Польща в XV ст. Об'єднання з Великим князівством Литовським

З документа, виданого великим князем литовським в Крево в 1385 р., і з виконання в 1386 р. ряду його умов почався процес об'єднання двох досить несхожих один на одного держав. У своїй грамоті Ягайло обіцяв включити Литву до складу Польщі й використав латинський термін applicare. Ця думка цілком відповідала намірам малопольськи можновладцям та теоретичної моделі держави, що визначалося як Corona Regni Poloniae і могло розширюватися шляхом приєднання нових земель.

Для польсько-литовської унії було чимало підстав. Самим вагомим з них була загроза з боку Тевтонського ордену, яку відчували і литовці, і поляки. Унія повинна була її усунути. Після хрещення литовців походи орденських лицарів, що тривали з кінця XIII століття і надзвичайно небезпечні для Литви, вже було б неможливо виправдати необхідністю боротьби з язичництвом. Правлячі кола обох держав здобували більшу свободу дій і знищували перешкоди до подальшого розвитку Польщі та Литви. Велике князівство Литовське, крім загрози з боку ордена, прагнуло усунути татарську небезпеку й у зародку знищити потенційну загрозу з боку правителів Москви, а крім того, усталити своє панування над підлеглими їм західноруські князівствами. Польщі унія дозволяла послабити залежність своєї політики від союзу з Угорщиною, тим більше що в цей час угорський трон зайняв один з Люксембургів і загострилася суперечка через Галицької Русі.

Особливою підтримкою унія користувалася в колах малопольськи панів, що проводили колонізацію на Русі й розраховували одержати там багаті земельні пожалування. Свої прихильники в неї були також серед литовських князів і бояр, що бачили в союзі двох держав шанс на зміну внутрішнього пристрою Великого князівства Литовського, розширення прав своєї соціальної групи і ослаблення - за польським зразком - її залежності від центральної влади. Було зацікавлений в унії й купецтво (як польське, так і литовсько-російське), розраховували на полегшення торговельних відносин між двома країнами.

Крім політичних і економічних, чималу роль грали ідеологічні причини. Хрещення Литви ставало успіхом всієї Римсько-католицької церкви, головну роль у якому була покликана зіграти церква Польщі. Цей успіх істотно розширював сферу впливу західної цивілізації. Більше того, хрещення Литви відбувалося без війни, руйнувань і грабежів, без винищування язичників - тобто всього того, чому Тевтонський орден спочатку піддав прусів, а потім литовців. Втім, польський клір виявляв цікавість до християнізації Литви головним чином з ідеологічних, політичних і матеріальних міркувань: перед ним відкривалося широке поле місіонерської діяльності, сулівшее до того ж щедрі пожалування з боку новонаверненого литовського князя.

Християнізація мала прихильників і в середовищі литовської знаті, оскільки католицизм був досить привабливий для людей, які прагнули до знаходження нового релігійного досвіду, а також для тих, хто мав потребу в обгрунтуванні своїх домагань на особливе соціальне і політичне становище.

Незважаючи на різноманітні фактори, що сприяли висновку унії, і на її численних прихильників, її втілення в життя було нелегкою справою. Як держава Велике князівство сильно відрізнялося від Польщі і, більше того, було найсильнішим чином диференційовано зсередини. Крім власне Литви (Аукштайтії і Жемайтії; останню поляки і росіяни називали Жмудь), його територія охоплювала завойовані в XIII-XIV ст. російські князівства. Завоювання литовських правителів привели до знищення залежності підлеглих ними областей від татарських ханів, що робило неминучим конфлікт Литви з татарами. У силу етнічного характеру й історичної традиції нових територій ставало неминучим і зіткнення з порушених під XIV ст. новим центром об'єднання руських земель - Москвою. (Втім, у XIV сторіччі ще зберігалася перевага Литовського князівства.) На більшій частині величезної території литовського держави проживало російське населення (предки пізніших українців і білорусів), здавна сповідували православ'я і що стояла на вищій рівні культурного розвитку, чим корінні литовці. В умовах потужного впливу західноруські культури гарантією збереження самобутності для литовців якийсь час були язичницькі вірування. Прийняття католицизму дозволяло їм, ставши християнами, все-таки зберегти свою етнічну своєрідність.

За свого суспільного устрою Литва була типовим ранньодержавне освітою. Тут існувала сильна князівська влада, соціальна структура залишалася досить хиткою, поступово складалося поділ на знати, вільних і невільних селян. Більш розвинені феодальні відносини панували в залежних російських князівствах, які великий князь передавав молодшим членам правлячої династії як свій рід васальних володінь. Незабаром після 1385 з'ясувалося, що включення держави з настільки складною внутрішньою структурою й настільки відмінного від Польщі до складу Корони Польського королівства практично нездійсненне. Причиною були як вищезгадані особливості, так і амбіційні устремління місцевої знаті. Виразником цих устремлінь став двоюрідний брат Владислава Ягелло Витовт, який у 1389 р. втік у стан лицарів Тевтонського ордена і разом з ними зробив похід на Литву, що перебувала тоді під керуванням польських сановників, призначених королем. Війна Литви з орденом тривала з 1390 по 1395, однак Вітовта ще раніше вдалося залучити на польську сторону. За угодою, укладеною в Острові (1392), він отримав від Ягайло влада над Литвою. Так була визнана державна самобутність Литви. Вітовт мистецьки зміцнював свої позиції, згуртовуючи держава і ліквідовуючи самостійність васальних князівств. У 1398 він уклав на острові Салин договір з Тевтонським орденом і заручився його збройною підтримкою в боротьбі проти татар, поступившись за це ордену Жемайтію. Однак поразки в битві з татарами на Ворсклі (1399) зруйнувало плани Вітовта і змусило його повернутися до унії з Польщею. У 1401 р. був укладений віленсько-Радомської договір, в якому враховувалися побажання литовської сторони. Вітовт отримав титул великого князя (magnus dux), тоді як Ягайло в якості його сюзерена титулувався «верховним князем» (dux supremus). Договір був укладений у присутності членів королівського і великокнязівського рад, отримавши схвалення правлячих груп, що виступили його гарантами.

Нове уточнення принципів унії відбулося в 1413 в договорі, укладеному в Городлі. Городельська унія визначила статус великого литовського князя, якого повинен був призначати польський король з відома коронного та литовського рад. Передбачалися спільні з'їзди і зборів польських і литовських панів, а в Литві вводилися посади воєвод і каштелянів.

Таким чином, у Городельська унії визнавалася державна самобутність Великого князівства Литовського, пов'язаного з більшою особистістю правителя і схожістю політичного устрою. Незважаючи на зіткнення і суперечності, що виникали в наступні десятиліття, унія зберігала свою силу. На деякий час вона виявився розірваним після 1440, коли литовський трон зайняв Казимир Ягеллончик, а польським та угорським королем став його старший брат Владислав. Загибель польського короля в битві під Варною (1444) та запрошення Казимира на польський трон відновили особисту унію двох держав. Литовська престол був спадковим, а польська монархія - виборною, тому збереження унії забезпечувалося обранням на польський престол литовських Ягеллонів. Ці принципи зберігали свою силу аж до Люблінської унії 1569 р., укладеної напередодні очікуваного заходу Ягеллонського династії.

Як бачимо, основні принципи союзу двох держав поступово піддавалися трансформації. Вона полягала у відмові від ідеї входження Литви до складу Польщі на користь визнання автономності того й іншого державного організму. При цьому значення унії полягало не в одній лише розробці та втіленні в життя законів, що стосувалися відносин двох держав. Не менше значення мали пов'язані з нею процеси соціальної та внутрішньополітичної еволюції Литви.

Через рік після заняття польського трону Ягайло вирушив на батьківщину. Він заснував у Вільно (Вільнюс) єпископство, поставлене в залежність від Гнезненський митрополії (1387). Єпископство отримало господарський і судовий імунітет. До отримання подібних імунітетів прагнула і литовська знати. Перш за вона отримувала землі в утримання від великого князя, і ці її володіння були обтяжені численними державними повинностями. Більш того, за волею князя вони могли бути відібрані.

Вже в 1387 р. Ягайло завітав князям і боярам спадкові права на землі і зменшив їх особисті повинності. За актом Городельська унії 1413 положення литовської знаті стало ще більше схожим до положення польської, оскільки було підтверджена не тільки право успадкування земель, а також право розпорядження ними і передачі їх дружин і дочок. Сорок сім польських лицарських родин взяли у свої гербові об'єднання сорок сім родин литовської знаті, що символічно зміцнило зв'язки цих суспільних груп, а загальні збори (віче) було покликане забезпечити їх політичну взаємодію. Однак дана привілей стосувалася лише литовської знаті католицького віросповідання, і лише католики допускалися до вищих посад.

На цьому грунті після смерті Вітовта (1430) у Великому князівстві Литовському розгорівся внутрішній конфлікт. Захисником інтересів православних росіян бояр став великий князь Свидригайло, який користувався підтримкою Тевтонського ордену. Литовці-католики і поляки стали на бік великого князя Сигізмунда Кейстутовича (1432-1440), який здобув рішучу перемогу в битві під Вілкомежем (1435). Щоб відновити похитнулося єдність, Сигізмунд ще в 1434 поширив привілеї на російських бояр. Крім того, католицька та православна знать отримала нову привілей, а саме гарантію особистої недоторканності - neminen captivabimus nisi iure victum ( «нікого не піддамо висновку, крім як на підставі закону »), - яка була завітала польському лицарства всього лише кількома роками раніше. Так за півстоліття права лицарства і пристрій Великого князівства Литовського під чому уподібнилися польським. Коли в 1447 Казимир Ягеллончик дав гарантії територіальної цілісності Великого князівства Литовського і союз двох держав набув характер особистої унії, досягнута схожість державного і суспільного ладу, разом з прагненням литовської знаті добитися нових прав, стали не менш важливою основою унії, ніж династичні зв'язки.

В церковній сфері, крім хрещення Литви, чимале значення мало встановлення мирних відносин з православним населенням. Воно рішуче переважало в російській частині Великого князівства Литовського і в Галицької Русі, і тому торжество принципу релігійної терпимості виявилося цілком природним і закономірним. Вже Казимир Великий зробив спроби відтворити в Галичі православну митрополію. Це питання знову було піднято після унії з Литвою, панувала тоді над більшою частиною російських земель. Він придбав тим більше значення, що на той час Велике князівство Московське зробилося практично незалежним від Константинополя центром православ'я. Починалися литовськими князями з 1415 зусилля увінчалися тим, що в Києві у 1458 р. з'явилася самостійна православна митрополія, якій підпорядковувалися єпископства Полоцьке, Смоленська, Брянська, Турівська, Луцьке, Володимирське, Холмської, Премишльское і Галицьке. Київські митрополити, дотримуючись постановами Флорентійської унії 1439 р., до кінця XV ст. підтримували відносини з Римом. Створення цієї митрополії стало одним з факторів самостійного розвитку Червоній Русі і російських земель Литовського князівства по відношенню до московського центру російської державності.

Об'єднані унією Польща і Литва на рубежі XIV-XV ст. займали величезну територію - більш ніж в 1,1 млн кв. км. На цьому великому просторі пліч-о-пліч проживали різні етнічні та релігійні групи. Так було не тільки у Великому князівстві Литовському, а й у Короні - після завоювання Галицької Русі і після поселення в польських містах численних німців і євреїв. Багатонаціональний характер польської держави ще більше посилився після приєднання в 1466 Королівської Пруссії і Вармії. Крім поляків, литовців, русинів, німців і євреїв, деяку роль, особливо в містах, грали також вірмени, італійці, а в Литві - служили у військових загонах татари. В умовах етнічної різнорідності згуртованість обох держав досягалася завдяки терпимості, підтримання якої сприяло сприятливе економічне і політичне розвиток. У минулому залишився період внутрішніх протиріч на грунті польсько-німецьких відносин, характерних для епохи об'єднання Польщі. Після християнізації Литви і до початку Реформації в релігійному житті домінували католицизм, сповідувані поляками, литовцями та німцями, і православ'я, пануюче на етнічних російських землях.

Історичне значення унії полягало в тому, що в коло західної культури ввійшла Литва. Унія створювала нові можливості для культурного та економічного розвитку поляків і литовців. Використання цих шансів знаходилося в залежності від організаційної, демографічної та культурної динамічності об'єднаних унією держав і народів.

В перші десятиліття XV ст. головним питанням зовнішньої політики Польщі та Литви залишалася проблема Тевтонського ордену. Орден продовжував нападати на Литву, як і раніше розглядаючи її як язичницьке держава. Польща у другій половині XIV ст., незважаючи на зберігали свою силу умови Калішского договору, також відчувала загрозу з боку ордену. Почуття небезпеки посилився після втрати Добжинський землі, яку Владислав Опольський, який отримав її як васального володіння, у 1392 р. передав у заклад ордену. Крім того, зберігаючи владу над Гданський Помор'ям, орден перешкоджав розвитку польської торгівлі, відрізаючи основна течія Вісли від її гирла і балтійських портів.

В існування орденського держави було зацікавлене західноєвропейське лицарство, особливо німецьке. Походи на поган (з 1387 - на уявних язичників) приносили шану і славу, а також непогану здобич. Багато сини лицарів, вступаючи в орден, знаходили тут місце, відповідало їх амбіціям. Інші лицарі навідувалися до держави Тевтонського ордена, щоб хоча б один раз взяти участь у хрестоносне підприємстві. Хрещення Литви позбавило орден сенсу існування, але процес його поступового занепаду розтягнувся на багато десятиліття. Орден продовжував користуватися підтримкою західного лицарства навіть тоді, коли ідеологічні засади його діяльності в Східній Прибалтиці похитнулися, а в міру християнізації Литви і зовсім зникли. Завдяки постійного припливу людей і засобів, а також чудовою військової і господарської організації, держава Тевтонського ордена на початку XV ст. досягла піку своєї могутності. Тому орден був в силах продовжити боротьбу за існування і за реалізацію власної концепції християнізації Литви. Її хрещення після унії 1385-1386 рр.. було оголошено орденськими лицарями недостатнім або нещирим і не завадило війні 1390 Прагнення Вітовта послабити тиск з боку ордена і розширити межі Литовського князівства на сході призвело до поступку ордену Жемайтії (1398). Незабаром там почалося повстання (1401), що стало причиною нових військових дій, що завершилися мирним договором Польщі та Литви з орденом, укладеним у Ратенже в 1404 р. За його умовами Жемайтія залишалася під владою ордени, але Польща отримувала право викупити Добжинський землю. З метою її викупу лицарські з'їзди запровадили надзвичайні податі, які були дуже швидко зібрані. Литва, яка тепер не загрожували набіги орденських лицарів, почала війну з Москвою (1406-1408).

Ці зіткнення з орденом не дали рішучого переваги жодній із сторін і не усунули джерела конфліктів. Тим часом ставало ясно, що стан напруженості не може тривати нескінченно, тому сторони готувалися до війні. У Польщі панувало загальне натхнення і бажання перемогти грізного ворога і повернути Помор'я. Певний час ці настрої стримувала королева Ядвіга, вважалася з авторитетом Тевтонського ордену. Однак після смерті королеви (1399), в період війни початку XV ст., У Польщі воскресла пам'ять про давні образи, і воля до боротьби посилилася. Після укладення миру з Московським князівством на річці Угрі (1408) до війни була готова і Литва. У державі Тевтонського ордена після смерті обережного великого магістра Конрада фон Юнгінген (1407) влада перейшла до його брата Ульріху, який також був прихильником військового рішення.

В 1409 за згодою Вітовта спалахнуло повстання в Жемайтії. Польща надала допомогу Литві, на що орден відповів оголошенням війни та нападом на Добжинський землю (1409). Війна, що почалася отримала назву Великої і тривала два року. Вирішальним став 1410. Об'єднане польсько-литовське військо пішло на столицю ордена Марієнбурга (Мальборк), прагнучи розгромити ворога у вирішальному битві. Воно відбулося 15 липня 1410 під Грюнвальдом, де зійшлися дві величезні армії. За оцінками істориків нашого часу, польсько-литовські сили налічували близько 30 тис. чоловік, а сили ордена - 20 тис., однак орден перевершував литовські війська в озброєнні. Запекла битва тривала весь день, чаша терезів схилялася на користь то однієї, то іншої сторони, поки нарешті орденську військо не було розгромлене, а великий магістр Ульріх фон Юнгінген НЕ поліг на полі бою. Головна заслуга належала короля Владислава Ягелло, який разом з князем Вітовтом і королівським радою розробив план удару всіма силами по ворожому державі, майстерно керував зосередженням і переходами військ, здійснював загальне командування в ході бою. У той же час польський король не зміг повною мірою скористатися плодами перемоги, тому що зволікав, можливо з обережності, з поновленням походу на Марієнбурга. У результаті захисники фортеці зуміли відбитися, і, незважаючи на виграну поляками битву під Короново, положення ордена покращився. На боці ордену з зброєю в руках виступив король Угорщини (з 1410 р. - король Німеччини) Сигізмунд Люксембурзький. Тому, згідно з Торуньського світу 1411, були визнані лише довічні права Ягелло і Вітовта на Жемайтію. Ніяких інших територіальних змін не передбачалося, орден зобов'язався лише виплатити відшкодування. Ці умови були непорівнянні з масштабами здобутої польсько-литовським військом військової перемоги.

Тим не менше Грюнвальдська битва мала величезне значення. Військова могутність ордена було підірвано. Поразка виявило внутрішню слабкість держави й те невдоволення, яке правління ордена викликало серед підданих. У ході війни польському королю без опору здалися багато міст, а після її закінчення, незважаючи на репресії, посилився опір ордену з боку прусських станів.

Війни спалахували ще кілька разів (у 1414, 1419, 1422 і 1431 - 1435 рр..). У підсумку орден, за умовами Мельненского світу 1422, остаточно і без будь-яких було умов повернув Литві Жемайтію. Мирний договір, укладений у Брест-Куявсько (1435), крім іншого, містив застереження, що звільняли підданих ордена від обов'язку коритися йому, коли орден почне нову війну.

Війна проти Тевтонського ордена супроводжувалася пропагандистськими та політичними акціями. Орденські лицарі, користуючись своєю популярністю і авторитетом, звинувачували польського правителя в тому, що він нібито є «помилковим християнином ». Польська дипломатія намагалася протидіяти подібним інсинуацій, а також намагалася перешкодити укладанню небезпечних для Польщі спілок. У 1412 в Любовле відбулася зустріч Ягайла та Вітовта з Сигізмундом Люксембурзьким, на якій між ними були відновлені мирні відносини. Польська сторона відмовилася на користь Сигізмунда від належних їй виплат з боку ордена, в обмін на що отримала в заклад Спішський міста, що залишалися під польською владою до XVIII століття.

Велике значення мав перенесення спору Польщі та Литви з орденом на засідання церковного собору в Констанці (1414-1418). Доводи Тевтонського ордена в образливою для польського короля формі на соборі представив домініканець Йоганн Фалькенберг. Польську точку зору виклали професора Краківської академії, серед яких був Павло Влодковіц, автор трактату «Про владу імператора і папи над невірними». У ньому він засудив війну як засіб звернення до правдиву віру, що було безпосередньо спрямоване проти ордену. Проте під тиском Сигізмунда Люксембурзького папські легати, які виступали посередниками при укладенні перемир'я, взяли в 1419 рішення на користь ордену. Новий світовий суд Сигізмунда Люксембурзького також виявився упередженим. Підтримка, надана ордену татом, призвела до союзу польської церкви з прихильниками так званого концілярізма, що виступали за верховенство вселенських соборів над панами.

В суперечці з Тевтонським орденом аргументи морального й ідеологічного порядку сусідами з політичними. Як би там не було, звернення язичників силою і військовим шляхом цілком відповідало тодішньому розуміння права і моралі. Поляки самі нападали на язичників-ятвягів і винищували їх. Думка Павла Влодковіца про право будь-якого народу, навіть язичницького, жити на своїй землі поділялося далеко не всіма. Набагато більш вагомим аргументом був успіх мирної християнізації Литви. Аргументація обох сторін цілком укладалася в рамки тодішньої ментальності і моральних норм, однак, якщо спробувати розглянути проблему незалежно від тодішніх інтересів ордени та Польщі, не можна не визнати історичного переваги польського підходу. Метод християнізації, застосовувався орденськими лицарями, вів до фізичного знищення або до культурної асиміляції що звертаються народів. Така доля спіткала прусів. У Зрештою це збіднює культуру християнської Європи. При здійсненні християнізації з польської моделі національне та культурний розвиток прийняв нову релігію народу не переривався, прикладом чого служили литовці. У історичному плані дана модель була краще не тому, що давала вигоди Польщі, але тому, що її здійснення збагачувало християнську цивілізацію Європи.

Після низки поразок в державі Тевтонського ордена почалася внутрішня боротьба між поборниками збереження миру і прихильниками нової війни. Великий магістр Пауль фон Руссдорф, прагнучи заручитися підтримкою станів для проведення мирної політики, погодився на з'їзд представників лицарства і міст. На цих зборах стану створили в 1440 р. Прусський союз. Він став наступником традицій таємного пропольської Ящерічного союзу (1397), проте, на відміну від останнього, був легальним. Основну роль у союзі грали Торунь і Хелмно, а також лицарство Хелмінской землі. На своїх нових з'їздах члени спілки зажадали припинення зловживань орденських комтури, покарання винних у насильство, створення трибуналу для вирішення суперечок між орденом і його підданими та послаблення податкового тягаря.

Влада ордена не були в стані провести такі радикальні реформи, а недолік коштів змушував їх посилювати політику по відношенню до непокірних підданим. Після багаторічної боротьби прусські стану так і не дочекалися виконання своїх вимог, навпаки - основні зусилля великих магістрів були спрямовані на внутрішній розкол Прусського союзу і його подальшу ліквідацію. Орден звернувся зі скаргою на Прусський союз в папський суду, а після відстрочки винесення вироку справа перейшла до суду імператора. Прусський союз представив там документ, в якому перераховувалися зловживання і порушення орденом законності, і послався на так зване право підданих на непокору. Ці аргументи не були взяті до увагу, і в грудні 1453 імператорський вирок наказав ліквідувати союз і зрадити страти його вождів.

Керівники Прусського союзу, що входили до його таємна рада, очікували такого рішення і готували повстання проти Ордену. Вони вели переговори з польським королем Казимиром Ягеллончиком і єпископом Краківським Збігнєвом Олесницького. До Кракова кілька разів прибували посольства союзу, а в Торунь постійно навідувалися польські посланці.

Бажання прусських станів приєднати Пруссію до Польщі було викликано не тільки невдоволенням податковою політикою ордена. Ще більше значення мав питання про державний устрій. Орденській держава відрізнялося високим ступенем централізації, а члени ордена не мали намір допускати представників станів до участі в управлінні. У даній ситуації пристрій польської монархії і привілейоване становище лицарського стану були для лицарів Пруссії набагато привабливішими. Городяни, у свою чергу, були зацікавлені в торгових контактах з польською стороною. Ворожість двох держав перешкоджала перевезень по Віслі, заважаючи торгівлі деревиною та хлібом. Входження Пруссії в складу Польщі могло сприяти інтенсифікації торгових відносин, вельми вигідних для городян Торуні, Ельбльонга, Гданська та інших міст держави Тевтонського ордену. Привабливою силою володіла і польська культура XV ст., відкрита новим світоглядних течій, терпима до різних етнічних і релігійних груп.

Таким чином, пруські стану ратували за приєднання до польській державі, що володів більш привабливим для них внутрішнім пристроєм. За цим прагненням не ховалося ніяких національних мотивів. Правда, чимала частина лицарства Хелмінской землі і Гданського Помор'я була польського походження, але в його середовищі було багато німців і навіть понімечених прусів. Що ж стосується населення великих міст, то воно в переважній своїй більшості було німецьким.

В лютому 1454 таємний рада Прусського союзу відмовив ордену в покорі. У Пруссії почалося повстання. Більшу частину замків захопили члени спілки. У Краків вирушило посольство, прийняте Казимиром Ягеллончиком. Польський король видав акт про інкорпорацію (входження) Помор'я і Пруссії в Польське королівство і гарантував прусським станам численні привілеї. У результаті спалахнула так звана Тринадцятирічна війна (1454 - 1466). Її початок виявилося невдалим для Польщі, тому що не відрізнялося високою дисципліною загальне ополчення Великої Польщі було розгромлено під Хойніце (Коніц) найманими загонами ордена (1454). Тоді ж гарнізон орденської столиці -- Марієнбурга - відбив напад військ Прусського союзу. Ордену вдалося повернути частину втрачених замків і міст. Продовження Польщею та Прусським союзом війни стало можливим лише завдяки створенню поляками найманої армії і зусиллям городян Гданська, Ельбльонга і Торуні зі збору фінансових коштів. У 1457 р. ці міста отримали від Казимира Ягеллончиком жалувану грамоту, гарантуючи їм ряд нових свобод, і протягом усієї війни продовжували наполегливо боротися проти ордену. Проте на західній та східній околицях орденського держави вплив Прусського союзу було слабкіше, і Тевтонський орден зумів зберегти там свою владу.

Вихід війни вирішило битва, виграна нової польською армією під керівництвом Петра Дуніна під Свенціном (1462), а також перемога гданьского і Ельблонзький флотів над флотом Тевтонського ордена в Віслінском затоці (1463). У 1466 р. орден втратив Хойніце і позбавлено можливості отримувати допомогу із Заходу.

Торунський світ 1466 мав компромісний характер. Польща опинилася не в силах домогтися інкорпорації всій території орденського держави, проте отримала землі, найбільш міцно пов'язані з нею в історичному та господарському відношенні, а саме Гданська Помор'я, Марієнбурга і Ельблонг - так звану Королівську Пруссію, Хелмінскую і Міхаловський землі, а крім того, територію вармінського єпископства. Частина держави Тевтонського ордена, так звана Орденська Прусія, зі столицею в місті Кенігсберг (Крулевец), визнала васальну залежність від Польщі. Поляки отримали право вступати в орден, а великий магістр як васал польського короля ставав членом королівської ради.

На підставі привілеїв 1454 і 1457 рр.. Королівська Пруссія отримала численні свободи: право місцевого самоврядування, власне збори ( «Сеймик») і гарантії призначення місцевих посадових осіб виключно з числа місцевих жителів.

Ці привілеї та господарські зв'язки з іншими польськими землями привели до розквіту Королівської Пруссії, особливо тамтешніх міст. Величезне значення приєднання Прусії мало і для Польщі. Були знищені всі перешкоди для експорту польського хліба. Проблема Тевтонського ордена, багато в чому визначала політику польської держави, починаючи з захоплення орденом Гданського Помор'я в 1308, в 1466 р. була дозволена. Правда, збереглася можливість виникнення нової небезпеки в майбутньому, проте на кілька поколінь вперед інтереси польської сторони були задоволені.

В XV столітті в Центрально-Східній Європі почалося гостре суперництво між Ягеллонів, Люксембургу та Габсбургами. Займаючи престоли на підставі договорів про спадкування або на запрошення станових представництв, члени цих династій закладали могутність своїх пологів і об'єднували під своєю владою - На час чи надовго - по кілька держав. При цьому поряд з об'єднавчими тенденціями проявлявся і місцевий сепаратизм, виразом якого ставав перехід трону до представників місцевої знаті.

Крім опинилася найбільш довговічною польсько-литовської унії, на принципах особистої або династичної унії в цей час неодноразово об'єднувалися дві або навіть три королівства Центральної Європи. На початку століття Ягеллони правили в Польщі та Князівстві Литовському, а Люксембурги - в Угорщині та Чехії, з 1410 р. і в Німеччині. Початок гуситської революції в Чехії вперше створило можливість подальшого розширення панування Ягеллонів. У 1420 гусити запросили на звільнився після смерті Вацлава IV Люксембурзького (1419) чеський трон Владислава Ягелло (Ягайло). Під впливом єпископа Краківського Збігнева Олесницького це пропозиція була відхилена, перш за все з релігійних мотивів. Замість польського короля була запропонована кандидатура князя Вітовта, а представник литовського великокнязівського роду Сигізмунд Корібутовіч був відправлений до Чехії. У 1423 Ягайло, однак, відмовився від боротьби за чеський престол, уклавши союз із Сигізмундом Люксембурзьким, який, будучи братом покійного короля Чехії, виступав головним претендентом на чеську корону.

Новий імпульс династичної політиці Ягайло дала поява у нього довгоочікуваних синів, які народилися від його четвертої дружини, Софії Гольшанської, - Владислава (1424) і Казимира (1427). Перш за все король зробив зусилля із забезпечення переходу до них польського трону. Після смерті Ягайла королем Польщі став старший з братів - Владислав, а після смерті в Литві Сигізмунда Кейстутовича (1440) молодший брат Владислава Казимир став великим князем литовським. У малолітство Владислава реальна влада над Польщею опинилася в руках вождя партії малопольськи панів Збігнева Олесницького. Ця партія підтримувала експансію Польщі на південь і схід, прагнула до приєднання до Корони Волині і Поділля, а також до укладення унії з Угорщиною, яка мала давні торговельні відносини з Малою Польщею.

Після смерті Сигізмунда Люксембурзького успіху на недовгий час домігся його зять Альбрехт Габсбург (1438-1439), який отримав німецьку, чеську та угорську корони. Його син Владислав (народився після смерті батька і отримав прізвисько Постума - Посмертний) зберіг за собою тільки чеський трон, велика ж частина угорської знаті висловилася за кандидатуру польського короля Владислава (1440). Польсько-угорська унія мала особистий характер, спроб виробити єдину політику навіть не робилося. У той час як Владислав як угорського короля шукав підтримки папи для війни з турками, що правила Польщею група малопольськи панів виступала прихильниками ідеї верховенства над татами вселенських соборів. Поразка угорських військ і загибель юного короля в битві під Варною у 1444 р. завершили недовгий період другої польсько-угорської унії і на час перекреслили династичні плани Ягеллонів.

Перемога у війні з Тевтонським орденом, а також значний військовий і економічний потенціал Польщі та Литви дозволили Казимиру, їм?? вшему шістьох синів, народжених від Ельжбети Габсбурзької, відновити династичну політику. Такі можливості з'явилися із закінченням періоду правління в Угорщині та Чехії представників місцевої знаті: Іржі з Подебрад в Чехії (1458-1471) і Матьяша Корвіна в Угорщині (1458-1490). Звільнився у 1471 р. чеський трон дістався старшого сина Казимира - Владиславу Ягеллончик. У той же рік другий син, якого, як і батька, звали Казимиром, спробував домогтися угорського трону, проте його похід закінчився невдачею. Лише після смерті Матьяша Корвіна чеська король Владислав Ягеллончик став правителем Угорщини. Так на межі XV-XVI ст. Ягеллони досягли найбільших успіхів у своїй династичної політиці.

З їх правлінням пов'язаний і ряд територіальних придбань. До складу Корони одне по одному ввійшли ті мазовецьких князівства, в яких минулося місцеві лінії П'ястів. У 1462 р. були приєднані Равська і Гостинская землі, в 1476 р. - Сохачевський земля, в 1495 р. - Плоцьку князівство. Вдалося повернути і дещо з численних сілезьких князівств. Збігнєв Олесницький купив для Краківського єпископства князівство Сіверське, у 1456 р. Корона придбала князівство Освенцимське, а в 1494 р. - князівство Заторське. Такі результати були, втім, більш ніж скромними. Думка про повернення Сілезії, так яскраво виражена в хроніці Яна Длугоша, не знаходила в Польщі загального визнання.

Сучасників хроніста цікавило головним чином Помор'я і проблеми східної експансії.

В XV столітті успішно розвивалася польська економіка, зростала чисельність населення, збільшувалася кількість сіл і міст, зростала продуктивність землеробства, скотарства та ремесла. У той час коли Чехію потрясали Гуситські війни, держава Тевтонського ордена переживала глибокий занепад, а Угорщини загрожували турки, Польща і Литва ненадовго стали головною політичною силою в Центрально-Східній Європі. Вони були також важливим торговим партнером для країн Західної Європи.

Подолання економічної кризи у Франції, в Англії та Нідерландах відбувалося завдяки підйому міської економіки, масовому розповсюдженню і здешевленню ремісничої продукції і розвитку торгівлі. Для держав Піренейського півострова подібну роль грала заморська експансія. В обох випадках зростала потреба в продовольстві і сировині, яку місцеві економіки не могли належною мірою задовольнити. Однак накопичення капіталів і діяльність купців дозволяли закуповувати всі необхідні товари за кордоном. Вже в XIV ст. з Польщі вивозилося певну кількість деревини та зерна; А по отримання виходу до моря обсяг цього експорту став стрімко зростати. Основна маса важких вантажів Сплавлялася по річках, головним чином по Віслі, а місцем торгових операцій і навантаження на морські судна став Гданськ. По суші переганяли стада биків з України, яких продавали у Саксонії, Баварії і на Рейні. Традиційним і дорогим предметом експорту були хутра. Зростаючий попит на деревину, необхідну для кораблестрое