Об'єднання критських царств в XX-XVIII вв. до н.е.

Історія Криту, самого великого острова Егейського моря, придбала особливі риси після 2000

Для матеріальної культури Криту цього часу характерно різноманітність і творче розвиток стародавніх і нових культурних традицій. Її пам'ятники красномовно свідчать про що відбувалися в племінному світі критян процесах.

Тепер накопичення майна помітно не тільки в племінної знаті, але й у частини рядового населення. Природним результатом було ослаблення кровно-родинних зв'язків, про що безперечно свідчать критські некрополі XIX-XVIII ст. - В них отримала майже повсюдне поширення практика індивідуальних поховань. Лише в деяких районах продовжував зберігатися обряд поховання в старовинних усипальницях всього роду. У цей час в багато могили клали печатки -- новий феномен у суспільних уявленнях, відображав широке визнання права окремої людини на його майно: поняття індивідуальної власності переносили вже й у загробний світ. На печатках зустрічаються зображення кораблів весловому-парусного типу. Безсумнівно, що саме розвиток морської торгівлі сприяло швидкому збагаченню пов'язаних з нею людей. Дані про появу значної групи такого імущого населення безперечні. Наприклад, житлові будинки багатих критян у XVIII ст. до н. е.. являли собою добротні двох-і триповерхові кам'яні або сирцеві будівлі. Очевидно, унизу були комори, нагорі - житлові кімнати.

Зростання майнової нерівності, збагачення племінної знаті прискорювали соціальну диференціацію. Найінтенсивніше цей процес ішов у найбільш родючих областях Центрального Криту. Там намітилися й політичні зрушення: глави тамтешніх племен близько 1900 р. уже становили стійкий тісний союз. Відносини членів цього об'єднання були настільки тісними, що три династичні родини почали одночасну реконструкцію акрополем у стародавніх центрах своїх племен. Розташовані на важкодоступних висотах акрополів Кносса і Маллії на Фесту півночі і на півдні острова придбали тепер особливий вид і значення. Характер цих ранніх споруджень з'ясований не повністю, тому що близько 1700 р. катастрофічний землетрус на Криті привело старі палаци до загибелі, як і багато селища. Вивчення залишків найдавніших палаців показало, що будівельники Кносса, Маллії і Фесту вже в XIX-XVI ст. керувалися загальними архітектурними принципами. Кожний комплекс складався з декількох груп будов, розташованих навколо центрального й двох бічних дворів. Всі спорудження мали чітке спеціалізоване призначення - житлові приміщення на центральних місцях Акрополь, в стороні - майстерні гончарів, металургів і інших ремісників, а також місткі комори, де зберігали зерно, оливкова олія та вино в майстерно вироблені судинах - Піфос, нерідко мали висоту понад 1 м.

Рівень благоустрою на акрополя досить високий: дороги до воріт комплексу, внутрішні двори й проходи були акуратно вимощені плоскими кам'яними плитами. Добре продумана дренажна система виводила по кам'яних каналах з кожного акрополя вниз до підніжжя пагорба дощові й стічні води. Про майстерність критських будівельників можна судити по залишкам чудового водопроводу того часу, відкритого в Кноссі: ретельно з'єднані керамічні труби длиною кожна близько 0,75 м доставляли на акрополь воду з джерела, що знаходився в 10 км на південь від Кносса. Спорудження такої протяжної лінії показує, що на Кноському акрополі часто перебувала одночасно велика кількість людей, яким було необхідно доставити питну воду. Залишки приміщень, коридорів і сходів свідчать про високорозвиненому будівельній справі. Зводити їх в майстри cовершенстве володіли технікою кам'яного зодчества.

Всі три резиденції одержали в науковій літературі найменування "ранніх палаців ". Очевидно, що кожен акрополь, височів над нижнім містом, об'єднував житло царя й важливі виробничі споруди.

Не тільки зведення великих кварталів на акрополя, але й ведення там господарства вимагали великої кількості праці. Ймовірно, деякі операції виконували військовополонені, перетворені на рабів. Але число таких працівників залежало від військових успіхів. До того ж смертність цього шару повинна була бути дуже висока, а час працездатності - не настільки велика. Цінність сировини й складність технології, природно, робили основною фігурою серед працівників на акрополя вільного общинника. Це робить зрозумілим той високий рівень благоустрою, яким відрізняються виробничі приміщення на Акрополь.

Концентрація частини ремісничого виробництва й створення великих сховищ на акрополя відбилися на традиційних поданнях про ролі носія верховної влади, а також про значимості окремих, особливо майстерних вільних майстрів. З'являлися часом в дінастіческом роді особливо ініціативні й честолюбні правителі активно використовували все більш ускладнюються механізм економічного життя для розширення своїх повноважень на шкоду авторитету традиційних общеплеменних органів влади. Особливості критського господарства доставляли більші можливості для реалізації таких устремлінь. Розвиток морських промислів і ріст приморських поселень вимагали організації військової охорони прибережних земель, які піддавалися частим нападам. Для боротьби з морськими розбійниками необхідні були швидкохідні кораблі, будівництво та експлуатація яких були справою порівняно невеликої групи працівників. Організація праці корабелів і мореплавців, природно, зосереджувалася в руках династії. Флот був потрібний також і для доставки на острів деяких видів необхідної сировини, а в роки стихійних катастроф - і продуктів харчування.

Всі це неминуче вело до виділення особливого шару мореплавців. Такі професіонали, володіли складними спеціальними знаннями, були безпосередньо пов'язані з царями. Специфіка їх діяльності вносила нові риси у взаємини голови племені з цим відірваним від землі населенням. До того ж стихійний професійний відбір частково заперечував принципи родової приналежності моряків. Таким чином, на Криті створювалися сприятливі умови для виникнення нових суспільних груп у складі племені і нових видів зв'язків серед його членів. Природно, що ускладнення функцій племінного голови та розширення настільки специфічної сфери застосування його влади, як керівництво військово-морськими силами і керування морехідне-торговим промислом, значно прискорили складання основних інститутів царської влади в найбільш розвинених суспільствах Криту. Ряд знахідок на акрополя Кносса, Маллії і Феста показує, що в XIX-XVIII ст. правителі цих земель володіли вишуканими художніми творами. Отже, для звеличення царської влади були вміло використані найкращі творчі сили кожного центру. Це говорить про напружений прагненні до одноосібної влади ранніх царів на Криті. Однак там не склалися умови для формування царського деспотизму. Очевидно, давні норми племінного права, збережені правової практикою сільських і ранніх міських громад і суворими законами військово-морехідного побуту, з'явилися стійкої перешкодою владолюбство царів. Тому акрополів в Кноссі і союзних з ним царства продовжували залишатися місцем діяльності общеплеменних ремісників і осередком комор. Однак скоро ці матеріальні фактори стали служити не стільки всього племені, скільки дінастіческом роду.

Цар приділяв особливу увагу організації спеціалізованих ремісничих майстерень на акрополі. Працювати там майстри обслуговували династії і, ймовірно, знати племені. Але більша маса вироблених виробів уже призначалася для зовнішнього обміну. Роль верховного організатора виробництва надавала царям широкі можливості самовільного розпорядження значними з того часу матеріальними ресурсами. Мабуть, першим критські царі добре розуміли необхідність дотримання деяких норм племінного права і відповідно пристосовували свої резиденції до проведення урочистих загальнонародних церемоній. Зовнішні двори всіх трьох ранніх царських садиб були розраховані на проведення свят, нарад царя з главами племен і общеплеменних народних зборів. Але поряд з гентільной знаттю в цих обговореннях повинні були авторитетно звучать голоси представників великих професійних груп (мореплавців, металургів, охоронців складів і комор і т. п.), пов'язаних з зовнішньої економічної діяльністю критян, яка перебувала в переважній веденні царя і його наближених.

Управління ремісничим виробництвом, які перебували на високому рівні, яким воно було в провідних критських центрах XIX-XVIII ст., становила аж ніяк не просте завдання. Обдаровані майстри виготовляли вироби, не лише споживати аристократією острова, але і завоювали визнання в чужих країнах.

Показова в цьому сенсі поліхромна кераміка стилю Камарес (вона названа так по селі, де вперше знайшли такі вази). Судини стилю Камарес виготовлялися між 2000 і 1700 рр.. в Кноссі, Фесті і Маллії і, мабуть, належали переважно до палацової посуді. Дуже різняться за формами і розмірами, ці вази відрізняються бесопорной спільністю художньої традиції. Покоління вазопіспев, що працювали близько 300 років у рамках єдиної школи, володіли високою професійною майстерністю. Про це говорить їх виключно тонке вміння поєднувати форму і розпис судин, причому малюнок іноді доповнювали рельєфними прикрасами. Але особливо важливо в стилі Камарес прагнення майстрів втілити в художніх образах рослинні та тваринні мотиви. Це звернення до живої природи говорить про якісному зрушення в духовному світі, що відбувався в умовах збереження традиційних геометричних мотивів. Так, настільки улюблена в кикладськая мистецтві попереднього часу спіраль у творчості майстрів стилю Камарес набула ще більшого поширення. Проникливе бачення навколишнього світу показує, що в стилі Камарес вже зароджувалися основні принципи мистецтва стародавніх греків ..

Стійкий союз раннекрітскіх царств дозволив його учасникам здійснювати значні зовнішні підприємства, що також сприяло виробленню уявлень про етнічному єдності - з розвитком зовнішніх зв'язків крітяни тепер часто виходили за межі грецькомовних земель.

Чужоземні джерела свідчать про великому географічному діапазоні зовнішньоекономічної діяльності критян в XX - XVIII ст. Їх зростаюче ремісниче виробництво вимагало все більшої кількості імпортної сировини. У Єгипті крітяни вимінювали слонову кістку на кераміку стилю Камарес і на ювелірні вироби [скарб в Тоде в Єгипті при Аменемхете II (1934-1896 рр.. до н. е..) містив критську срібну начиння]. Ймовірно, вони вивозили і оливкове масло. На рясний міддю Кіпр крітяни везли розписну кераміку та металеві вироби. Критські кораблі відвідували деякі порти Східного Середземномор'я, наприклад Бібл і Угарит. Звідси вироби критян розходилися далеко в глиб країни - Вже у XVIII ст. чиновники в царстві Марі на Середньому Ефраті (близько 450 км від моря) відзначали у списках царського майна особливо ціновані мечі критян ( "Каптару"). Однак найбільш тісними були контакти з Єгиптом, у чому переконують часті знахідки на Криті єгипетських виробів і запозичення деяких художніх ідей, наприклад мотиву квітки лотоса, який схематизувати критські вазопісци.

Здійснення великих зовнішніх підприємств було можливе лише за наявності достатнього кількості кваліфікованих мореплавців і спеціалістів з обміну товарів. Адже торгівля в ті часи йшла за відсутності загального еквівалента, тобто металевих грошей, і економічний успіх зв'язків з іноземними країнами в значною мірою залежав від рівня знань критян, що вели такі операції. Це сприяло тому, що навколо критських царів складався шар високоосвічених з того часу людей. Серед них були кораблебудівники, судоводії, торговці - знавці чужих мов, а також кваліфіковані мореплавці і воїни. На самих же акрополя зростала кількість працівників, що вели облік і зберігання різних товарів. Природно, що це сприяло подальшому удосконалення обліку, зокрема застосовується з незапам'ятних часів опечатування тари, що підтверджує розквіт крітської гліптики. Хранителі складів були заможними людьми і свої штемпеля виготовляли з напівкоштовних порід каменю. Зображення на таких печатках відрізнялися високим художнім смаком, причому тепер чисто орнаментальні мотиви кикладськая-елладською походження (наприклад, спіраль) поступалися місцем сюжетів, узятих з повсякденного життя. Різьба печаток була важливим видом ремесла. Вже у XVIII ст. такі майстерні влаштовували в межах акрополем - в Маллії, зокрема, відкрито що загинуло при землетрусі робоче приміщення резчіка печаток.

Застосування печаток зі складними рисункові композиціями покавивает, що в досліджуване час крітяни значно вдосконалили свою давню систему картинної (піктографічне) писемності. Її знаки, піктограми, представляють багато сільськогосподарські культури (пшеницю, шафран, маслини), домашніх тварин і бджіл, а також знаряддя праці - пили, схил "Скоблей, кутники. Еоть навіть музичні інструменти і кораблі.

Цифрова система критян, заснована на десятірічном рахунку, складалася з знаків для одиниць, десятків, сотень, тисяч і навіть дробів. У лічильних записах обліковуються предмети позначали одним лише малюнком. Ця знаки - ідеограми - були зрозумілі будь-якій людині, що знає лише цифри. Отже, з інвентарними записами на глині могли мати справу не тільки майстерні грамотії, а й малограмотний народ.

Речові джерела свідчать про те, що населення центральнокрітскіх земель в XIX-XVIII ст. чітко ділилося на сільське і міське. Розвинені форми міський життя виявлені в Палекастро, Гурне та інших місцях. Предмети побуту, знайдені в багатокімнатних будинках городян, відрізняються добротністю. Мабуть, процвітаючої міське населення складало значний шар.

Тоді саме тривало формування інститутів царської влади. Зростаюча розкіш, якою оточували себе ранні критські царі, показує, як інтенсивно тоді вироблялися ідеологічні уявлення про велич царської влади.

Однак ці ідеї не були беззастережно прийняті народом, зберігало і в нових умовах досить стійкі соціальні позиції простого селянина або городянина. Непрямі вказівки на це дає загальний характер пам'яток культури критських низів. Він свідчить про активний і навіть життєрадісним сприйнятті світу. Безіменні критські майстри-художники з незвичайною щирістю і артистизмом передавали явища живої природи, зображуючи рослини, тваринний світ і просту людину. Очевидно, давні ідеї общинного рівності і повноцінності рядового населення, уявлення про нерозривний зв'язок племені і всіх його членів ще зберігали силу, хоча вже відбулася трансформація повноважень вождя племені в царську владу. Зовнішня експансія постійно посилювала особистий авторитет царів, які перетворювали старовинні общеплеменние центри у відокремлені царські резиденції. Деяку котра прискорює роль зіграли два великих землетрусу, що мали місце у досліджуваний період: кожен раз відновлення будівель на акрополя дозволяло царям проводити тут реконструкцію в власних інтересах.

Мабуть, зростання монархічних тенденцій не був прийнятий народом пасивно. Яскравим свідченням цього є зміни в релігійному житті критян: саме тепер на Криті з'являються гірські святилища (часто знаходилися в печерах), ізольовані від населених пунктів. Простий народ ніс туди свої недорогі приношення (глиняні фігурки людей, тварин і різні побутові предмети). Вотіви, що представляли живі істоти, при всій своїй простоті відрізняються живий і виразною передачею руху. Зростаюча популярність гірських святилищ ясно вказує на прагнення народу захистити своє релігійне життя від прямого царського контролю, який був неминучий у старовинних сакральних місцях, що знаходилися на Акрополь.

З часом в горах стали зводити спеціальні культові будівлі, в яких зберігалися архаїчні релігійні обряди. Відомо, наприклад, ритуальное людське жертвоприношення.

Розкопки храму в Анемоспіліі і залишки інших гірських святилищ свідчать про те, що релігійне життя кожного племені протікала тоді не тільки на акроцолях, а й поза ними. І хоча біля дому царя відбувалася мвогіе загальнонародні сакральні церемонії, в яких правитель традиційно грав провідну роль, все ж таки цар у критян не володів всією повнотою духовної влади. Наявні джерела змушують відкинути гіпотезу про "теократичною адміністрацій" на Криті, висунуту ще років 80 тому. Проти цього красномовно свідчить відсутність великих храмів на Криті і, що особливо важливо, весь вільний і незалежний характер культури широких Слоєв критського населення.

Список літератури

1. Історія Європи з найдавніших часів до наших днів; Видавництво "Наука" РАН, Москва, 1988

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.world-history.ru/