Шлемоносци

Распутін В. Г.

Виступ на IX Всесвітньому Російському Народному Соборі

Почну з сумних і мудрих слів І.А. Ільїна: "Народи не вибирають собі своїх жеребом, кожен сприймає свій тягар і своє завдання згори. Так отримали і ми, росіяни, наше тягар і наше завдання. І цей тягар перетворила всю нашу історію в живу трагедію жертви, і все життя нашого народу стало самовідданою служінням, безперервним і часто непосильним ... І як часто інші народи рятувалися нашими жертвами і безмовно і безповоротно брали нашу велику служіння ... з тим, щоб потім гордовито говорити про нас, як про "некультурного народі" або "нижчої раси".

Ці слова були сказані ще за п'ятнадцять років до Великої Вітчизняної і сказані були не звідки-небудь, а з Німеччини, де І.А. Ільїн жив тоді в еміграції. І прозвучали вони дивно пильним проріканням нової "жертви трагедії" і нового її нерозуміння та збочення. На той час у нас накопичився довгий і важкий досвід жертовного служіння, досвід (це знову слова І. Ільїна) "незримо відроджуватися в зримо вмирання, так славиться у нас Воскресіння Христове ".

С. Соловйов нарахував на Русі з 1240 р. по 1462 (за 222 року ледь неповного періоду татарського ярма) двісті воєн і навал. З XIV ст. по XX ст. за 525 років (це вже після ярма) 329 років війни. Дві третини своєї історії - в боях. З Поля Куликова повернулася тільки десята частина ратників Дмитрієва війська, уся Русь оголошувалася стогонами, нікому було засівати поля, та не було кому в першу десятиліття і Русь засівати новими поколіннями. Який ще народ міг витримати таке і знову і знову знаходити сили для відродження?!

XX вік не став винятком: японська війна, Перша світова, Громадянська, фінська, Халхин-Гол і, нарешті, Велика Вітчизняна, найжорстокіша за всю історію Росії, яка взяла саму багату смертну данину, яка залишила після себе вкрай зранене і змучене тіло країни. Ніколи ще так грізно не підступатися питання: бути чи не бути Росії? І ніколи ще не було, щоб так довго кровоточили рани і щоб через шістдесят років після Перемоги доводилося з гірким серцем визнавати, що повноцінної заміни загиблим так і не відбулося.

Ці дві події - Поле Куликове і Вітчизняна війна, розділені більш ніж полутисячелетіем, мимоволі в нашому уявленні підносяться над Росією величезними скорботними курганами. Але вони стають поруч ще й тому, що там і там разом з вогневим і разючою зброєю в не меншому ступені діяло зброю духовне, скріплював захисників Вітчизни в єдину плоть і єдиний дух, в цільну нездоланну перешкоду. Вони стають поруч, ці дві події, попри все, що їх розділяє, ще й тому, що промислітельно для того й іншого випало вигідне час: у першому випадку вже сталося зчеплення народу, в другому - ще не сталося його розчеплення.

Від прийняття християнства князем Володимиром і до нашестя Батия минуло 250 років, приблизно стільки ж тривало татарське ярмо. Це збіг двох різнорідних строків не випадково. Ніби сам Господь на вагах вивіряв, чому віддалася російська душа. На Поле Куликове під проводом двох вождів - князя Дмитра і Преподобного Сергія Радонезького - вперше вийшла об'єднана Святая Русь, там, в ночі рабства, безперестанку тривала тонка душетканная робота збирання русичів за допомогою Ісусової молитви в єдиний народ. Русь відродилася ще до переможної битви, на Куликове Поле вона йшла скріпленої в синам і братському спорідненість - і як сини Землі Руської, і як брати у Христі. І самовіддане наснагу Дмитрієвої дружини було таке, що скільки б не запросила перемога, стільки й поклали б до її стоп. "З радістю вмирали" -- завжди мені здавалося сумнівним і навіть фальшивим цей вислів, але в рішучих сутичках, коли до смерті і готувалися, і не чули залишитися в живих, це було військове правило, щоб не імать після поразки сорому.

Вітчизняна війна почалася через двадцять років після революції та громадянської війни, після результату з Батьківщини тій частині вірнопідданих Росії, яка не прийняла революцію і боролася проти неї, після жорстокого богоборства і силового наведення нового порядку. Нова Росія (СРСР) ще не оговталася ні від розрухи, ні від розброду. Двадцять років для переворотних подій подібного роду - термін чималий, але народну душу, століттями виховану в непорушних моральних і духовних правилах, в шануванні органічної, долею даної Батьківщини, в такі роки покалічити важко. "Батьківщина-мати" - це перш за все було в серцях, а вже потім зазвучало голосно і пропагандно.

Бути може, такі припущення мають сенсу, але здається мені, що, нювалась Велика Вітчизняна в грозу і мощі відповідних часу, ще через двадцять років, воювати і перемагати виявилося б набагато важче. Позначилися б і духовна потрепанность, і поступове відшарування від матінки - рідної землі. Але найболючіше позначилися б що починається розпад загального народного тіла на частини, отримують індивідуальну чутливість - і щось на зразок броунівського руху в мізках. При цьому треба мати на увазі, що Перемога у Вітчизняній війні ці небезпечні явища випередила й віддалила теж, може, років на п'ятнадцять-двадцять, інакше вони могли виявитися і раніше.

У Євгенія Носова, письменника-фронтовика, є дивного слова і почуття повість під назвою "Усвятскіе шлемоносци" - про те, як йшли на війну сільські дядьки. Зірвані звісткою про неї з самої радісної польовий жнив - З сінокосу, вони доживають, точно дожинать, щоб укласти в суслони перед молотьбою, останні сірие денечки серед усього рідного, з чим має розлучитися. Сільському людині йти ще важче, ніж заводському або конторського, він вріс у рідну землю так міцно, таке у нього багатство навколо та в такому спорідненість він з усім, з усім, що живе поруч, що це не пояснити навіть в самій малій частці. І уявити нам це прощання сьогодні вже не можна: не 64 роки минуло з того часу, а сотні років - так змінився людина і так відірвався він від пуповини породив його природного світу. У повісті, до речі, є сцена, яка за змістом своїм вище земної спадку людини, коли мати похапцем і ніяково, вже на ходу, наздоганяючи тронувшуюся колону призовників, суне синові, як оберіг, як заклинання, ганчірку, в якій висохла сини пуповина, збереглася з народження.

Прошу вибачення за довгу цитату, вона необхідна: "Касьян (це головний герой повісті. - В.Р.) у свій 36-річний зеніт, коли ще здається далеким вихідний життєвий край, а дні повні нагальних турбот, особливо не займав себе спасенними роздумами, давно вже позабував ті деякі молитви, яким колись наставляла покійна бабця, і рідко тепер звертався в той бік, та й то коли шукав який-небудь податковий квиток за божницею. Але нині, увійшовши в світлицю, нехожено-прибраної, зустріла його вівтарним відсвітом лампади, він, ніби сторонній захожий, відразу вловив якесь відчуження від нього свого ж власного будинку, і, все ще тримаючи кошик зі змінним білизною, зупинився в дверях і сумятно втупився в освітлений кут, здогадуючись, що сьогодні лампада запалено для нього, в його останній день, на знак прощального благословення. Її безтрепетно гостреньке пламьіце розмито відбивалося в потьмянів золоченій ризі старої ікони, бувалої поклони ще Кисневий прабабки, і з чорноти писаною дошки нині проступав один лише жовтуватий лик з темнозапавшімі очима, які, проте, найбільше збереглися і ще до сих пір таємним нерозгаданим докором озирала дім і все в ньому існуюче.

Стоячи один на один, Касьян з мимовільною пильністю вперше так довго вдивлявся в болісно-вохристі облич Миколи, відчуваючи якусь неспокійну незручність від спрямованого на нього погляду. Ікона нагадувала Касянові старого Подорожнього старця, що інколи заходив в Усвята, боязко стукаючи в раму через палісадні огорожу кінцем горіхового батожка. Ніби такий от старець забрів у будинок у Касьянова відсутність і, відклавши суму і посох, і, знявши лахміття, самовільно розпалив в кутку теплінку, щоб перепочити і просушитися з дороги. І як би прийшов він звідки-то звідти, з тих небезпечних місць, і тому, здавалося, дивився він на Касьяна з цієї суворої неприязню, ніби з його тонких гірких губ, скованих напруженої німотою, ось-ось повинні були зірватися скупчилися слова докору, що ввижалися в його засуджують погляді. Зустрівшись з Миколою очима, Касьян ще раз гостро і незатишно відчув тривожну винувато і через те як би вичитав ці його судні слова, які він так натужно намагався вимовити Касянові: "А ворог-то йде, йде ...".

Подивіться, з якою точністю не тільки художньої, але і чуттєвої, душеводной пише автор цю мить осяяння і зміцнення героя перед образом святого Миколи. І як правильно, що саме він, селянський заступник і наставник, підштовхує: "А ворог-то йде, йде ...".

Російська чоловік залишався православним, так скоро, в якісь двадцять років, душа народна у модні одягу не переодягається. Він весь був пронизаний, незважаючи на нові віяння, диханням тисячолітньої Росії, він сам був її диханням, будучи часткою її тіла. Ще не було і бути не могло того, що з'явилося потім: ніби людина вище Батьківщини і живе в її стінах по якомусь юридичній угодою, яке в будь-який момент може бути розірвана, якщо не виконуються умови договору. Коли людину перетворюють в ніщо, це значить, і Батьківщину перетворюють на ніщо, і не може в них бути різних доль ні в щасті, ні в нещасті. Останнє зауваження відноситься вже до наших часів.

І ще одне, що було порукою Перемоги у Великій Вітчизняній: Росія тоді залишалася ще селянською країною, а ні вірніше, міцніше і вправний захисника Вітчизни, ніж син селянський, який по духовному своєму пристрою є повторення Росії. А коли селянські діти змушені були ще й ставати воєначальниками, коли на допомогу їм були призвані на фронт великі Олександр Невський і Дмитро Донський, Олександр Суворов, Михайло Кутузов і Федір Ушаков, а вони, в свою чергу, зажадали, щоб тривожний бій церковних дзвонів розбудив і привів на поля битв їх випробуваних ратників, що не знали іншого вихід на ринг, крім перемоги, а коли запасними полками вони підійшли і стали поруч -- вся тисячолітня Русь з глибин своїх піднялася нагору, подібно чаєм граду Кітеж, і знайшла зримих обрисів. Після цього у перемозі сумніватися не доводилося. Жертовна, як завжди, цього разу жертовна в тисячократно збільшенні, що дісталася в таких негоди, яких ніколи не бувало, і від цього ще дорожча, впаяний у серця фронтовиків і всіх її сучасників, - вона сьогодні має бути упаяні в серці кожного, хто усвідомлює Росію своїм Вітчизною.

Святкуючи сьогодні цю велику Перемогу, ми викликаємо її з минулого, де всього лише десятиліття тому її намагалися поховати не тільки для того, щоб віддати належні почесті фронтовикам і згадати зоряна година Росії, - перш за все ми викликаємо її, щоб прикластися до неї як до національної та державної святині, подібної чудодійним святинь Православ'я, для духовного і фізичного зцілення. І щоб під її злотом омофором призвати в єдиний стрій минулих захисників Вітчизни, як не раз в скорботні часи призивалися занепалі досі для спільного порятунку Росії.

Сьогодні ми живемо в окупованій країні, цього не може бути жодного сумніву. Те, чого ворогам нашої Батьківщини не вдавалося досягти на полях битв, зрадницькому вчинено під виглядом демократичних реформ, які ось вже п'ятнадцять років безперервно продовжують бомбити Росію. Руйнування і жертви - як на війні, запущені поля і залишені в поспіху території - як при відступі, убогість і беспрізорнічество, бандитизм і свавілля - як при чужинців. Що таке окупація? Цей пристрій чужого порядку на зайнятій супротивником території. Чи відповідає нинішній стан Росії цією умовою? Ще й як! Чужі способи управління та господарювання, вивезення національних багатств, корінне населення на становище людей третього сорту, чужа культура і чуже освіта, чужі пісні і звичаї, чужі закони і свята, чужі голосу в засобах інформації, чужа любов і чужа архітектура міст і селищ - майже все чуже, і якщо що дозволяється своє, то в мізерних нормах окупаційного режиму.

Чуже Нині ... і що ж? - Чуже майбутнє? Але чуже майбутнє - це вже остаточно перемогло, з окупаційного перетворилося на осіле і хазяйське своє. Ось така перед нами перспектива, якщо наше опір залишиться таким же млявим і розрізненим. І що ж - відсвяткуємо Перемогу, здобуту нашими батьками і дідами, даймо їм належне - і знову схилимо голову?!

Чим добувалася Перемога в таких доленосних сутичках, як Поле Куликове і Велика Вітчизняна? Перш за все самовідданістю, коли тебе, як індивіда, що має право на завтрашню життя, мов би і немає, а є мить, яке сильніші за тебе і в яке ти чи встигнеш чи не встигнеш зробити рятівний для перемоги ривок і невидимі крила підхоплять тебе і принесуть в дію безсмертних: "так славиться у нас Воскресіння Христове !".

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/