Варлаам Печерський

Карпов А. Ю.

Варлаам (помер бл. 1067?), перший ігумен київського Печерського монастиря (раніше 1062), а потім київського Дмитрієвського монастирів.

Біографічні відомості про Варлаама містяться, головним чином, у літописному Сказанії "що заради прозвася Печерський монастир" і Житії преп. Феодосія Печерського, написаному дияконом Нестором. Відповідно до останнього джерела, Варлаам (його мирське ім'я невідоме), був сином боярина Іоанна, наближеного до київському князю Ізяславу Ярославовичу (1054-1078, з перервами в 1068-1069 і 1073-1077). (Пізніші печерські джерела, а слідом за ними і деякі дослідники, ототожнюють цього Іоанна з відомим київським боярином і тисяцьким "старцем добрим" Янем Вишатічем († 24 червня 1106 в віці 90 років) і називають ім'я матері Варлаама - Марія "Янева", колишня духовної дочкою преп. Феодосія († 16 серпня 1091). Однак це ототожнення здається сумнівним.) За князювання Ізяслава Ярославича, тобто після 1054 р., Варлаам прийшов до печери преп. Антонія і просив просити старця постригти його в ченці. На той час Варлаам був уже одружений і, очевидно, займав високе становище у суспільстві. "Одев'ся в одежу светьлу і славьну, -- розповідає Нестор, - і тако в'сед' на кінь поеха Кь старцю, і отроци беша окрест' його їдуть і другия коня в начиння провідні перед ним, і тако в славі велице приїхали Кь печери отець тих ". Тільки на наказ Антонія обряд постригу здійснив ієромонах Никон (майбутній печерський ігумен), який і назвав боярського сина іменем Варлаам.

постриг Варлаама, а також княжого "каженіка" скопця Єфрема викликало гнів князя Ізяслава Ярославича, що погрожував "розкопати" печеру і заточити Никона як головного винуватця події. Справа дійшла до того, що "Антоній ... і іже з ним, в'земше одяг своа, от'ідоша від місця свого, хотяще от'іті в іну область ", і лише втручання дружини Ізяслава, польки Гертруди, що зуміла вмовити князя, призвело до примирення і повернення ченців. Проте боярин Іван, зібравши своїх слуг, увірвався до печери, силою захопив сина й відвів його до свого дому. Проте ні гнів батька, ні вмовляння і ласки подружжя не змогли змінити волю новопостріженного ченця, і на четвертий день батько змушений був погодитися з його рішенням і відпустити сина в монастир.

Незабаром після цього Антоній, який відмовився стати ігуменом заснованій ним обителі, "зачинився в келії єдиної печери", а потім викопав собі нову, віддалену печеру. Ігуменом ж Антоній поставив Варлаама. Ні літопис, ні Житіє Феодосія не називають точної дати поставлення Варлаама на ігуменство; у всякому випадку це відбулося раніше 1062 (Іноді, приймаючи до уваги гіпотетичний восьмирічний термін самітництва Антонія - як відомо, покинув печери в 1069 - говорять про 1060 або 1061 рр.., Але ці розрахунки чи грунтовні. Інші зустрічаються в літературі дати - 1055, 1057 або 1058 рр.. - Також не можуть бути визнані обгрунтованими. Пізніші списки печерських ігуменів датують початок ігуменства Варлаама 1032; але ця дата, орієнтована на "ранню" версію заснування Києво-Печерського монастиря, кричущим чином суперечить відомим нам фактам біографії Варлаама і тому повинна бути визнана недостовірною.)

З Варлаама ім'ям пов'язаний початок фактичної історії Києво-Печерського монастиря і, зокрема, "вихід" монастиря з печер "на поверхню ". Через збільшення числа чорноризців Варлаам з братією вирішили поставити церкву поза печери; на їх прохання Антоній послав до князя Ізяслава Ярославичу і просив просити від того дати їм "гору ту, яже есть над печерою". Браття, поставили невелику дерев'яну церкву в ім'я Пресв. Богородиці, келії і огорожу, "і ізвідти, - за словами літописця, - почата Печерскиі монастир ". Трохи нижче літописець, автор Сказання" що заради прозвася Печерський монастир ", ще раз наголошує:" Манастиреві ж звершень ігуменьство держащю Варламова ".

За Після деякого часу князь Ізяслав Ярославович (у хрещенні Дмитро) заснував у Києві новий - Дмитрієвський - монастир і поставив у ігумени Варлаама, вивівши його з Печерського монастиря (бл. 1062). Однак і будучи ігуменом Дмитрівського монастиря, Варлаам зберігав прихильність до Печерської обителі, про що свідчать обставини його останніх днів.

Незадовго до смерті ігумен Варлаам відправився в паломництво по Святих місцях (пізні редакції Патерика повідомляють про двох його подорожі в Святу землю). Побувавши в Єрусалимі, він на зворотному шляху відвідав Константинополь, де закупив "еже на користь монастир своєму, і тако поиде на коніх' в країну свою ". Уже в російських межах, на Волині, Варлаам впав у недугу і преставився поблизу міста Володимира-Волинського, в Святогірському монастирі. Перед смертю Варлаам заповідав своїм супутникам поховати його тіло в "Феодосіївському" (тобто Києво-Печерському) монастирі, "і вся суща, яже бе іскупіл' в Костянтин граді - ікони та іно, єже на потребу ", також передати до Печерського монастир. Принаймні, так викладає передсмертну волю Варлаама диякон Нестор. Судячи по відносній хронології Житія преп. Феодосія, кончина Варлаама трапилася ок. 1067 - незадовго до того, як у Києві стало відомо про загибель в Тьмутороканя князя Ростислава Володимировича († 3 лютого 1067).

Варлаам був похований в підземній Печерської церкви, "на яснах країні" (в т. н. Ближньої, або Антонієві печери). Його церковне пам'ять святкується 19 листопада, а також 28 вересня - у Соборі преподобних отців, у Ближніх печерах спочивають, і в 2-й тиждень Великого посту - у Соборі всіх преподобних отців Києво-Печерських.

В 1987-1988 рр.. останки ігумена Варлаама були піддані морфологічному, антропологічного та рентгенологічного дослідження. Одним з результатів цього дослідження стала пластична реконструкція зовнішнього вигляду першим печерського ігумена, виконана московським антропологом С. А. Нікітіним. Судячи з реконструкції, Варлаам помер у віці 60-70 років (тобто народився в кінці X -- на початку XI ст.); його зростання визначається приблизно в 162-164 см. Звертає на себе увагу змодельований при реконструкції шрам на лобі - слід від удару стинають предметом, який, ймовірно, свідчить про військовий досвід, набутий Варлаамом до його постригу в чернецтво.

Список літератури

Повний зібрання російських літописів. Т. 1. Стб. 157-159; Бібліотека літератури Стародавньої Русі. Т. 1. С. 368-379, 386-389 (Житіє преп. Феодосія; підго. Тексту і перев. О. В. Творогова); Абрамович Д. І. Києво-Печерський патерик. Київ, 1930. С. 148-149, 210.

Православна енциклопедія. Т. 6. С. 576-578.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru