Про походження назви Росії

Г. М. Барац (13), пояснюючи походження слова «рос - рус» від іврітського - «» робить неправильну посилку, пов'язуючи русів з роксаланамі, яких він вважає євреями, отримуючи їх ім'я через грецьку транслітерацію слів «рош гола» або «реш галут», що на івриті означає «голова розсіювання». Ця неправильна посилка, що представляє собою конкретизацію церковної генеалогії (2 *), не відповідає сучасному рівню знань, що і призвело до повного заперечення всіх його пояснень, не дивлячись на правильну, з моєї точки зору, вихідний пункт.

Дотримуючись багатовікової традиції, спробуємо пояснити, як слово «» пов'язано з назвою народу і держави.

Масові переселення євреїв на північне узбережжя Чорного моря відбулися до завершення остаточної редакції Старого Завіту, і якщо виникнення терміну «рос - рус» пов'язане з цими (або більш ранніми) подіями в єврейській історії, то воно може бути простежено до Старого Заповіту. Дійсно, народ - «» ( «Рош» або «Рос» по грецькій транслітерації) в Біблії згадується двічі: один раз як син Веніаміна (Буття 46:21), другий раз - як народ, що несе загибель і руйнування (Єзекиля 38:2-3; 39:1). В останньому випадку він є сусідом народів, що живуть в районі Чорного моря - скіфів, кіммерійців, вірмен.

Резюме розглянемо етимологію слова - «» (рош). Гебрейському слово - «» сходить до найдавнішого кореня (14), що означає твердість, міцність (3 *). Звідси в Надалі розвинулося його основне значення - «череп» - «голова», «земля» (15). Можливо у зв'язку з рухом голови, що показує згоду-незгоду, правоту-неправоту, з'явилося значення нестійкості, руху, неспокою (16).

Від цього кореня відбулися слова: 1 .- «» - «голова», «головний», «перший». 2 .- «<» (раш) - «рух», «турботу» (як стан неправоти), «шум» (17).

Можливо, що від цього ж кореня (4 *) відбулося і інше слово, близьке до нього по значенням: - «» (раша - реша) - «зло», «безбожник», «ідолопоклонники».

Дійсно, у Второзаконні (29:17) чітко видно, що слово -

«» вживається у зв'язку з відступництвом, язичництвом:

«Може бути є серед вас чоловік або жінка, або сімейство, або коліно, якого серце відвертається сьогодні від Господа, Б-га нашого, щоб піти служити богам цих племен, можливо є серед вас корінь, що вирощує їдь (5 *) та полин ... »

Прикладів застосування слова - «» не в його головному смисловому значенні - «голова», «Головний», а в сенсі чого-небудь шкідливого, згубного у фізичному або моральному відношенні, можна навести безліч: Повторення Закону 32:33; Іеремія9: 14; Псалми 69:

22 і т. д. Хоча, звичайно, для визначення поняття «безбожник», «відступник», «Ідолопоклонники» в Біблії частіше вживається інше слово - «» (раша): Йов 9:24 та ін, і його похідні, з яких наведемо лише цікаві для нас. Наприклад, Данило 11:32 - «» (маршів брит) - заперечують Заповіт, тобто іудаїзм; I Маккавей 1:11,15 - заперечують обрізання; II Літопис 20:35 (1 -

«» (xa-рашія) - збірне, що означає «чинні неправо або злобно»; Іов 34:8 - «» (аншей раша) замість

«» (Раша) - «люди гріха», «ідолопоклонники»; Ісая 9:17; Малахі 3:15 - «» = «» (рашійа = раша) - узагальнений іменник, що означає відступництво, ідолопоклонство, гріх, зло. Відзначимо, що збірна «» «» (раша, рашійа) звичайно вживається замість множини «» (Раша): Псалми 84:11 і в ін місцях (19).

Я вважаю, що термін «Рос - Русь - Росія», що відноситься до народу і державі (20), походить від двох івритських слів з перекриває значення «» і «».

1. «» - Народ (син Веніаміна), що живе в севеерном Причорномор'ї. Саме ім'я, пов'язане з відступництвом, дозволяє зрозуміти, чому Єзекиля розглядає цей народ як потенційного ворога Ізраїлю поряд з іншими, не спорідненими народами.

2. «» - «Відступник», «злодей» і «ворог Ізраїлю» (Ісая 13: 11; 14:5 - про Вавилон).

Лише поєднання єврейського походження і відступництва могло призвести до виникнення терміну, визначає народ з цих двох сторін.

Поява імені «Рос» у візантійських джерелах не було алегорією, тому що воно не застосовувалося ні до одного з значно більш небезпечних ворогів Візантії - гунам, болгар, арабів.

Назва «Рос - Русь - Росія» відносилося до військово-торговельної організації, етнічний склад, релігія та спосіб життя якої повністю відповідали його етимологічному значенням; було прийнято нею як самоназва і збереглося як назва держави (6 *). Його еволюцію можна простежити за середньовічним єврейським та грецьким письмовими джерелами. Відомо, що в середні століття євреї писали іноземні слова (незалежно від їх походження) фонетично за допомогою свого алфавіту. У X-XII ст. назва Київської держави було для них іноземним словом.

Наведемо кілька прикладів:

(росия або русія) - «Кембриджський документ» - лист хозарського єврея X-XI ст. (21).

(росия або русійа) - Елієзер бен-Ісак (22).

(росій, русійа або рошія, рушія) - Моше

бен-Ісаак (23).

(росия або русія) в документі XI ст. (24).

зберігся до теперішнього часу в центральних районах Росії народне самоназва «Расея», «расейскій» повністю відповідають слову «», сказаному по-слов'янському.

Звук «Ш» зберігається навіть у деяких слов'янських джерелах, наприклад, слово «Роушкі/м /» зустрічається в списках «Житія Костянтина» (докладний аналіз проведений у роботі Т. А. Іванова (25). В. Мавродін (26) приводить (без аналізу) назва держави і народу, розташованого біля верхів'їв Дону, «Rhoschouasko» - З хроніки Альфреда Великого (80-90 ггг. IX ст.).

В грецьких джерелах Х ст. назву держави дається як

«» (Росіа) (27, 2 .

Майже ніхто з сучасників виникнення та формування Русі не говорив про її походження. У цьому не було необхідності, тому що сама назва «Русь» містило достатню інформацію. У тих небагатьох авторів, які все ж таки стосуються цього питання, ми можемо знайти зауваження, що підтверджують цю точку зору.

Наприклад:

1. Автор житія Георгія Амастридського (29) характеризує Русь як «... цей згубний за назвою і на ділі народ ... »/ на що звернув увагу Барац (30) /.

2. Симеон Логофет (31) зазначає: «Роси, вони ж дроміти, отримали своє ім'я від легендарного родоначальника Роса. Вони знехтували велінням бога, який володів ними і були вигнані одноплемінниками ...».

Відлуння вигнання збереглися в найдавніших російських билинах, де воно прийняло форму конфлікту сина з батьками. У численних варіантах билини «Козарин» (32), головний герой, благородство і високі моральні якості якого підкреслюються, виявляється вигнаним своїми батьками, ненавидить його. Козарин не шукає примирення з батьками, яке принижувало б його гідність, і, зробивши подвиг, повертається у вигнання.

3. Пряму зв'язок між Руссю і народом Рош зазначає Лев Диякон (33). В описі дружини Святослава йдеться: «... кажуть, що переможені тавро-скіфи ніколи живими не здаються ворогу ... що цей народ відважний до безумства, хоробрий, сильний, що нападає на всі народи, що багато свідчать і навіть божественний Єзекиля про це згадує у наступних словах: «Ось я на тебе, Гог, князь Роша, Мешеху та Туба ».

Цю зв'язок визнають також і радянські дослідники (34).

За міру того, як слово «рашія - расія» перетворюється з назви військово-торговельної організації в ім'я слов'янського народу, відбувається поділ його смислового значення, що добре видно в листі хазарського єврея, де обидва ці слова вживаються в одному тексті, кожне в своєму значенні: «» - лиходій ( «» - лиходій Романуса) і «», «» (русія, русім) - руси (35). "