Формування держави у слов'ян йшло двома основними шляхами:

1) ВВелікой Моравії, на Русі, в Польщі і Чехії - через підпорядкування одному союзуплеменних князівств інших спілок; 2) в Сербії, Хорватії, Словенії - У МЕЖАХ одного союзу племінних князівств. Особливим шляхом формувалося Болгарскоегосударство. Тут відбулося об'єднання слов'янського союзу племінних князів-дружність з іноетнічною спільністю - протобалгарамі. За винятком території на південь від Дунаю, відібраних слов'янами у Візан-тійской імперії, слов'янські держави виникли в областях, що не входили взону античної цивілізації, і феодальні відносини у них на відміну від Захід-ної Європи складалися "бессінтезним", а тому уповільненим шляхом. Держава східних слов'ян, що одержало назву "Русь", виникло вIX-X ст. Спочатку, в IX ст. сформувалися дві протодержавне об'єднань вання. Одним з них був союз полян з центром у Києві. Іншим - об'едіненіесловен, частини кривичів і фіноязичних племен на півночі, в районі озера Іль-мень. У середині IX століття (з літопису в 862г.) У нього був запрошений на кня-ються Рюрик. Переемнік Рюрика Олег наприкінці IX століття захопив Київ і об'єднува-Ніл два найважливіших центру східних слов'ян. За літописом, 882 годуОлег зумів виманити з Києва і убити Аскольда і Діра - варягів, звільнивши-ших полян від данини хозарам і княжили в цьому місті. Потім Олег подчінілдревлян, сіверян і радмічей. Він правив у Києві 33 роки. Переемніком Олегастал Ігор. У 945 році при зборі додаткової данини з древлян Ігор билубіт. Його вдова, княгиня Ольга, жорстоко відплатила древлян, розоривши іхземлю і знищивши їх знати. Син Ольги та Ігоря - князь Святослав приділяв маловремені внутрішніх справ держави і прославився своїми походами. Після загибелі Святослава виникла міжусобиця. У ході боротьби за2власть два його старші сини Ярополк і Олег загинули. Переможцем став молодий-ший син Святослава - Володимир. Він правив з 980 по 1050 рік. Саме в етотперіод завершилося формування давньоруської державності. У IX-X столітті київські князі поступово підкоряли восточнославянскіесоюзи племінних князівств. Провідну роль у цьому процесі грала дружина київ-ських князів. Деякі з союзів були підпорядковані в 2 етапи. На першому етапі Онілі сплачували данину, зберігаючи внутрішню "автономію". Данина збиралася пу-тем полюддя - об'їзду київськими дружинами території підлеглого союзу. Навтором етапі спілки племінних князівств підпорядковувалися безпосередньо. Місць-ве князювання ліквідувалося і представник київської династії призначався вкачестве князя-намісника. Землі древлян, дреговичів, радмічей і кривичів були підпорядковані в IXв. Землі древлян були підпорядковані до середини X століття. В'ятичі більше всіх боро-лись за свою самостійність. Вони були підпорядковані лише до другої половінеX століття, а безпосередньо через близько сторіччя. Волиняни і хорвати билісразу ж підпорядковані Києву наприкінці X століття. Формування територіальної структури держави Русь завершілосьв кінці X століття до цього часу була ліквідована "автономія" всіх Вистачає-нославянскіх союзів племінних князівств (крім в'ятичів). Змінилася і формавзиманія данини. Тепер не було необхідності в полюддя. Данина збиралася на-местнікамі київського князя. Дві третини данини відправлялося в Київ, остальноераспределялось між дружиною князя-намісника. Території, управляемиекнязьямі-васалами отримали назву волость. Структура держави оформилася за князя Володимира. Він посадив накняженіе в дев'яти найбільших містах Русі своїх синів: у Новгороді - Ви-шеслава, пізніше Ярослава; в Полоцьку - Ізяслава; в Турові - Святополка; наземле древлян - Святослава; в Ростові - Ярослава, пізніше Бориса; в Муромі-Гліба; в Тмутаркані - Мсітіслава. Відразу ж після того, як Володимир, устра-нив свого брата Ярополка, опанував у 980 році київським престолом ставітвопрос про розрив зі старою релігією, про прийняття моноістіческой релігії. Існувало кілька варіантів вибору такої релігії: православ'я, католицизм, мусульманство, іудаїзм. Вибір був зроблений у бік православіячастічно відомого на Русі: княгиня Ольга і частина російської знаті були ужекрещени. Сам акт прийняття християнства Володимиром пов'язаний з політичними вза-імоотношеніямі з Візантією. У 988 році Імператори Василь і Костянтин про-ратілісь до Володимира по допомогу проти бунтівного полководця Варди Фоки, за-вистачило частину імперії. За це Володимир зажадав видати за нього Анну.Соглашеніе було досягнуто, і шеститисячного російський загін взяв участь вразгроме військ заколотника. Однак Василь і Костянтин порушили своесоглашеніе. Тоді Володимир захопив центр кримських володінь Візантії - Корсунь і тим самим змусив імператорів видати Анну. Тільки після цього Воло-ДИМИР почав хрещення. Повернувшись до Києва, він влаштував масове хрещення житі-лий міста. Нова релігія стала поширюватися по всій Русі. Прийняття християнства не тільки справило глибокий вплив на внутрен-нюю життя держави, а й сприяло швидкому зміцненню його міжнародних зв'язків.