Персія при Камбісе. Підкорення Єгипту
Ще
відправляючись у свій фатальний похід, Кир зробив співправителем Камбіса (Геродот, I,
208), свого старшого сина від Кассандани. Після загибелі батька останній вступив
на престол улітку 530 р. до н. е.. Молодший брат Камбіса Бард, якщо вірити
Ктесій, був призначений правителем у Бактрію. За автором останнього розділу
«Кіропедіі», після Кира «негайно почалася смута між його дітьми, відклалися
міста та люди, і всі схилилося до гіршого ». Вважають, що мається на увазі смута
між Камбісом і бард, що внесла роздвоєння в поводження підкорених народів і
закінчилася загибеллю молодшого брата, убитого таємно, так що смерть цього
людини, очевидно, користувався популярністю і мав відомі
гідності, залишилася невідомою навіть більшості наближених і рідних царя.
Геродот передає (III, 30), що Бард (у греків Смердіс) брав участь у
єгипетському поході й був викликаний з Єгипту в Сузи за підозрою, а потім таємно
убитий підіслані вбивцею, але Бехістунському напис ясно говорить, що вбивство
відбулося до єгипетського походу.
В
особі Камбіса на престол нової імперії вступив государ, який був свідком і
учасником скорення Азії, падіння древніх престолів, незвичайних
переворотів, що відбулися завдяки перському зброї. Йому самому, ще
юнаків, навіть довелося посидіти на найдавнішому і славний престолі столиці
світу. Цілком зрозуміло, що він був проникнуть свідомістю величі Персії і її царя;
він був природженим государем і володарем, на противагу батькові, ще
пам'ятав традиційну патріархальність двору невеликий національної Персиду.
Ця зміна була особливо помічена греками, чуйними до автократії, і
вдало сформульована Геродотом (II, 1): «Камбіс вже вважав іонян і еолійцев
своїми спадковими підданими ». Але й самі перси відчули різницю, і
той же Геродот (III, 89) пише, що вони іменували Камбіса владикою, деспотом в
протилежність Кіру, якого називали батьком.
При
такому настрої політика Камбіса була цілком певної, тим більше, що хід її
вже був намічений його батьком або, краще сказати, самою історією. Імперія Кира
охоплювала територію, з одного боку, більше ассиро-вавилонської, включивши до
себе Лідію, але в той же час і менше її в період найбільшого поширення --
ще не був покірний Єгипет, єдине із древніх царств, які продовжували
самостійно існувати і що може, як і раніше бути небезпечним, завдяки
зв'язках з грецьким світом та інтриг в Азії; уже за колишні інтриги й союзи він
підлягав знищенню. Для Камбіса це спадщина була до речі, даючи вихід його
Славолюбом, і те, що він не негайно по вступі на престол рушив на Єгипет,
пояснюється як передбачуваними смутами, так і труднощами й серйозністю
підприємства, який вимагав тривалих приготувань.
Камбісу
перш за все вдалося позбавити фараона всіх його союзників. Ще більш цінним для
нього було невдоволення значної кількості єгиптян Амасіса; А серед тих,
напевно, були й прихильники Апріса, і жерці і т. п. Ктесій прямо говорить, що
перемога Камбіса була обумовлена зрадою вельможі, євнуха Комбафея, що бажав
одержати пост намісника Єгипту і відкрив Камбісу «мости та інші справи
єгиптян ». Таким чином, виходить картина, цілком аналогічна тій, яку ми
бачили в Сардах, Екбатане і Вавилоні: відпадання союзників, неблагонадійність
греків, внутрішня зрада. Але тут положення ще ускладнилося тим, що вже у
час походу Камбіса Амасіса помер, залишивши престол своєму синові Псамметіху III.
За цим важким, несприятливих і зловісним обставиною було рідкісне
метеорологічне явище у Верхньому Єгипті - в Фівах випав дощ, що не могло
не зробити тяжкого враження на забобонних єгиптян. Однак єгипетські
патріоти вирішили хоробро пручатися.
Битва
відбулася при Пелусіі.
Для
уявлення про впертістю солдатів у битві при Пелусіі характерний розповідь
Геродота, що грецькі і карійські найманці, бачачи зрадника Фанета, що провів
через пустелю перське військо, вивели що залишилися в Єгипті його дітей і,
зарізав їх перед очами ворогів і батька, напилися їхньою кров'ю, змішаної з
вином.
Незважаючи
на розпач і жорстокість, обложені були розбиті й бігли до Мемфіс, де і
замкнулися. Поліен (III, 9) розповідає ще про облогу Пелусія, тривалої
внаслідок відчайдушного опору єгиптян, запасшись безліччю знарядь,
кидали із пращ камені, що горять головні й стріли. Наводиться розповідь, ніби
Камбіс опанував містом, виставивши поперед війська єгипетських священних тварин,
що спричинило нібито здачу з боку гарнізону, яка побоюється ранити кішок,
ібісів і собак. У всякому разі, узяття Пелусія було необхідно як
приморського прикордонного пункту; імовірно, облога йшла і з суші, і з моря.
Зрозуміло
також, що Камбіс і за Геродотом не відразу йде на Мемфіс, а посилає (очевидно,
під час облоги Пелусія) заздалегідь пропозиція здачі й миру. Але
запеклі єгиптяни розбили корабель, а послів порубали в шматки. Тоді Камбіс
з'явився сам. Почалася облога, яка закінчилася здачею міста й полоном царського
сімейства. Решта Єгипет, імовірно, був покірний без великих труднощів.
Такі
відомості, що повідомляються класичними письменниками. Завдяки щасливому випадку до нас
дійшла що знаходиться у Ватикані статуя значного сучасника катастрофи з
написом, що містить його автобіографію і є сучасним події
єгипетським розповіддю. Наводимо її частина, яка відноситься до Камбісу.
«Гідна
у Нейт, великої матері богів, у богів Саиса спадкоємний князь, царський
скарбник, єдиний Семер, царський знайомий воістину, якого цар любить,
переписувач, начальник переписувачів у судилище, начальник переписувачів, начальник палацу,
начальник царських кораблів при царі Верхнього і Нижнього Єгипту Амасіса,
начальник царських кораблів при царі Верхнього і Нижнього Єгипту Псамметіхе III --
Уджа-Гор-Ресент, син начальника храмів Гора-немовляти (?), Жерця Нейт, жерця, глави
Саиса, Пефінейта. Він каже: коли прибув великий цар, государ всіх країн,
Камбіс до Єгипту, і з ним були азіати всіх країн, він царював над цією країною
у всю широту її, і осадив їх там. Він був великим царем Єгипту, великим
володарем всіх країн. Наказав мені його величність бути в сані Великого
Лікуванням, примусив бути поряд з ним як семеро, керівника палати. Я
склав його тітулатуру в імені її, як царя Верхнього і Нижнього Єгипту
Месута-Ра. Я дав пізнати його величності велич Саиса, сідниці Нейт, великої
матері, що народила Ра перворідного, коли ще не було народжень, разом із вченням про
велич обителі Нейт - неба, у всьому обсязі цього навчання, разом із вченням про
велич храму Нейт і всіх богів і богинь, які в них, разом із вченням про
велич Хат-біоти - сідниці царя небесного, разом із вченням про велич південного
святилища й північного святилища храму Ра, храму Атума - це таємниця всіх,
богів ... Я просив його величність царя Верхнього і Нижнього Єгипту Камбіса
щодо всіх азіатів, які осіли в храмі Нейт, щоб прогнати їх
звідти, щоб повернути храму Нейт його колишня благоліпність. Наказав його величність
вигнати всіх азіатів, які осіли в храмі Нейт, зруйнувати всі вдома їх,
які в цьому храмі. Понесли вони ... самі поза стіни цього храму. Наказав його
величність обмити храм Нейт, повернув йому всіх його людей, годинних жерців.
Наказав його величність давати дарунки й жертви Нейт великої, матері великих
богів, які в Саисе, як і було колись. Наказав його величність (справляти)
свята їх всі, виходи їх всі, як робилося з давніх-давен. Зробив його величність
це тому, що я дав йому пізнати велич Саиса, граду всіх богів, що перебувають
на своїх престолах в ньому навіки.
Коли
цар Верхнього і Нижнього Єгипту Камбіс прибув до Саїс, попрямував його величність
сам до храму Нейт, простягся він перед величністю Нейт найбільшою, як це
робили всі царі. Зробив він жертву велику з усіх речей на честь Нейт великої,
матері богів, що живе в Саисе, як робили всі царі чудово. Зробив його
величність це тому, що я дав йому пізнати велич величності Нейт, яка
є матір самого Ра.
Його
величність зробив всі обряди у храмі Нейт. Він встановив литу владиці
століть усередині храму Нейт, як робили всі царі з давніх-давен. Зробив він це, бо я
наставив його всім церемоній в храмі Нейт, що здійснюються усіма царями, бо великий
храм цей, стільці при всіх богів, що перебуває повік.
Я
гідний у батька, дуже хвалений братами. Я дав за ними їхні посади священиків, я
дав їм, за велінням його величності, зручні ділянки землі навіки. Я влаштовував
гарну гробницю тому, в кого не було її, я годував всіх їхніх дітей, зміцнив
ними всі їхні будинки. Я робив для них все корисне, як батько робить для сина, коли
відбувся в цій галузі жах під час найбільшого жаху, що відбувся у всій
країні ... встановив майно Нейт великої, матері, богів, за наказом його
величності, в усьому його обсязі навіки. Зробив я споруди для Нейт, володарки
Саиса, з усякими гарними речами, як робить справний слуга свого пана.
Я - людина хороший у місті моїм, я врятував людей його в найбільшому жаху,
те, що трапилося у всій країні, подібного якому не було у всій землі. Захищав я
нещасного від рук сильного, визволив я полохливого в потрібний час, робив для них
все корисне, коли робити це було своєчасної ».
Слід
Чи можна говорити про надзвичайну важливість цього тексту, що є словами
єгиптянина, якому судилося зіграти найбільш видатну роль під час
катастрофи, що вибухнула над його батьківщиною, і якого за цю роль, а також
за подальшу діяльність, багато хто називає єгипетським Ездра. Ми втримаємося від
цього порівняння, яке може стати для нього незаслуженою, залишаючи в
стороні занадто улесливі епітети, якими він нагороджує Камбіса. як данину
офіційної мови, ми все ж таки не в змозі зняти з нього підозру в зраді
національної династії і довести, що мають рацію вчені, що зіставляють його з
Комбафеем Ктесій. Дійсно, спадковий жрець верховної богині був у той
же час і адміралом при двох місцевих царях, отже, мав повну можливість
і обов'язок взяти активну участь у захисті батьківщини, а тому дуже
швидке і повне придбання милостей завойовника не може не здатися
підозрілим. Але якщо й так, то подальша діяльність Уджа-Гор-Ресента була
на користь його батьківщини, і його напис змушує нас критично поставитися до
переказами Геродота, почерпнутих їм з ворожого Камбісу перекази.
Виявляється, Камбіс вступив в Єгипті точно так само, як його батько у Вавилоні.
Поширюючи на Єгипет ідею «Царства Країн», він і тут надає підкорення
характер особистої унії, приймаючи тітулатуру фараона та єгипетське ім'я, давши
присвятити себе в саисского містерії і принісши жертву богині, тоді вважалася
верховної і династичної, і намагаючись, щоб все відбувалося, «як робилося
з давніх-давен ».
Датування,
проте, йшла по роках від вступу Камбіса на персидський престол.
Таким
чином, Камбіс відвідав Саїс як тодішньої столиці і центр культу, де став
законним фараоном. Тим часом Геродот говорить, що він з'явився в Саїс
виключно для того, щоб вчинити наругу над мумією Амасіса (III, 16). У
зв'язку з цим описуються й інші звірства Камбіса. Розповіді ці, з одного
боку, нагадують грецькі моралістичні анекдоти про тлінність всього
земного і твердості у перенесенні нещасть, з іншого - єгипетські романи,
складалися з приводу історичних осіб і подій; зразком їх можуть служити
знайдені в Берліні фрагменти коптського палімпсест роману про Камбісе, в якому
він змішується з Навуходоносором, а також, мабуть, продовження цих фрагментів
в хроніці Іоанна Нікіусского. На рахунок Камбіса відносили цілий ряд руйнувань і
пограбувань. За Страбоном, він спалив і Серапей, і Мемфіс; по Плінію, пощадив
Геліополь тільки через вразили його обелісків; по Діодора, пограбував
Рамессеум і т. п. На користь Геродота можна навести петербурзький гранітний
саркофаг командира стрільців Амасіса, сина «царської дружини» нехтуйте-Бастероу,
отже, одного з членів царської родини. На цьому чудовому саркофазі
(знайдений в 1857 р. поблизу піраміди Хеопса герцогом Лейхтенбергскім) пошкоджені
імена та титули покійного і його матері, так що залишено тільки імена богів
(Баст і Іах), яких не наважилися торкнутися. Ізглажіваніе імені - найбільш
жорстока посмертна кара за єгипетськими уявленнями, і звичайно, перш за все
з'являється припущення, що його вчинено за наказом завойовника. Далі, у
арамейських папірусах з іудейської колонії в Елефантині, про що в нас ще буде
мова попереду, йдеться, щоправда, через 118 років, у 408 (7) р. до н. е.., що,
коли Камбіс підкорив Єгипет, він зруйнував «всі храми єгипетських богів», але не
торкнувся іудейського святилища, вже тоді існувало в Елефантині. Нарешті,
і Уджа-Гор-Ресент говорить про «найбільшому жах, що трапився у всій країні,
подібного якому не було ». Ми, дійсно, маємо підставу вірити, що
через кілька місяців ставлення Камбіса до Єгипту змінилося на гірше.
Геродот
повідомляє, що, підкоривши Єгипет, Камбіс вирішив приєднати потім всю відому
тоді Африку, тобто Карфаген, оазиси і Ефіопію. Від перших довелося відмовитися,
так як фінікійський флот не захотів йти проти земляків, а перський
цар не вважав себе має право наполягати, бо фінікійці приєдналися добровільно.
Експедиція для завоювання оазисів, що вийшла з Фів, за розповіддю, переданому Геродотом,
закінчилася катастрофою - військо було засипано піском пустелі. Дослідники
говорять про неможливість цього з фізичної точки зору, з іншого боку, нам
відомо, що потім оазиси визнавали владу перського царя, і в Великому
оазисі збереглися будівлі з іменами Дарія I і II. Що стосується третього
культурного кута на захід від Єгипту - Кіренаїки, то жили там греки, так само як
лівійці-тубільці, під враженням перемог Камбіса добровільно служили йому і
прислали данину. Камбіс, у свою чергу, надав африканським грекам увагу,
відіславши на батьківщину вдову Амасіса, кіренеянку Ладика. Таким чином, перське
царство включив до свого складу ще одну значну область грецького світу.
Залишалося
ще одне африканське царство - Ефіопія, зі столицями в Напате і Мерое, родина
колишніх завойовників Єгипту і суперників Ассирії. Камбіс вирішив підкорити і його. До
жаль, всі наші відомості про це підприємство черпаються з Геродота, у
якого і тут розповідь не вільний від легендарних нашарувань і тенденцій представити
похід як витівку божевільну, і за задумом, і з виконання, спрямовану до того ж
не тільки проти ефіопського держави, а й для перевірки чудових чуток про
«Довговічних Ефіопії» і про «трапези сонця».
Похід
був невдалим і мав результатом тільки протекторат над «ефіопами, прикордонними
з Єгиптом », які навіть не були зобов'язані платити перського царя данину, а
приносили подарунки. До Напате Камбіс чи доходив, тим більше підкорення її не
може бути доведено, так само як і поширена від часу Гутшміда гіпотеза,
ніби розгром Камбісом Напате був причиною перенесення столиці в Мерое.
Похід
почався взимку 524 - 523 р. до н. е.., а навесні до Єгипту стали доходити з Азії
тривожні чутки про появу перською престолі самозванця Лжебардіі, за
якому вже в місяці іяре стали датувати у Вавилоні. Цілком імовірно, що
довга відсутність Камбіса в Ефіопії і чутки з півночі справили у щойно
скореному Єгипті рух у бік повалення перського ярма. Геродот
повідомляє, що Камбіс залишив у живих Псамметіха III, був готовий навіть зробити його
васальним правителем Єгипту, і знищив його тільки тоді, коли той був викритий
в намірі своїх колишніх підданих до бунту. Ймовірно, це мало місце саме
тепер. Камбіс повернувся, засмучений невдачею походу і тривожними звістками
з Азії; неспокій єгиптян могло остаточно вивести його з себе, і не
буде сміливим припущенням, що «найбільший жах», на який натякає
Уджа-Гор-Ресент, наступив у результаті упокорення єгипетського бунту. Поза сумнівом,
Псамметіх III впав однією з перших жертв люті Камбіса, який тепер довірив
управління Єгиптом вже не представнику місцевої знаті, а перси Аріанда.
Наскільки вірні відомості Геродота про його жорстокості з приводу святкування
інтронізації Апіса і про знущання Камбіса над єгипетською релігією,
невідомо. В усякому разі, розповідь про вбивстві їм Апіса не виправдовується, на
тій підставі, що луврської стели, відбувалося?? ящіе з Серапея, говорять про смерть
Апіса в 6-й рік Камбіса, отже, на початку ефіопського походу (524), і
потім про смерть наступного Апіса в 4-й рік Дарія, - отже, зміна Апіс
сталася під час ефіопського походу і нормальним порядком, причому на стелі
часу Камбіса зображений він сам уклінним перед священним биком.
Нам не є доведеним, що Апіс 4-го року Дарія був безпосереднім
наступником померлого під час ефіопського походу Камбіса, і що зображення
останнього поміщено виключно через традицію. Можливо, до цього ж
часу відноситься і пошкодження імен на петербурзьких саркофагах. По крайней
мірою. Геродот повідомляє (III, 3), що Камбіс «в Мемфісі відкривав стародавні
гробниці ». Подібне ж пошкодження і досконале ізглажіваніе імені Амасіса
відмічено на багатьох пам'ятках, що походять з Саиса і взагалі з Дельти.
Зауважимо ще, що демотичним хроніка наводить список предметів, які отримували
храмами при Амасіса, і каже, що багато хто з цих надходжень скасовані
Камбісом, інші (наприклад, худоба) скорочені наполовину.
Отже,
XXVI династія знайшла свій кінець, і фараоном, «сином Ра», став перс. Це було
тяжким випробуванням для національного і релігійного почуття єгиптян.
Уджа-Гор-Ресент старався, як міг прийти на допомогу, склавши для Камбіса
єгипетське, відповідало вимогам і що відповідало обставинам, царський
ім'я «Месута-Ра» - «Породження Ра». Народна чутка, однак, пішла ще далі.
Хоча вона і склала легенди, в яких Камбіс виводиться навіженим деспотом,
але факту розпочатої ним XXVII династії, що знайшла собі місце на пам'ятниках і
офіційних документах, не могла замовчати і винайшла легенду, за якою
перський царський будинок є не менш, якщо не більше законним як
фараонів, ніж останні саисского царі. Кір-де мав на дружин дочка Апріса,
Нітетіс, син його від останньої, Камбіс, підкорив Єгипет як законний спадкоємець,
історгшій свою отчину з рук узурпатора - Амасіса. Ще Геродотом єгиптяни
розповідали цю легенду; згодом розповідалися аналогічні історії про
Олександра Македонського і Птолемеях.
Список літератури
1.
Тураєв Б. Історія Стародавнього Сходу; Мн.: Харвест, 2002
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.world-history.ru/
