Витоки світового конфлікту: причини Другої світової І Великої Вітчизняної воєн

Виконав Швець Я.А.

Далекосхідний державний університет шляхів повідомлення

Хабаровськ 2007

1.Вступ

Причини Другої Світової Війни кореняться в положенні народів початку століття. Ряд країн: Австро-Угорщина, Росія, Німеччина мали монархічний правління і перешкоджали встановлення світової демократії. Реальною владою в ній є «прихована» фінансова «влада над владою», організована в «строгий орден з нещадними законами моралі і хижими ритуалами »(Ж. Атталі). І.А. Ільїн назвав її "світової лаштунки", оскільки ця влада не прописана в демократичних конституціях і тому, щоб не викривати їх декоративність, вона вважає за краще діяти приховано, за кулісами ", маніпулюючи" волею народу "через свої ЗМІ і керуючи через своїх залежних ставлеників. Якщо спадкова влада монархів не потребувала для свого обгрунтування в політичній боротьбі, пропаганді ЗМІ, грошах, то демократично обрані правителі не можуть без усього цього обійтися, тим самим потрапляючи в залежність від фінансистів. Таким чином перша світова війна була організована "світової лаштунки "для знищення монархічних режимів. Це доводить провокаційна початок війни - вбивство ерц-герцога Фердинанда масонськими агентами.

Європа була занурена в кровопролитну війну, в результаті якої було зруйновано монархії і на їх уламках виникли три ідеологічні формації, які негайно почали боротьбу один з одним.

2.Ідеологіі передвоєнних років

XX століття стало ареною запеклої боротьби один проти одного трьох ідеологій: ліберальної демократії, комунізму (марксизму) і фашизму. Кожна з них під тим чи іншим впливом ухилилася від дотримання істинного ідеалу (православної державності), тому всі вони протиборствували один з одним.

1. Ліберальна демократія стала історично першою принципово новим суспільним ладом, що виникли на Заході в результаті апостасійного відходу християнських країн Європи від традиційного християнства (православ'я) і потім від монархічного принципу влади.

Така демократія ще не відкидає Божий Задум і релігію так люто, як пізніше большевицький режим. Вона спочатку лише ігнорує цей Задум, проголошуючи свободу людини самому вибирати шлях особистого земної «щастя». Так, у Зокрема, записано в першому державному документі антимонархічній демократії: Декларації незалежності США 1776 року. Це «щастя» кожен може розуміти по-своєму, цього «вимагає повага до думок людства». І оскільки в більшості воно зв'язується з земним «благоденствієм» (так сказано і в Декларації незалежності, і у прийнятій в 1787 році разюче дріб'язкової Конституції США), то цим і визначається державний гедоністічний ідеал: співтовариство ситих егоцентричним особин, що живуть за своїм хотінням, для земних задоволень. І джерело державної влади при цьому, на відміну від монархії, бачиться не в Бога, а в "волі народу". Тобто демократія (в перекладі з грецької "влада народу") спирається на сумарну волю гріховних індивідуумів, яким держава потрібна лише як арбітр в їх суперечках між собою і як поліцейський, що розмежовує особисті свободи і охороняє накопичене майно. А в зовнішній політиці - як страж добробуту спільноти таких індивідуумів, навіть ціною експлуатації та винищування інших народів. Більш високої теоретичної мети західна демократія собі не ставить.

Більше того: ліберальна демократія навіть заперечує існування у народу і держави вищою, духовної мети, що стоїть над земними егоїстичними турботами даної маси індивідуумів. Принципово відкидається можливість єдиною для всіх вищої Істини; проголошується принцип плюралізму як рівності всіх думок. Це розмиває межу між добром і злом і тим самим веде до легалізації все великих форм гріха. Стійкість такого суспільства досягається не обмеженням вади, а взаємним "зрівноважуванням" безлічі пороків, що, однак, неминуче веде до наростання їх загального рівня. Володарі такої держави зацікавлені в цьому із суто прагматичної причини: спрощеною однорідної біомасою легше керувати, контролюючи її матеріальні потреби. Така свобода гріха перетворюється на контрольовану "війну всіх проти всіх", що послаблює і можливість організованого опору народу.

Таким чином, демократія розвинулася на основі навмисного зловживання свободою особистості. При цьому людина "расчеловечівается", опускається на щабель нижче - до стану тварини - не насильно, як це нам було знайоме при марксизм, а "вільно". І чим вільніше робиться людина в такому суспільстві, тим невільні він стає з християнської точки зору, стаючи рабом своїх гріхів і сил зла - у цьому велика таємниця демократії як найбільш сприятливого середовища для антихристиянської "таємниці беззаконня".

Ось в чому суть і головна таємниця демократії.

Сьогодні очевидно, що в розвиненої демократії прихильники служіння найвищих цінностей НЕ мають шансів прийти до влади шляхом виборів, оскільки ці люди закликають людей до духовного зусилля і боротьбі з гріхом, що демократизованого обивателю дається важче, ніж дотримання обіцянок свободи гріховних насолод. Найбільш повно ця модель нині здійснена в США.

І оскільки в лютій демократичної боротьби за владу використовуються самі аморальні засоби (підкуп, дезінформація, провокація, шантаж, дискредитація суперників і їх вбивства) - це дає світової закуліси додатковий засіб управління своїми ставлениками - компромат на них. Ліберально-демократична держава може бути навіть нещадним до духовного розуміння свободи, якщо вона направляється на служіння абсолютним цінностям, що стоять вище грошей і земного благополуччя. Найбільше це помітно не у внутрішньому житті демократичних держав (де інакомислячих поки що дозволяється "свобода писку", не загрожує системам), а у зовнішній політиці стосовно до держав з іншим, самобутнім ладом, заснованим на духовних цінностях.

Така демократія прагне назовні до упростітельному всесмешенію народів у вигляді Атомізоване космополітичною спільноти індивідуумів як біологічних особин. Для цього "права людини" (індивідуума) проголошуються важливішими, ніж права і цінність держави, внаслідок чого воно послаблюється. І цей принцип нав'язується всьому світові як єдино вірний. Відстоювання яких-небудь народом або його частиною своїх національних традицій вважається демократичними ідеологами (3. Бжезінський, С. Хантінгтон, Ф. Фукуяма, Ж. Атталі тощо) не тільки "відсталістю", але і "небезпекою для прогресу людства ", причому небезпекою тим більшою, чим більше засуджується пануюча система гріха.

Світова закуліса життєво зацікавлена в утриманні суспільства в настільки Атомізоване і бездуховному стані, як і в поширенні цієї моделі на весь Mіp-тільки це забезпечує абсолютну владу її грошей. У цьому сенс західного "заохочення демократії" в глобальному масштабі. Таким планується капіталістичний "рай на землі" для світової закуліси і кровно пов'язаного з нею "богоизбранного" народу.

Це все більше веде до тоталітаризму демократичного типу, що уніфікує все розвинені країни за американським зразком і колонізує інші як сировинні придатки. Демократичний тоталітаризм відкрито проголошує своє світове панування, чому свідчення не лише роботи його згаданих ідеологів, а й офіційна "Стратегія національної безпеки США ". Втім, для ядра світової закуліси навіть розвинені демократичні народи - всього лише необхідна живильне середовище для паразитарних світових амбіцій, провідних до загального кінця.

Посткомуністичні демократичні вожді в РФ (типу Явлінського, Гайдара, Нємцова), як і демократичні ЗМІ, про руйнівності західної демократії для всього Mipa навіть не замислюються. Зачаровані фікціями і вітринами західного способу життя, вони лише виконують роль "п'ятої колони" для ідейної окупації нашої країни.

2. Комунізм (марксизм) у своїй політичній теорії надихався протестом проти описаної вище егоїстичною влади капіталу (світової закуліси). Але він відрізняється від неї тільки тим, що хотів би встановити точно такий же матеріалістичний "рай на землі" ( "світле майбутнє") не для пануючих верхів, а для всіх трудящих - і як можна швидше, не рахуючись з жертвами.

Марксизм став секулярним колективістським варіантом іудейських сподівань "земного раю "- в цій оцінці сходилися і російські філософи (BC Соловйов, о. Сергій Булгаков, Н.А. Бердяєв, С.Л. Франк, Г.П. Федотов, А.Ф. Лосєв), і один з духовних лідерів сіонізму - М. Бубер ( "Єврейство і людство"), і навіть деякі пов'язані з масонством більшовики (А. В. Луначарський у роботі "Релігія і соціалізм"). Оскільки до того ж революційні марксистські структури підтримувалися єврейським Фінансовим Інтернаціоналом і керівний склад більшовицького режиму, особливо в 1920-1930-і роки, був відповідним - не дивно, що ця влада ототожнювалася російською народом з єврейською владою. Це з гіркотою визнавали і чесні єврейські публіцисти-емігранти у відомому збірнику "Росія і євреї" (1923).

Хоча марксизм вперше захопив владу саме в Росії - до Православ'я він відносини не має і у своїй духовній основі є його повної богоборчої протилежністю. Марксистське вчення, насильно впроваджене в Росію з Заходу, категорично відкинуло релігійний світогляд як "засіб класової експлуатації ". Не розуміючи природи Mіpoвoгo зла, марксизм прагнув перемогти його власним перемагає злом, присвоївши собі право на його використання у вигляді "останнього й рішучого бою" проти старого Mіpa.

В новому суспільному ладі перемога над злом планувалася через максимальний контроль влади над суспільством, для чого було потрібно його максимальне спрощення. Тому "Маніфест Комуністичної партії" Маркса і Енгельса проголосив у 1848 році відмирання сім'ї, нації, релігії, приватної власності і держави на користь інтернаціональної загальності зрівняних у всьому людей, точніше - Світового пролетарітата. По суті це таке ж матеріалістичне всесмешеніе, що і в Атомізоване космополітичною демократії, тільки не в вигляді вільного спільноти егоїстичних індивідуумів, а у вигляді примусово-зрівняльного всесвітнього колективу.

Комуністи не без підстав вважали себе продовжувачами ідей Французької революції в руйнуванні християнського Mіpa. Однак у гаслі "Свобода, рівність і братство "вони все підпорядкували рівності (зробивши його примусовим), замінивши свободу "усвідомленою необхідністю", а братерство пролетарів розуміли тільки у поєднанні з класовою ненавистю. Тобто, якщо згадати типовий генезис помилкових ідеологій (зводити приватну цінність в ранг абсолютної), комунізм став зловживанням ідеєю соціальної рівності, що відбилося і в назві ідеології (від лат: communis - загальний).

Держава в марксистській теорії зберігається лише як тимчасове знаряддя для перемоги комунізму через м5ровую революцію. Але на практиці роль такої держави посилюється і воно стає тоталітарним - бо іншим способом людей неможливо загнати в рамки зрівняльно-утопічних догм, які суперечать природі людини. По суті ця теорія теж прагне "расчеловечіть" людини, але не на основі саморазлагающейся свободи гріха, а насильно знищуючи все традиційні ступені спільності людини і перетворюючи його в державну власність - дисциплінованого мурашки. Тобто марксистський спосіб "подолання суспільних антагонізмів" полягає в подоланні вільної людини.

Таким чином, якщо ліберальна демократія веде людей до руйнування Mіpa приховано, під спокусливим гаслом свободи гріха і матеріальних благ, заради яких вони повинні добровільно віддавати духовні блага, то більшовики, дозуючи блага матеріальні, забороняючи духовні і не приховуючи свою богоборчого суть, влаштували насильницьку "репетицію апокаліпсису".

Однак такому тотальному насильству людина інстинктивно більше чинить опір, ніж вільному расчеловеченію в ліберальної демократії. У цьому була величезна практична слабкість марксизму, що привела його до поразки. Історія всіх марксистських держав XX століття - це історія безуспішного примусу людей жити за "мурашиних" схемами (що обійшлося нашому народові в десятки мільйонів життів), - після чого було зроблено відмова від цих схем під натиском реальному житті. У СРСР демонтаж марксистської теорії пройшов через етапи реабілітації сім'ї (1920-і роки), нації та патріотизму (кінець 1930-х - початок 1940-х), приватної власності і релігії (кінець 1980-х).

Відзначимо, що саме після національної мутації марксизму в роки війни СРСР став сприйматися світової закуліси вже не як союзник, а як супротивник. Почалася ідеологічна Холодна війна, яку вожді КПРС програли також і через свого матеріалізму. Адже марксизм був сліпим щодо протиборчих духовних сил в Mіpe - і в цьому була його слабкість в бунт проти світової закуліси (яка не заперечувала духовного Mіpa, але вибрала в ньому бік зла).

Останні вожді КПРС, бачачи практичну неефективність марксизму, але не маючи справжньої російської ідеології, внаслідок своєї духовної неписьменності пішли новим чужоземним рецептами, на цей раз демократичним, і замість оздоровлення держави повели його по новому смертоносного шляху. Для демонтажу тоталітарної системи було потрібно набагато більше розуму і інший духовний кругозір, ніж для управління нею.

Особливість ж нинішніх російських комуністів в тому, що вони, схоже, відмовилися від більшої частини марксистських догм, але, зберігши те ж ім'я і прапор вклонятися тим же кумирам, несуть на собі моральний тягар усіх своїх гріхів попередників. Навіть якщо на тлі нинішнього розвалу вони знаходять прихильників свого "кращого минулого", - партія з такою назвою і з такою історією не може мати майбутнього у майбутній видужалий Росії.

3. Фашизм абсолютизував фізичну силу і здоров'я нації (і організує її держави). Він став реакцією, в основному західноєвропейської, і на демократичний лібералізм, і на інтернаціоналістських марксизм після їх перемоги над монархіями в першій Світовій війні. Намагаючись захистити націю від ліберального розкладання і від марксистського знищення, фашизм обожнив націю як вищу цінність, яку повинен культивувати у себе кожен цивілізований народ. "Рай на землі" не для вищої (капіталісти) або нижчої (трудящі) соціальної групи, а для всієї нації як цілісного біологічного організму, якому людина зобов'язана служити всіма силами. Саме в цьому суть класичного (італійського) фашизму, який не слід змішувати з його расистською крайністю - гітлерівським нацизмом, обожнив свою німецьку расу для панування над Світом.

Не можна не бачити, що гітлеризм скопіював в цьому самосвідомість і методи свого головного супротивника - іудейського "богоизбранного" расизму - і звернув їх перш за все проти самих же євреїв як конкурентів. Це визнавав навіть настільки ліберальний богослов, як о. Сергій Булгаков, який вважав до того ж, що в гітлерівських переслідування єврейства здійснилася «неминуча кара за те страшний злочин і тяжкий гріх, який їм [єврейством] вчинено над тілом і душею російського народу в більшовизмі ». У класичного фашизму було кілька корисних інтуїтивних знахідок, узятих із середньовічного досвіду-перш за все це станово-корпоративне представництво. Тобто замість конкурують один з одним і тим самим розчленовують суспільство партійних структур, з яких утворюється парламент в західній демократії, були взяті за основу парламентського представництва трудові корпоративні структури. Під корпорацією (від латинського: corpus, corporatio - тіло, стан, об'єднання) тут мається на увазі частина народу, що має певну функцію служіння в єдиному народному організмі, необхідну для всього цілого. Залежно від прийнятих критеріїв, можна виділити різне число корпорацій, наприклад: корпорація зайнятих в сільському господарстві, металургії, машинобудуванні, нафтогазової промисловості, хімічної, в медицині, системі освіти, науки, культури, військовій?? еле. У відміну від політичних партій, такі корпорації не конкурують один з одним, а взаємно потребують один в одному і прагнуть до солідарного поведінки ради загального блага. Це схоже на те, як в людському організмі є мозок, руки, ноги, очі, вуха, різні внутрішні органи, що тільки всі разом і складають тіло, оживляє загальною для всіх душею. Біда фашизму була в язичницькому, а не християнському, розумінні цієї народної душі. Гітлера більше захоплювали окультні вчення; нацистські ідеологи на зразок А. Розенберга взагалі вважали, що християнство «послаблює волю нації» і допускали його тільки для колонізованих східноєвропейських народів. Навіть класичний фашист Муссоліні бачив в католицькій церкві насамперед корисний для держави утилітарний інструмент і заявляв, що «фашизм ... хоче заново створити людину, характер і віру », а фашистський ідеолог Ю. Евола проголошував гасло" Антіевропеізм, антисемітизм, антіхрістіанізм ".

Ставлення Муссоліні до Французької революції було негативним з-за суперництва з панівною масонської демократією: «Ми представляємо в Mіpe новий початок, ми ясна і категорична протилежність іншому Mіpy, Mіpy демократії, плутократії, масонства і "безсмертних почав" 1789 ... Те, що зробив французький народ в 1789 році, тепер здійснює фашистська Італія. Вона бере на себе ініціативу в історії, вона говорить Mіpy нове слово », - вигукував Муссоліні в 1926 році. Однак його «нове слово» полягала лише в поверненні до добре забутого старого: до язичницького "ветхому" Риму з його культом сили, дисципліною і жорсткою ієрархією (це відобразилося й у символіці: фашини, то є зв'язка прутів з увіткненим в неї сокиркою - атрибут давньоримської державності - визначила назву ідеології як "зв'язки" нації).

Гітлер теж підкреслював свою спадкоємність від язичницького Рима у своїй політичній естетики (вона яскраво виражена в нацистській архітектури і монументального скульптурі). Назва ж гітлерівського режиму - "Третій Рейх" - було обмежена рамками німецької історії і означало спадкоємність від "Священної Римської імперії німецької нації" і від бісмарковского рейху -- і це також демонструє національну вузькість історіософської самосвідомості німецького націонал-соціалізму. (Порівняємо це з православною вселенської ідеологією Третього Риму-всесвітнього спасіння, і з іудейської расистською ідеологією Третього храму - всесвітнього панування; гітлеризм явно ближче до останньою.)

Якщо приміряти на фашизм гасло "Свобода, рівність і братерство", то саме братство домінувало в ньому - але кровно-язичницьке, в межах власної нації, що стає, зовні егоїстично-агресивним. .

Лише в Іспанії у генерала Франко і в Португалії у професора Салазара фашизм придбав найбільш вдалі I для Європи форми, поєднуючись з католицьким соціальним вченням. Недоліки цих режимів були обумовлені загальними недоліками католицизму і західної культури, чому ці дві країни після смерті їхніх вождів і були поглинені системою ліберальної демократії.

Будучи породженням приземленою західної цивілізації, ідеологи фашизму не могли зрозуміти, що катастрофічні проблеми XX століття (у тому числі єврейське питання) можуть бути усвідомлені тільки в масштабі православної історіософії. Тому фашизм не зміг відновити справжніх святинь, потоптаних ліберальною демократією і марксизмом: всі ці три ідеології прагнули до земних цінностей і змагалися один з одним за володіння ними.

Не розуміючи змісту історії, всі вони і своє бачення майбутнього висловлювали в однаково оптимістичній (близької до хіліазму) термінології: Новий час - у діячів Французької революції, Новий світовий порядок - як мета іудейсько-масонської демократії, Новий Mіp - в комуністичному гімні Інтернаціоналу, "Нове початок, нове слово "- в доктрині Муссоліні, Нова Європа - під окупацією Гітлера.

Безсумнівно, частина російських націоналістів, які ігнорують Православ'я, у чомусь близька до класичного фашизму. У їхніх колах зараз пропагують «Нову еру Водолія».

Тоді західний Mіp розколовся на дві якісно різні, ворожі одна одній частині і в Mіpe утворилися три основні сили, що вступили в протиборство один з одним, нагадаємо: 1) єврейсько-масонські демократії, які перемогли монархії в спровокованою спеціально для цього Першій світовій війні; 2) богоборчого марксистський більшовизм, наведений цими демократіями до влади в православній Росії для її руйнування та експлуатації, але що вийшов з-під західного контролю і прагнув до м1ровой революції; 3) фашизм - західноєвропейські авторитарно-корпоративні режими, дуже різні за своїм духовним установок (від християнських до напівязичницьких та расистських), що стали національної реакцією європейських народів на перемогу буржуазної демократії і контрреволюційно виступили як проти "масонства", так і проти "більшовизму".

Однак ставлення світової закуліси до цих двох своїм супротивникам було різним. Уявімо собі, як він мав оцінювати їх за п'ятибальною системою.

Фашизм. Авторитаризм в політичному житті з допущенням капіталістичний-ринкової економічної свободи - добре, а проте оскільки це робиться на основі національних професійно-трудових корпорацій для захисту від міжнародних банкірів - незадовільно (загальна оцінка 2). Захист національно-державних цінностей від руйнування - погано (оцінка 2). Піднесення духовних цінностей над матеріальними (і в італійському фашизмі, і тим більше в християнських Іспанії, Португалії, Австрії) - дуже погано (оцінка 1). Виявлення головних руйнівників національних та духовних цінностей в особі єврейства і масонства і проголошення боротьби проти них - дуже-дуже погано (оцінка 1 з двома мінусами).

Комунізм. Антикапіталістичний запал - це погано, але якщо його контрольований направити для підриву конкуруючих капіталістичних держав, він може стати в нагоді (оцінка 3). Прагнення до тотального державі з централізацією економіки і індустріалізація на основі масово купується західній технологіі2 "" - Добре (оцінка 4). Перевага євреїв у правлячому шарі - дуже добре і обнадійливо (оцінка 5). План знищення сім'ї, держави і нації - відмінно (оцінка 5). Знищення «російської чорносотенної культури» і Церкви як головного ворога - пречудова (оцінка 5 з двома плюсами).

Те є в комунізмі світова закуліса бачила свого духовного родича, якому допомогла прийти до влади, сподіваючись на його оседланіе на загальній племінний основі. (Американський учений Е. Саттон документально показав, що більшовики відновили економіку і провели індустріалізацію 1920-1930-х років на 95% завдяки західній (переважно американської) технології.) Тоді як фашизм прагнув протистояти одночасно і світової лаштунки, і комунізму (саме бачачи їх духовне і племінне спорідненість) і шіріл проти них глобальний націоналістичний фронт, до якого була залучена і монархічна Японія. Тому саме фашизм був для світової закуліси головним політичним супротивником в ту епоху. Але язичницька гординя і історіософської сліпота фашизму дозволили світової закуліси переграти його.

3.Возрожденіе Німеччини

Для того, щоб найбільш ясно зрозуміти економічне диво Німеччини, що вийшла до другого світовій війні найсильнішою нацією завдяки своїй програмі націонал-соціалізму, звернемося до свідченням очевидця, що розповідав про Німеччину після першого світової війни: "Після першої світової війни" світова закуліса "намагалися встановити повний контроль над моєю батьківщиною. Вся власність Німеччини, її колонії і території були у неї відібрано і передані іншим державам. Мільйони німців залишилися без роботи і були приречені на голод. Щодня вмирали тисячі. Порожні шлунки, порожні кишені, порожні життя. Я пам'ятаю черги біля бойні за шматком третьосортної м'яса. Я пам'ятаю банкноту в тисячу мільярдів марок. Мені було двадцять шість, коли від відчаю моя мати наклала на себе руки, вона не могла перенести цієї принизливої життя. Щоб сходити за покупками, треба було нести валізу грошей, у кого вони були. Дивишся - люди подібні на пікнік зібралися: візок, кошик, чемодан. А це - похід в магазин всього лише. Зарплату отримували щоденно, щоб витратити гроші до чергового підвищення цін. Банди злочинців відкривали кулеметні перестрілки часом серед білого дня. За допомогою злочинців вміло розкручувалася громадянська війна. Але основною безлад в суспільство привносили революціонери, яким платили гроші всесвітні лихварі. Гроші хлинули і прямо: власність голодуючих німців скуповувалася за безцінь, - готелі, ресторани, фабрики, заводи і навіть вдома. З 1918 по 1933 рік ми буквально жили серед завдяки сміттєвих звалищ. Пам'ятаю, одного разу ми з товаришем зупинилися біля вітрини в самому центрі Мюнхена. З'ївши якусь погань, ми мучилися животами і не знаходили собі місця. А за склом розкішного ресторану сиділи нові господарі життя і лопається делікатеси. Помітивши нас, одна їх них взяв ніжку індички і став нас дратувати. До сих пір пам'ятаю цю сальну пику, яка на наших очах повільно наминали цю ніжку, а ми не з силах були відірватися від цього видовища.

Перетнути знущання було неможливо: суди і поліція, як зараз кажуть, були «Схоплені». Для німців правосуддя не існувало. Робота надавалася тільки тим, хто мовчав, хто був готовий плазувати перед талмудичних правителями. Буйним кольором цвіла брудна література, і молодь ставала першою жертвою цього способу насильницької деградації. Газети, журнали, розпусні фільми, непристойні книжечці розповсюджувалися по всій Німеччині. Насаджувалося змішання рас. Ніхто не міг заїкнутися проти іншої раси. До німецьким жінкам приставали прямо на вулицях, і якщо вони відмовляли слинявий пожадливістю, їх же і заарештовували. Школи були затоплені мерзенними викладачами. Церкви закрилися, а хто продає міністри насаджували безбожництво. Якщо ж ви не співпрацювали з окупантами, вам влаштовували бойкот, позбавляли можливості займатися комерційною або промисловою діяльністю. Судді не виносили рішень, поки вони е схвалювалися окупантами. Вчорашні власники заводів і фабрик ставали простими робітниками на власних підприємствах, і то, якщо їм крупно щастило. До 1933-му Німеччина поринула у повну нікчемність. Ми лягали спати голодними і голодними прокидалися. Голодувало шість мільйонів. До чверті мільйона подібно до моєї матері добровільно пішли з життя. І ми зажадали порядку ...

1930-ті принесли нам безпеку і надію, відродження духу і культури. У країні була відтворена цілюща християнська атмосфера. Люди відновлювалися на роботі, що зарвалися космополіти арештовувалися і прямували до в'язниці; будинку й підприємства поверталися законним власникам, шкідливі вчителі виганяли з шкіл. Викладання дарвінізму оголосили злочинним. Діяльність церкви входила в нормальне русло. Моральна охайність повернулася в театри і кіно. Спалення книг, про який так багато говориться, було насправді санітарним актом, пресекшім пропаганду, що руйнує наші душі. Це видно по авторам, чиї книги палали на площах Німеччини. Санітарним актом були і арешти злочинців: стало ясно, що міжнаціональну ворожнечу і громадянську війну розпалюють не народи, не прості люди, а найняті і оплачувані світовим капіталом банди, прикриваються якими завгодно гаслами та назвами.

Ми були захищені від релігійних шарлатанів, які проповідують зa прибуток, пройдисвітів, той, хто вдає пророками, щоб жирувати по-вампірських на чистих прагненнях простої людини.

Жорстоко переслідувалися сексуальні збочення, - отрута, яка здатна вбити будь-яку расу. До цього дня тільки збоченцям можуть здатися несправедливими закони третій рейху проти сексуальних збочень. Всякі види пропаганди сексуальних аномалій, включаючи пропаганду абортів, були заборонені. Меншин надавалися повні права жити у своїй атмосфері за своїми законами.

корупціонери були вигнані з державних установ. Законом честі для лідерів партії була відмова від привілеїв.

Поліція стала працювати в ім'я німців, а не проти німців, допомагати німецькому уряду в справі оздоровлення суспільства. Все це - в рамках законів, наших законів. Коли говорять про переслідування тих років, свідомо замовчують факти терору і диверсій: за допомогою яких "огризались" окупанти.

В театрах і кінотеатрах йшли наші п'єси і фільми, створені нашими людьми.

Там вже не пропагувався змішання рас, що веде до деградації, як не пропагувалася і війна рас. Була сказана відверто очевидна правда: білі люди створили всю велику культуру, всі великі цивілізації, і про це просто не треба забувати.

В 1935 безробіття було вже ліквідована. Організована державою допомогу старим гарантувала гідну старість. Соціальна допомога надавалася тим, хто не міг працювати. Від нас нічого не приховували, тому що були впевнені в нашу мужність і патріотизм. Банківська система перейшла в руки німців. Були випущені нові гроші, і ми почали багатіти. З грошима, забезпеченими продуктивною працею, Німеччина рушила вперед як ніяка інша країна в світі. Надшвидкісні дороги були побудовані задовго до почав будівництва їх в Америці.

За чотири роки, починаючи з 1933-го, було вироблено сталі - майже втричі більше, алюмінію в 1937-му році вироблено у вісім разів більше ніж у 1933-м, нафти -- вдвічі.

Доходи промисловості в цілому зросли з 37 до 75 мільярдів марок. Ми були звільнені від жахливих капризів і примх зарубіжних піклувальників наших внутрішніх потреб. Адже політична незалежність неможлива без незалежності економічної. "

В Європі як протест проти хаосу і влади грошей утворився ряд національно -патріотичних режимів Німеччини, Італії, Португалії, Іспанії.

4.Собитія в Іспанії як прелюдія Другої Світової війни

Дуже важливим об'єктивним свідченням боротьби трьох формацій є історія війни в Іспанії, яке зазвичай описується з симпатією до однієї сторони -- республіканської. Але необхідно враховувати і погляд іншого боку, так як війна в Іспанії стала прелюдією Другої Світової війни. В Іспанії після перемоги республіканців до влади прийшов Народний Фронт. У результаті його правління більше Найбільше постраждала церква: 20 000 храмів було зруйновано, 17 000 священиків було закатовано і убіто.Генерал Денікін у статті «Світові події та російське питання» назвав режим народного фронту "владою, переродитися в анархо-комуністичний бедлам ". Його обурювала та "жахлива, нелюдська система терору і насильства ", яка панувала в" червоній Іспанії ", той побут, що "гірше звіриного, про який так міцно і красномовно мовчить ліва друк ". Украинские добровольці-франкісти. 1939 читати, що "русские" (бо саме так називала західна друк ' інтернаціоналістів з СРСР) бомблять міста, вбивають тисячі людей, розстрілюють духовні процесії. "Червона авіація" бомбардувала Гренаду, Oviedo, Севілью. Сарагоса була піддана повітряним атакам 1 519 разів! Як повинні були сприймати подібні новини білогвардійські емігранти, на тілах яких ще не зажили рани від куль інтернаціоналістів на зразок Троцького, Бела Куна та Землячки? Ті, хто змогли, кинули всі справи і вирушили до Іспанії. Просочилися через кордон добровольцям вдалося сформувати загін з 80 чоловік, який прийняв участь у військових битвах. Один з них говорив: "Ми ж всі тут, у білому таборі, все - від генерала і до останнього солдата, іспанці і мало іноземці,-виконуємо свій обов'язок - захисту віри. культури і всієї Європи нового натиску червоного звіра "

. З них 34 - загинуло. Багато хто отримав важкі поранення. За особисту хоробрість генерал А. В. Фок і капітан Я. Т. Лопухін посмертно були удостоєні вищих іспанських нагород.

Перемога франкістів всюди призвела до відновлення колишніх порядків. Франко знову підняв авторитет Церкви. Пропаганда атеїзму була заборонена. У школах знову почали викладати Закон Божий. I Єзуїтам дозволили повернутися на батьківщину. Колишньому королю Іспанії I Альфонсо XIII було повернуто громадянство, а всієї королівської сім'ї-право на майно. Великі і середні промисловці були відновлені в правах і змогли розпоряджатися свій власністю. Але все виробництво, так само як і система фінансів, суворо контролювалося

1 державою. Саме в цій області була взята на озброєння фалангістськими си?? тема "вертикальних профспілок". Вона не протиставляла "працівників" і "працедавців", а об'єднувала їх у загальному понятті "виробника». Виробничі корпорації отримали розповсюдження у всіх галузях економіки і успішно змогли інтегрувати всі конструктивно налаштовані політичні сили.

Поступово була укріплена і територіальна цілісність іспанської держави, всупереч претензій сепаратистів з Каталонії, Астурії і країни Басків.

Іспанцям багато чого вдалося зробити не тільки за рахунок авторитету Франка, не також завдяки жорсткої внутрішню політику, політику сили і національної волі. На червоний терор анархістів, комуністів і республіканців Франко відповів державним терором. Сотні тисяч колишніх революціонерів були арештовані, посаджені в тюрми і концентраційні табори. Діяльність лівих партій була категорично заборонена. Безумовно, це були жорстокі заходи. Однак не треба забувати, що вони були відповідними, захисними, охоронними, що прийняті вони були в умовах розгорілася світової війни.

Режим Франко одержав велику допомогу від Німеччини. Таким чином до початку війни сформувалася ось національно - патріотичних режимів Німеччини, Іспанії, Португалії, Японії, Італії. Один з вищих керівників Німеччини писав:

-- "... Націонал-соціалістичний рух почав свою роботу з об'єднання німецького народу і з відродження імперії. Це повое звільнення нашого народу від потреби, лиха і приниження було справою суто внутрішнього відродження ...

Тим не менше почалася нова сповнена ненависті політика оточення Німеччини. Всередині і за межами Німеччини був укладений відомий нам змова між іудейством, демократією, більшовизмом і реакцією, що переслідував єдину мету - перешкодити відновленню нового народного держави і знову вкинути його в прірву безсилий і злиднів. "

-- "Німецький народ ніколи не мав ворожих почуттів до пародії, що населяли Росію. Але єврейсько-більшовицької владики Москви протягом двох десятиліть намагалися запалити пожежу не тільки в Німеччині, але й у всій Європі.

Німеччина ніколи не прагнула перенести в Радянському Союз своє націонал -- соціалістичний світогляд, але іудейсько-більшовицькі московські владики, безперервно намагалися намагалися нав'язувати не тільки нашому, але й іншим європейським народам своє панування, і не лише шляхом духовного, але й військового примусу. "

-- "Ми відчуваємо, що сьогодні відбувається боротьба двох світів. І не тільки у нас. Вона йде всюди, куди не кинеш погляд: і в подавленою Росії, і в Італії, у Франції і в Англії ... Це - невблаганна боротьба між ясними ідеалами національних, народно-патріотичних переконань і тих, хто боїться сонячного світла слугами наддержавного інтернаціоналу ".

Фашизм прагнув протистояти одночасно і світової лаштунки, і комунізму (саме бачачи їх духовний і племінне спорідненість) і шіріл проти них глобальний націоналістичний фронт, до якого була залучена і монархічна