові кочували племена саамів - мисливців і рибалок. Вони нерідко Добиралися до плоскогір'їв в глибині країни, далеко на півдні Фінмарка.

Оттар сказав, що він вождь одного з племен на своїй батьківщині, в Халогаланне (стародавня назва Норвегії на північ від Треннелага), хоча його господарство по англійських мірках виглядало скромним.: «не більше» 10 корів, 20 овець і 20 свиней, а також невелика ділянка орної землі, яку він обробляв плугом, запряжених кіньми. Основним джерелом його багатства були полювання, рибальство, бій китів та дань, яку йому платили фіни і саами. Одного разу він зробив подорож на північ, щоб подивитися, як далеко простирається його країна, і роздобути мережевий ікла й шкіри. П'ятнадцять днів Оттар плив уздовж Фінмарка і Кольського півострова до Землі бьярмов біля західного затоки Білого моря. Плавання на південь у Скірінгссаль зайняло більше місяця, хоча вітер був сприятливим, оскільки на ніч судно вставало на якір. Щоб дістатися звідти до Хедебю, знадобилося п'ять днів.

Ось таким чином Норвегія і норвежці з'являються на історичній сцені, виділяючись Північноєвропейському на загальному тлі, - народ зі своєю територією, що тягнеться від Південного Тромса до Осло-Фіорду, або Віка, як його тоді називали.

Люди влаштувалися в Норвегії задовго до Оттара. Одинадцять - дванадцять тисяч років тому, коли закінчився останній льодовиковий період і льоди відступили, мисливці й рибалки стали селитися уздовж норвезького узбережжя. Близько 4000 р. до н.е. великі й малі племена вже кочували по території країни. До цього ж часу відноситься початок обробки землі, але тільки на крайньому півдні. На західному та північному узбережжях досить швидко поширилося скотарство, але орне землеробство прищепилося дуже нескоро. Однак, ставши звичним видом діяльності, воно дозволило прокормити більше людей, чим розведення худоби, і тісніше прив'язати їх до певної території. Від «чистих» мисливців цих людей відрізняло володіння реальною власністю - у них була худоба і оброблені земля. Поселень стало більше, вони здобували постійний характер і ієрархічну структуру.

До кінця пізнього кам'яного віку, приблизно до 1500 р. до н.е., сільське господарство давно вже стало основним заняттям жителів Південної Норвегії, більше важливим, ніж мисливство та рибальство. На півночі, навпроти, першорядну роль як і раніше грали полювання і рибальство. Але в міру того, як сільське господарство поширювалося «нагору» по узбережжю аж до Південного Тромса, між жителями цих територій і мисливцями й рибалками Крайньої Півночі відбувалося культурне розмежування. До часів Оттара в Північній Норвегії норманами, саами створили дві різні культури, і можна припустити, хоча доказів цьому ні, що культура мисливців і рибалок у чистому вигляді була тільки саамська починаючи з кінця кам'яного віку.

Ми не знаємо, як давно нормани заселили іншу територію Норвегії й що означають слова «норманський» і «норвезька». Передумовою появи норвезької народної спільності послужила мова, на якому говорили «північні люди». Рунічні написи свідчать, що починаючи приблизно з 200 р. н.е. існував єдиний Північноєвропейський мова, з якого надалі розвинулися нинішні національні мови країн Північної Європи. Це базове північноєвропейської «наречие», імовірно, виникло не пізніше початку епохи християнства. За часів Оттара в Норвегії вже відокремилися діалекти, відрізнялися від тих, що поширилися на півдні й сході Скандинавії; можливо, така ситуація склалася значно раніше.

норманів зв'язувала й загальна релігія. Норвезька топонімію свідчить, що вони кілька сторіч поклонялися тим самим божествам. Будівництво дерев'яних кораблів - технологія, винайдена в залізному віці, - дозволяло здійснювати регулярні плавання уздовж усього норвезького узбережжя. Вельми ймовірно, що саме цей прибережний маршрут і дав країні назва: «північний шлях », або Норвегія. У кожному разі разом із сухопутними маршрутами він об'єднував країну. По цих шляхах издревле велася торгівля, згладжуючи відмінності між економікою окремих регіонів країни й сприяючи зміцненню зв'язків з заморськими землями. Паралельно з економічними встановлювалися й соціально-культурні зв'язки.

Можна з упевненістю сказати, що саме таким чином до часу Оттара Норвегія стала Норвегією. Однак мова та релігія навряд чи різко відрізняли від норвежців інших скандинавів. Але все-таки шведів і норвежців на сході поділяли високі плоскогір'я і густі ліси, і, можливо, саме ці географічні особливо, якщо дивитися на них з точки зору данців, тобто з півдня, і викликали до життя назви «Норвегія» і «норвежці». Це дозволяє припустити, що в очах своїх сусідів норвежці чимось відрізнялися від інших. І хоча до створення справжнього суспільства було ще далеко, вони, очевидно, мали якимось етнічним і культурним своєрідністю.

Під часи Оттара основною одиницею поселення була своєрідна садиба або хутір, званий гордий (gard, gard). Він складався з постійних житлових будівель і приміщень для худоби, розташованих неподалік один від одного, всередині огородженого або іншим шляхом позначеного ділянки обробленої землі. Навколишнє територія - ліс, пасовища та ін - була визначена менш чітко. Садиби мали власні назви, висхідні до раннього римському залізного віку (бл. 0-400 рр.. н.е.).

Ймовірно, в багатьох сільськогосподарських поселеннях, що отримали в той час і в наступні століття свої назви, які ми визначаємо як садибні, проживала велика патріархальна сім'я. Вона не тільки представляла собою соціально-економічне співтовариство, а й була об'єднана культом поклоніння предкам. Крім того, родові зв'язки були найважливішим елементом зароджувалася більше широкої організації суспільства.

Доказів всього цього у нас немає, і, як ми побачимо пізніше, тодішня низька тривалість життя залишала небагато шансів на появу вертикально розширених сімей, що нараховують два або більше поколінь дорослих. Тому потреба в робочій силі для екстенсивного господарювання (що лягло в основу більш великих сільськогосподарських поселень) з трудом могла задовольнитися суто родинним спільнотою. Так що можна з повним підставою говорити про наявність в садибі достатньої кількості залежних сільськогосподарських працівників, і, отже, про менш егалітарної соціальній структурі поселення, ніж передбачає тезу про «великої родини». Багато хто з таких працівників, можливо, були треллямі, або рабами, що знайшло відображення в деяких древніх назвах садиб.

Найкращі ранні норвезькі юридичні тексти - «обласні закони», що дають уявлення про стан справ у XII ст., - малюють картину суспільства, де споріднення успадковувалася як по чоловічій, так і по жіночій лінії. Швидше за все в ранньому залізному віці ситуація була іншою. Така «двостороння» система, визнавала приналежність людини і до батьківської, і до материнської лінії, не сприяла формуванню чітко структурованих родових спільнот. Проте спорідненість відігравало важливу соціальну роль. Воно забезпечувало кожному безпеку і захист, а також об'єднувало індивідів і сім'ї в більші групи. Права такій спільності на економічні ресурси були в якійсь мірі міцніше, ніж права індивіда або сім'ї, що виразилося пізніше в праві одаль (odelsrett). Вони мали також вирішальне значення і в інших сферах - юридичної, політичної, релігійної. Однак це не означає, що в період залізного віку (тобто приблизно до 1050 р.) суспільство було родовим, хоча подібні твердження часто зустрічаються. Адже якщо це так, родові зв'язки повинні були бути достатньо потужними, щоб підпорядкувати собі інші елементи соціального устрою, а таке навряд чи мало місце в дійсності.

Дані топоніміки та археології дозволяють припустити, що поселення (bygder), складалися з декількох родових садиб, представляли більші соціальні об'єднання, пов'язані між собою спільними релігійними, юридичними та оборонними інтересами. Схоже також, що подібна організація в якомусь ступені поширювалася і на більш великі території. У цьому випадку, безумовно, було потрібно щось більше, ніж родові узи.

Готський хроніст Йордан згадує про декілька народи, що населяли Скандинавії (близько 550 р. н.е.). У тому, що стосується Норвегії, ми можемо з великою часткою ймовірності виокремити серед перекручених латинізовані назв такі «Народи», як ранрікінгі, раумерікінгі, Гренуй, егди, Ругії і хорди. Певний значення має той факт, що перші два народи пов'язані з власними територіями і «королівствами» (riker, або Ріки). Крім Ранрікі (область, якою володіли рени, нинішній Бохуслен) і Раумарікі (території Раума) в сучасних топоніми можна простежити ще кілька таких фюльков (областей проживання конкретного «народу»): Хедмарк, Хаделанн, Рінгеріке, Гренланн (Земля Грено), Телемарк, Ругаланн (Земля лаявся), Хордаланн (Земля хорд), Емтланн і Халогаланн. Зв'язок назви народу з територією припускає, по крайней мере в деяких випадках, наявність організованого співтовариства. Наприклад, як топоніми, так і археологічні знахідки надають непрямі свідчення існування в доісторичний час єдиної релігійної та оборонної організації в Раумарікі (Сторінка Раума).

Частина дослідників стверджує, що в деяких областях країни, особливо в Східної Норвегії і у внутрішніх районах Треннелага, територіальна організація виникла насамперед з потреби в об'єднанні у селян, що володіли більш-менш рівним соціальним статусом і жили в спадкових садибах. Але багато що вказує на те, що така організація повсюдно залежала від могутності ватажків і мала більш виражений аристократичний характер. Мова йде скоріше про інститут вождів - одночасно політичних і релігійних лідерів, з якими люди були пов'язані узами особистої відданості.

Найвірогідніше за все, ці керовані вождями співтовариства постійно сперечалися одне в одного територію та ресурси; вони могли швидко змінювати як своїх правителів, так і «Базову» територію. У географічному плані умови для такої соціальної організації існували по всьому норвезькому узбережжю з природними центрами в придатних для сільського господарства районах або в тих місцях, де великі річки і фьорди перетиналися з прибережними морськими шляхами. Вождь центрального району прагнув оволодіти узбережжям по обидві сторони від фіорду, а також внутрішніми землями по берегах річок аж до гір. Уздовж повноводних річок Естланн з їх численними притоками, де відстань від узбережжя до гір було значним або де великі озера і великі сільськогосподарські площі сягали далеко в глиб країни, місця для декількох територіальних спільнот цілком вистачало. Підходили для об'єднань і землі уздовж великих фіордів Вестланн, але тут сильно пересічна місцевість створювала сприятливі умови і для більш дрібних соціальних одиниць. У Центральній Норвегії численні великі сільськогосподарські райони з'єднував Тронхеймс-Фіорд. На північ від провідну роль грали лов звіра та рибальство. Разом з тим северонорвежскіе вожді мали у своєму розпорядженні великими можливостями для підпорядкування саамів або просто для торгівлі з ними. До таких ватажкам як раз і ставився Оттар.

За Цілком ймовірно, природні умови Норвегії сприяли розвитку на ранньому етапі історії більш-менш великих регіональних спільнот, очолюваних вождями. Таким шляхом могли об'єднуватися кілька фюльке. Властива цим спільнотам тенденція до експансії сприяла створенню все більших соціальних об'єднань.

Про характер влади вождів можна судити досить виразно в епоху вікінгів (бл. 800-1050 рр..). Пояснити північноєвропейських заморську експансію того часу дозволяють кілька факторів. Вікінги слідували за традиційними торговим маршрутах, де, як вони знали, чекають їх багатства. Часто їх метою було грабіж, але мала місце і мирна торгівля, як видно з прикладу з Оттаром. Внутрішні політичні негаразди також могли сприяти загарбницьким устремлінням вікінгів - саме так вважали ісландські хроністи XI-XII ст., але, цілком ймовірно, значно більш важливу роль відігравали швидке зростання населення і, як наслідок, посилилася навантаження на природні ресурси. Така ситуація неминуче породжувала спрагу пригод і потреба в пошуку нових земель, ніж і пояснюється той факт, що багато вікінги на завойованих територіях створювали селянські поселення.

Походи вікінгів можна зрозуміти лише виходячи з існуючої в ті часи ієрархії суспільства, що передбачала наявність забезпеченої верстви - «аристократії». Швидше за все, підготувати кораблі, спорядження і залучити людські ресурси, необхідні для таких подорожей, могли тільки вожді - хевдінгі і «великі люди» (storтепп). Наскільки можна судити, багато хто з тих, хто вирушав у похід разом з вождями, і в себе на батьківщині перебували з ними в залежних, патрональні-клієнтських відносинах. Поступово, у міру того як походи набували дедалі більшого розмаху, з-посеред вікінгів висунулися власні військові ватажки. Найбільш впливові з них зуміли заснувати королівства як в Норвегії, так і за її межами. Добуті шляхом грабежу і торгівлі багатства вікінгів стали ефективним засобом «придбання прихильників», посилення могутності і престижу в рамках суспільного ладу, де обмін дарами був одним із способів встановлення зв'язків між людьми.

Перші відомі нам походи вікінгів в кінці VIII ст. були нічим іншим, як грабіжницькими набігами на Британські острови. Переселення норманів на Шетлендських і Оркнейські острови, ймовірно, також почалося не пізніше цього періоду і призвело до повного панування вікінгів над народами підкорених архіпелагів. Розташовані на північ від Фарерські острови та Ісландія піддалися колонізації частково з самої Норвегії, а частково з віддалених від континенту норманських територій на південь від них. В Ісландії поселення норманів з'явилися в Наприкінці IX ст., і вже звідти приблизно 100 років потому мігранти досягли Гренландії. Вони добралися і до Північної Америки (Вінланд), але не створили там постійних поселень.

В Протягом IX ст. нормани перейшли від грабіжницьких набігів на Британські острови до колонізації Північної Шотландії, Гебриди, о. Мен та Ірландії. Через якийсь час були засновані норманські королівства з центрами в Дубліні і на о. Мен. У початку X ст. норманські мігранти з Ірландії влаштувалися в Північно-Західної Англії. Звідти вони досягли Нортумберленд і Йоркшира, і якийсь час королі норманнского походження правили цими областями зі своєї столиці в Йорку. Однак у набіги вікінгів на Східну Англію, континентальну Західну Європу і Середземнеоморье брали участь перш за все жителі датських земель, а «кидок» через Балтику і далі по російських ріках до Чорного і Каспійського морів в основному здійснили вихідці з шведських областей.

Скандинави справили вплив на ті райони, де вони створили численні поселення та заснували королівства і графства. У той же час саме в епоху вікінгів Скандинавія по справжньому «відкрилася» для Європи. Занесені з Європи паростки християнства у результаті привели до культурної переорієнтації. Важливо було й те, що за кордоном скандинави ознайомилися з більш складними формами політичної організації суспільства - князівським або королівським правлінням. Серед іншого вони також усвідомили роль міських центрів.

Останні два-три десятиліття IX ст. були не тільки часом походів Оттара і почала заселення норманнами Ісландії. У цей же період відбулася і знаменита битва при Хаврсфьорде в Ругаланн. Згідно скальдіческой поезії того часу, король Харальд Хальвданарсон (пізніше отримав прізвисько Прекрасноволосий) отримав тут перемогу, яка, згідно з віршованого тексту, принесла йому владу над Ругаланном, а можливо, і над Агдер. ісландські і норвезькі автори саг і хронік починаючи з XII ст. іменують його першим королем, який правив усією Норвегією. А Сноррі Стурлусон у зводі саг про конунга (королів), «Колі земному» ( «Хеймскрінгла»), що відноситься приблизно до 1230, зазначає, що Харальд підкоряв одну область за іншою, поки не взяв вирішальну перемогу при Хаврсфьорде.

Історія об'єднання Норвегії розказана Сноррі багато пізніше описуваних ним подій. Але, ймовірно, все ж таки є причини того, що Харальд залишив в історії більше довговічний слід, ніж попередні норвезькі військові вожді. Схоже, центр королівства Гаральда і володінь його наступників знаходився на південно-заході країни, звідки їхня влада простягалася на північ, включаючи Хордаланн. Тут уздовж прибережного морського шляху розташовувалися королівські садиби - тимчасові місця перебування короля та його хірда, чи дружини. Вони подорожували від садиби до садибі, приймаючи частування від місцевих жителів, які влаштовували спільні бенкети, так звані «вейцли», а також інші дари, тобто жили за рахунок різних податків з місцевого населення і натуральних продуктів, які давала земля. Це був єдиний спосіб ефективного здійснення королівської влади, поки не виникла постійна місцева адміністрація.

Безумовно, влада Харальда часом поширювалася і на інші області країни. Однак неясно, і навряд чи ми це коли-небудь дізнаємося, наскільки сильно відчувалося там його присутність. Традиційна точка зору про належність Харальда до династії королів Уппланна (внутрішні піднесені області Естланн) є вельми спірною. З огляду на стан доріг і інструментів влади, а також рівень політичної організації того часу, важко повірити, що він здійснював постійна, прямий контроль далеко за межами центральної частини королівства. Якщо і можна сказати, що він керував іншими областями країни, то відбувалося це швидше за все за посередництвом дрібних незалежних вождів.

Харальда Прекрасноволосого можна вважати першим правителем, які зробили важливий крок до об'єднання Норвегії, але не єдиним великим «збирачем королівства». Об'єднання королівства - тривалий процес, протягом якого норвезька територія перейшла під владу одного королівського роду і була організована як політична одиниця.

Об'єднання Норвегії являло собою частину більш глибоких змін. Воно йшло паралельно до загальноєвропейських подіями, які призвели до утворення системи малих і середніх держав, заснованих на територіальному єдності під королівською чи князівської владою. Так, у Скандинавії об'єднання Данії та Швеції відбулося приблизно в той же період, що і Норвегії.

Процеси, що відбуваються в Скандинавії, мали серйозні наслідки для решти Європи, і навпаки. Набіги вікінгів у деяких землях призвели до необхідної для оборони консолідації влади. У свою чергу скандинави отримали корисні уроки в області політичної організації від тих чужинців, яких вони прагнули підкорити. Крім того, в заморських походах хевдінгі та інші знатні вікінги збагачувалися і відточували військову майстерність - і те й інше їм знадобилося по повернення додому. Влада деяких з перших норвезьких королів мала в своїй основі власний досвід і багатства, здобуті під час «вікінгского минулого».

Таким чином, три скандинавських королівства утворилися під впливом схожих обставин. У ході боротьби за політичне лідерство кожна з воюючих сторін часто зверталася за допомогою до сусідніх королівствам. Крім того, «збирачі королівств »в якійсь мірі змагалися за володіння територіями. В епоху вікінгів першість належала датським королям-завойовникам. У них були територіальні претензії як на норвезькі, так і на шведські землі, і вони впливали на політичний розвиток обох країн.

Об'єднання Норвегії являло собою військово-політичний процес, для завершення якого було потрібно більше трьохсот років. У загальних рисах він поділяється на два етапи. Про початку першого етапу всерйоз можна говорити стосовно до періоду правління Гаральда Прекрасноволосого. До середини XI ст. королівство з центром на західному узбережжі зі змінним успіхом намагався контролювати близькі й далекі регіони країни. Король Олав Харальдссон Товстий (після смерті канонізований як Олав Святий), що правив, очевидно, в 1015-1028 рр.., був першим, хто напряму підпорядкував собі більшу частину країни. Однак його правління було лише епізодом у той період, коли в датських королів була влада над різними, більшими чи меншими, районами Норвегії, в першу чергу над Віком, найближчій до Данії областю Осло-Фіорду.

Тільки після смерті короля Кнута Могутнього в 1035 р. і розпаду північноморської імперії данців норвезьким королям вдалося встановити постійний контроль над основною частиною Норвегії. В XI ст. при короля Магнуса Олавссоне і Харальд Сігурдарсоне (Суворого правителя) Норвегія якийсь час вела наступ на сусідів. На півдні вони збільшили свої володіння від Ранрікі аж до р.. Гета-Ельвія; одночасно Гаральд Суворий Правитель довів до кінця план свого зведеного брата Олава Харальдссона, підпорядкувавши собі все королівство, включаючи багаті сільськогосподарські райони Треннелага і Уппланна (внутрішня територія Естланн).

Потім послідував період відносної політичної стабільності і миру. Але іноді в Норвегії одночасно правили двоє чи більше королів, що спиралися на центри влади в різних областях країни - явне свідчення того, що її політичне об'єднання було далеко від завершення. Після смерті в 1130 р. короля Сігурда Хрестоносця претензії його сина Магнуса на роль одноосібного правителя обернулися боротьбою за трон. Вона тривала наступні сто років і пізніше отримала назву «громадянських воєн».

Цивільні війни складали другий і завершальний етап процесу об'єднання. Вони закінчилися перемогою «біркебейнерского» королівства, заснованого Сверріром і його нащадками, і встановленням їх єдиновладдя в усій країні. Спочатку центром цього королівства був Треннелаг. Перемога над Магнусом Ерлінгссоном дозволила Сверріру у 1180-х рр.. оволодіти Вестланном. На заключний період правління і перші роки після його смерті (1202) припав конфлікт між біркебейнерамі ( «лапотнікамі») і баглерамі ( «церковниками»), перш за все за контроль над Естланном. Врешті-решт у 1220-х рр.. при Хаконе Хаконарсоне біркебейнери оволоділи цією областю, що поклало кінець боротьбі за об'єднання норвезької території під владою одного короля.

Все, що тепер залишалося, - завершити колонізацію норманнами північно-східних земель уздовж узбережжя Фінмарка. Вона проходила у період Високого і Пізнього Середньовіччя. З часів Сверріра Емтланн також перебував під владою норвезької корони. Але його населення, пов'язане з парафіями, які перебували у Швеції, повністю так і не було інкорпороване в норвезьке співтовариство. На південь королівство простиралося до гирла р.. Гета-Ельвія; саме в цій точці сходилися володіння трьох середньовічних королівств Скандинавії.

Спочатку національна монархія затверджувалася шляхом завоювань. Володіння перших королів об'єднувалися в основному під їх особисту і деколи недовговічною владою. Авторитет, яким вони володіли, був пов'язаний швидше з контролем над підлеглими групами населення, ніж над територією як такої. І влада в значній мірі будувалася на особистості конкретного монарха і його енергії. Він забезпечував собі підтримку дарами і благодійністю, а також караючи ворогів і порушників спокою. Тоді ще не існувало постійного адміністративного апарату, зберігає стабільність в державі після смерті короля-завойовника.

Територіальне об'єднання країни йшло поволі з-за тривалого процесу формування соціально-політичної організації і пов'язаної з нею ідеології, здатних спаяти королівство воєдино і до певної міри не залежать від особистості короля. Цей організаційний процес об'єднання по-справжньому розпочався лише у середині XII ст. Проте вже на першому його етапі були зроблені деякі важливі кроки в боротьбі за збирання держави.

Створення єдиного королівства, що охоплює всю територію країни, значною мірою залежало від взаємин короля і світської аристократії. Тема конфлікту між королем і «великими людьми» ніколи не зникала з скальдіческой поезiї та саг. Проте формування норвезької знати, що володіє впливом на місцевому та регіональному рівнях, було необхідною передумовою об'єднання королівства. Щоб поширити владу за межі своїх традиційних володінь, Харальду Прекрасноволосому і його безпосереднім наступникам доводилося вступати в союз з вождями та «великими людьми» тих земель, які королю не підкорялися. Прив'язуючи таких людей до себе через взаємозалежні відносини, король змушував їх здійснювати офіційну владу від його імені та надавати військову допомогу в обмін на частку в королівських доходи та королівське заступництво. Але така адміністративна структура завжди була палицею з двома кінцями: хевдінгі «Співпрацювали» з королем тільки до тих пір, поки це відповідало їхнім власним інтересам.

Що стосується Олава Харальдссона (Святого), то він проводив більш продуману політику підпорядкування старої знаті. Один із способів полягав у призначенні місцевих хевдінгов керуючими королівськими садибами (аппепп), наділеними також офіційними повноваженнями. Іншим способом було завоювання підтримки місцевих «великих людей» як противагу влади аристократів-хевдінгов. За часів Олава, а можливо, і раніше, монархія прагнула зміцнити зв'язки з хевдінгамі та іншими «великими людьми», призначаючи їх лендрманамі, які одержували в обмін на васальну присягу і королівську службу королівські землі або садиби. Однак Олаву Харальдссону так і не вдалося «приручити» хевдінгов-аристократів. Не зумів він, зрештою, і відстояти свою владу в боротьбі з королем Данії та Англії Кнутом Могутнім, що вступили в союз з тими норвезькими «великими людьми», чий вплив Олав обмежив. Але його син Магнус і зведений брат Харальд Сігурдарсон знищили або вигнали з країни найбільш непокірних представників старих хевдінгов. Перший етап боротьби за територіальне об'єднання закінчився, коли частина «великих людей» була знищена, а решта - прив'язані до короля статусом лендрманов.

Відносини короля з церквою і духовенством розвивалися більш успішніше, ніж зі світською аристократією. В епоху вікінгів завдяки контактам з Європою християнство швидко поширилося в прибережних областях Норвегії. Але саме королі зразок Хакона Вихованці Етельстана (прийомного сина Уессекський короля Етельстана), Олава Трюггвасона і Олава Харальдссона провели християнізацію більшої частини населення, саме вони рішуче викорінювали язичницькі культи і ввели перші елементи церковної організації.

Місіонерську церква очолював король. Він же побудував першу собори і закріпив за ними власність. Королівські приношення і заклали основу церковних володінь, які в подальшому істотно збільшилися. Єпископи-місіонери були членами хірда, або королівської дружини; призначав їх як і раніше король, навіть коли, починаючи з правління Олава спокійного (1066-93), у них з'явилися постійні резиденції - в Нідарос (назва Тронхейма як релігійного центру), Бергені і, ймовірно, дещо пізніше - в Осло.

Королі-місіонери були звернені у християнство під час відвідувань заморських країн, там же вони спіткали систему взаємодії між монархією і церквою, яку, природно, прагнули перенести до Норвегії. Очевидно, справа була не тільки в релігійних міркуваннях. Нова релігія могла послужити руйнування старої язичницької соціальної організації, що протистояла королю. Саме так сталося в Треннелаге і Уппланне (Південна і Центральна Норвегія). Тут об'єднання країни поряд з прийняттям християнства, схоже, призвело до конфіскації володінь багатою сільській знати, поклонятися язичницьким богам, і передачі чималої частини їх власності церкви.

Звернення в християнство всюди оберталося реорганізацією місцевих громад та їх підпорядкуванням королівської влади. Поступово вся країна покрилася мережею церков, все більше контрольованих єпископами. В результаті був створений церковний апарат, покликаний стати першим механізмом об'єднання соціальної системи в масштабі країни. Через цей апарат поширювалася єдина релігійна доктрина, основні положення якої вкоренилися в головах більшості людей. Були прийняті правила дотримання християнських обрядів, які створили загальний зразок поведінки.

Як покровитель і глава церкви, король одночасно придбав владу і піднісся над суспільством. Серед духовенства він знаходив людей, як ніхто підходять для ролі його радників і помічників. Вони вміли читати і писати, підтримували тісні контакти з іншими країнами, а отже, були знайомі з більш передової організацією суспільства. У широкому сенсі духовенство відстоювала справу короля перед народом. Християнське вчення без праці дозволило мобілізувати себе в підтримку більш стабільною світської організації суспільства, до якої прагнула королівська влада.

Навіть при тому, що головну роль у створенні єдиного королівства грали аристократія і духовенство, норвезьке суспільство було селянським (суспільством бондів) і продовжувало залишатися такою протягом усього Середньовіччя. Будь-яка офіційна влада могла сформуватися, лише маючи підтримку в громадському думці. Потреба бондів хоча б у відносному мирі і спокої, юридичної та політичної стабільності представляла собою важливу рису політико-адміністративного розвитку країни. Ця потреба задовольнялася королем як гарантом дотримання законів і військовим керівником. Таким чином, він брав на себе соціальні функції, які створювали умови збереження та підтримки монархії як інституту. Скальдіческая поезія того часу підносить перший королів - Харальда Прекрасноволосого, Хакона Вихованці Етельстана і Олава Харальдссона - за жорстке переслідування злодіїв і гвалтівників; останні дві оспівуються також як творці і хранителі законів. Підтримання законності з часом стало приносити дохід у вигляді штрафів та конфіскацій; поступово розвивався і адміністративно-правової апарат, що став оплотом королівської влади.

В як військовий лідера король укладав з бондами з різних областей країни угоди про постійну економічної та військової допомоги в кризові періоди. Саме таким чином формувався лейданг, або військово-морське ополчення, -- призивне військо на чолі з королем, для якого бонди спільно споряджали бойові кораблі, постачали солдатів, продовольство і зброю. У середині X ст., В правління Хакона Вихованці Етельстана, таке військо було створено в Вестланн і, швидше за все, в Треннелаге. Пізніше, в міру поширення королівської влади, вона з'явилася і в інших прибережних областях.

Велике значення для розвитку відносин між королем і селянством мало народне збори, або тінг. Загальні збори всіх вільних людей (альтинг), ймовірно, виникли ще в?? оісторіческіе часи; на них залагоджували суперечки, вирішували господарські і деякі політичні питання, які представляли спільний інтерес. Пізніше, в середні віки, подібні збори збереглися в якості місцевих органів як у містах, так і в сільській місцевості. Деякі з них придбали особливе значення, оскільки володіли повноваженнями проголошення короля: претендента визнавали королем в ході юридичної церемонії обміну зобов'язаннями між ним і учасниками. Лише король, проголошений на Тінга, користувався авторитетом, тому до такого визнання прагнули всі претенденти на престол.

В джерелах, що відносяться до першого етапу територіального об'єднання, вперше згадуються лагтінга. Ці збори займали більш високе положення, ніж древні альтинг, тому що охоплювали населення більш великих територій. Дійшли до наших днів старі «обласні закони» відображають правову ситуацію XII в., хоча деякі положення відносяться до більш ранніх періодах. Тут лагтінгі виступають в якості вищих юридичних зборів країни, єдиних, що мали право ратифікувати закони. Обласні уложення двох найстаріших зборів - Гулатінга в Західній Норвегії та Фростатінга в Треннелаге - свідчать про сильному впливі інтересів королівської влади та про її більш дієвому юридичному контролі. Про Двох інших стародавніх лагтінгах - Ейдсіватінге і Боргартінге в Естланн - ми вперше дізнаємося з загальнонаціонального кодексу законів, прийнятого королем Магнусом Ісправітелем Законів, - «Ландслова» 1274

Лагтінгі користувалися підтримкою королівської влади, що цілком зрозуміло. Через їхні посередництвом здійснювалася адміністративна зв'язок між жителями країни і найважливішими ініціативами влади у формі закону. Саме таким шляхом у сільських районах Норвегії були прийняті християнство та основні елементи церковної організації, введено військово-морське ополчення. В якості вищих судів лагтінгі підтримували закон і порядок відповідно до правових норм, передбачала здійснення правосуддя королівською владою, а також приносили королю дохід у вигляді судових штрафів і конфіскацій. Вважається, що лагтінгі виникли ще в доісторичні часи, проте ніяких явних свідчень їхнього існування до правління Харальда Прекрасноволосого не виявлено. Цілком можливо, їх заснувала саме королівська влада, принаймні в такому прогресивному вигляді, як представницькі органи найбільш великих регіонів.

Організаційне розвиток монархії вимагало створення більш постійних і безпечних військово-адміністративних баз, ніж старі садиби вздовж морського шляху. Саме в зв'язку з цим слід оцінювати внесок королівської влади у створення перших норвезьких міст. У містах король і його наближені могли забезпечити собі більш спокійну і комфортабельну життя, ніж та, що вони вели, постійно переїжджаючи з місця на місце; до того ж із міста було легше контролювати прилеглі території. Чи не менш важливе значення мало й те, що влада була