Варяги в листуванні царя Івана Грозного з шведським королем Юханом III

Фомін В. В.

В науці є теми, накопичення історіографії за якими все ж таки не переростає в якість, не позначається позитивно на їх вирішенні. Така, наприклад, доля відомого послання Івана Грозного Юхану III від 11 січня 1573. Точніше тих слів, які вимовив цар у відповідь на якусь репліку шведського короля: "А що ти написав на нашу самодержьства писма про великого государі самодержці Георгія-Ярослава (Ярослава Мудрого. - В.Ф.), і ми тому так писали, що в колишніх хроніках і летопісцех писано, що з великим государем самодержцем Георгієм-Ярославом на багатьох битвах бували варяги, а варяги - німці (виділено мною. - В.Ф.), і коли його слухали, ино то його були, та толко ми то донесли йому, а нам то не надобе "(1).

Вперше цей документ видав у 1773 р. Н.І. Новіков (2). У 1790 р. А.Л. Шльоцер без будь-яких змін надрукував наведений уривок німецькою мовою (3). Але в 1821 норманізму Н.М. Карамзіна спонукав його перетворити варягів з "німців" у шведів: "... У старих літописах згадується про варягів, які перебували у війську самодержця Ярослава-Георгія: а варяги були шведи (виділено мною. - В.Ф.), слідчо його піддані "(4). У такому вигляді послання підносили як аргумент на користь як норманства варягів епохи Київської Русі, так і "норманістскіх настроїв" російського суспільства взагалі досить авторитетні у Росії і за кордоном вчені А.А. Кунік і В. Томсен (5). Лист Грозного, говорив Кунік, наочний приклад "живучості в Росії ХVI-XVII ст. традиції бачити в варягів саме шведів "(6). Так, у науці утвердилася думка, що, якщо сказати словами К.Н. Бестужева-Рюміна, "ще в XVI столітті носилося думку про вихід князів з Скандинавії" (7).

За цієї причини "варязька" частина листа не привертала уваги дореволюційних дослідників. Проти її норманістского тлумачення виступив тоді, мабуть, лише С.А. Гедеоном, вважав, що цар при написанні послання діяв "з певною метою", тому "тут не може бути мови про переказі ", яке неодмінно було б зафіксовано іноземцями (8). За радянських часів А.Г. Кузьмін припустив, що у шведських політиків тієї пори, "мабуть, виникло бажання за допомогою варягів "вторгнутися" в російську історію ". Хоча київський князь і був одружений на шведці Інгігерді, у свиті якої "повинні були знаходитися вихідці з Швеції ", разом з тим, укладав історик, про наявність шведів" в дружини перших російських ( "варязьких") князів (IX-X ст.) і Юхану було невідомо "(9). У наші дні Кузьмін до сказаного додав, що Юхан III, доводячи рівність Швеції з Росією, вдався до аргументу, що варяги Ярослава Мудрого - "це шведи". У відповідь же "російський цар наполягав на те, що варяги - це "німці", маючи на увазі південний берег Балтики, підкорений до цього часу "німцями"-германцями "(10). В 1995 фінський історик А. Латвакангас, назвав "дуже цікавою" уривок з листа Грозного в інтерпретації Карамзіна, публікацію Новикова охарактеризував лише як "версію", при цьому не ознайомивши з нею читача (11).

До жаль, всі думки, висловлені з приводу варягів послання царя від 11 Січень 1573, не виходили за рамки цього документа, будувалися виключно лише на ньому одному, не тільки без залучення інших пам'яток, але й без аналізу російсько-шведських відносин тієї епохи, і перш за все особистого ставлення Грозного до шведським королям.

В 1397 Швеція, Норвегія і Данія об'єднуються в Кальмарськой унію. У червні 1523 р. Швеція здобула незалежність, і її королем було обрано Густав I Ваза. І йому і його синам Еріку XIV (1560-1568) і Юхану III (1568-1592) довелося вести боротьбу з Грозним за право бути рівними з ним, а отже, претендувати на рівність Швеції з Росією. Непримиренність царя в цьому питанні виникала через те, що, як пояснював М. Дьяконов, "будучи гарячими прихильниками государів здавна царюючих в порядку спадкового спадкоємства московські государі тому завжди ставилися з презирством до государям обраним ... ". Тому, в очах Москви Швеція не була королівством у повному розумінні цього слова, з чого випливало неполноправіе шведських королів, які не мали права, констатує А.Г. Кузьмін, "претендувати на рівний з московським царем дипломатичний етикет "(12).

Як що принижує гідність короля і держави в Швеції справедливо сприймалася традиція зносини не з царем, а з його новгородським намісником. Цю практику дослідники пояснюють рядом причин. "Випадковий історичний прецедент, -- говорив М. Дьяконов, - поставив дуже низько в думках московського уряду політичне значення Швеції: вона вела постійні зносини з Новгородом до його підкорення ". А. П. Пронштейн бачив у цій традиції релікт колишньої незалежності Новгорода. На думку А.Л. Хорошкевич, ще більшу роль у цьому випадку грало бажання російських государів підкреслити деяку нерівноправність партнерів (13). Не можна також забувати, що Швеція, згідно Кальмарськой унії увійшовши до складу Данії, припинила своє існування як суверенна держава. Коли Іван III приєднав Новгород, Швеція була складовою частиною Данії. Ось чому, з того часу встановлюється традиція контактів Росії з Швецією через Новгород: правителі "вотчини" російських государів Новгорода зносилися з правителями "вотчини" датських монархів Швецією. І коли остання здобула незалежність і її король зажадав права прямого виходу на главу Росії, то йому було відмовлено на тій підставі, що здавна всі шведські правителі вели переговори тільки з новгородськими намісниками (14).

Не бажаючи миритися з такою ситуацією, серйозно зменшує їх міжнародний престиж, шведські королі наполегливо домагалися рівності з Грозним, що той відкидав в дуже різкій формі. Так, в 1563 р. він писав Еріку XIV "багато лайливі і подсмеятельние слова на докором його божевілля ... що, з царської величності королю світ і суседство мати, а не з царської величності намісники ... " (15). У 1571-1572 рр.. цар подібним чином картав, вже Юхана III (16). Тоді ж він вимагав, щоб король іменував його в грамотах "володарем Швеції", включив до царський титул назва шведського і прислав шведський герб для приміщення його на царській друку (17). Але й Юхан III ні мало не засмучував себе "на лайку", говорячи цареві, що про "королівському роді в Швеції каже він як сліпий про квіти; ... що він тиран безчесний, рабська і нехристиянський, якого всі слова один тільки неправда і брехня "(18).

Своє ставлення до королів Швеції Іван IV демонстрував перед європейськими монархами (як союзниками, так і противниками шведів, як до, так і в ході Лівонської війни). У 1556 р. в грамоті польського короля Сигізмунда II Августа він роз'яснював, що Густав I "вчинили государ не природжений свейський государ, ні як пріроженец инших государів ", і то лише завдяки "челобітью" Сигізмунда, московський государ його "завітав", звелів намісникам укласти з ним перемир'я і записати в грамоті "королем обраним" (19). У 1570 р. польська сторона просила царя проявити "милість" відносно шведського короля і визнати його "братом". На що бояри твердо відповіли: "Тому ніяк не сстатіся "(20). У 1575 м. Грозний, приймаючи данського посла, сказав йому: Юхан III "не спадковий, а вибраний король, він низького походження, як і батько його Густав, не може писатися ніяким королівством ... Ми готові вважати своїми братами імператора та інших государів, швед ж, що наважився зноситися з нами, як государ, цього не вартий "(21).

Наскільки велике було прагнення шведських королів бути прийнятими царем в "братерство", що Ерік XIV пообіцяв видати йому жінку свого зведеного брата Юхана, герцога Фінляндського, молодшу сестру польського короля Катерину, разом з чоловіком перебувала в ув'язненні. 16 лютого 1567 в Олександрівській слободі був підписаний договір, за першою статті якого Швеція зобов'язувалася передати Катерину Росії, за що та брала короля в "братерство і дружбу "і дозволяла йому надалі листуватися особисто з царем. Був зроблений розділ Лівонії, за яким її основна частина переходила Росії, а Швеції діставалася Естонія. Еріку XIV були обіцяні допомогу у війні з Польщею та сприяння в оформленні світу з Данією і Ганзейські міста. Але, як при цьому було обговорено, договір міг бути виконаний лише тільки тоді, коли Катерина опиниться в російських межах, інакше "та докончальная грамота не в грамоту і братство не в братство "(22). Планам монархів не судилося збутися. У ході палацового перевороту, що відбувся 29 вересня 1568, Ерік XIV був скинутий із престолу і довічно ув'язнений за різні злочини, в тому числі і за "безчесні і нехристиянські умови союзу з Росією" (23). Новим королем Швеції став його брат Юхан III, чоловік Катерини.

Н.М. Карамзін, зазначивши, що саме Ерік XIV "затіяв справу з Катериною", відзначив, що "два тирана" готували їй "жахливу долю" (24). Дійсно, вони в рівній мірі намагалися використовувати її у своїх інтересах: Росія в претензіях на Лівонію, через яку вона вже як дев'ять років вела нещасливу для себе війну, а шведський король у своєму бажанні вважатися рівним з російським царем, в особі якого він хотів бачити до того ж вірного союзника. Цар, пояснюючи пізніше дружину Катерини, вже королю Юхану III, свою роль в історії з його дружиною, казав, що, вважаючи її "вдовою бездітної ", не хотів з нею женитися або тримати в наложниць, а бажав лише змусити польського короля піти на вигідний для себе світ і "взяти за сестру його Катерину свою отчину Ліфлянскую землю без крові "(25). При цьому він підкреслював, "як брат твій Ірік оманкою нам хотів дати дружину твою Катерину ", сказав," що тебе в животі немає ". Інакше б її ніхто не просив ... "(26).

З сходженням на престол Юхана III російсько-шведські відносини стали погіршуватися. Союз царя з герцогом Магнусом, братом короля Данії, давнім ворогом Швеції, ще більше їх збільшила. Ефемерне Лівонські королівство мало за підтримки Росії розширити свою територію за рахунок шведських та польсько-литовських володінь в Лівонії. У серпні 1570 ѕ березні 1571 російські війська, на чолі яких номінально стояв Магнус, невдало облягали Ревель, центр шведської Прибалтики. Ситуація загострилася до краю і справа вже йшла до відкритої війни між Швецією і Росією. Але поки вона не почалася, монархи продовжували пересилатися грамотами, зміст яких практично нічим не відрізнявся від попередніх, тільки тон їх ставав все більш непримиренним: король погрожує "оголити меч", а цар обіцяється перетворити Швеції "в пустелю", на "землю Свейський гнів свій розпростерті ... "(27). У листопаді 1571 він уже було зважився "йти на непослушникам свого на свейського Ягана короля війною за його невиправлені "(28), але несприятлива міжнародна обстановка (Лівонська війна, загроза набігів кримських татар) не дозволила йому реалізувати цей задум. Лише в кінці 1572 цар почав активні військові дії проти шведської Лівонії. Без опору російські війська дійшли до Віттенштейна, що впав на початку 1573. Саме з цієї фортеці Іван IV 11 січня 1573 р. направив шведського короля грамоту (29), де і згадав "варягів" Ярослава Мудрого.

Знову сказавши про низького ступеня шведських королів, які повинні зноситися тільки з Новгородом, і зажадавши передачу Москві "титулу і друку", цар торкнувся і питання про родовід Юхана III. При цьому підкреслено кажучи йому: "А то правда істинна, а не брехня, що ти мужичий рід, а не государьской ... А що ти пишеш за кілька сот років у Свее королі бували, і ми того не чули, опріч Магнуша, який під горішком був, і то був князь, а не король ... " (30). І він вимагає від нього "довшу прийшли державі своєму писмо, як сам єси писав за чотириста років (виділено мною. - В.Ф.), хто і якою государ після якого сидів на государьстве ... перший король батько твій ... а ти не знати чому, знайшов у себе колишніх королів ... ... І сам ти написав, що у вас королівство учинилося від Датцкаго королівства ... "(31).

Те, що шведи подали розпис своїх королів саме "за чотириста років", а не за якийсь інший термін, і куди не потрапляло час Ярослава Мудрого, підтверджує послання Юхана III від 17 липня 1571 р., зміст якого цар досить докладно розповів у своїй відповіді в жовтні того ж року. Король, отримавши пропозицію "світ учинити ... по старому звичаю" з новгородськими намісниками, бажає зноситься тільки з Москвою. Разом з тим стверджуючи, "що у Велико Новгородскоі землі не є бувало королівства або велікоі князство про себе самі осібність, також що ті королі або великі князі тримали міцний мир з королмі і з государі свескімі, як ті грамоти укажют, які справи є болше двусот років, з єдиним королем був у Свее імянем Магнусом Іріковим сином (32), після володіння короля Карлусова времяні, котороі володів від сіх місць за чотириста років (виділено мною. - В.Ф.) "(33).

"Король Карлус ", ім'я якого Юхан III назвав Івана IV, і віддалений від монархів "за чотири ста років", ѕ Карл Сверкерссон (1161ѕ1167). Це перше король Швеції, що носив ім'я Карл, хоч і названий у традиції Карлом VII по причини того, що Ю. Магнус (ум.1544) в "Історії готовий і свеев" називає до нього ще шість "фантастичних" Карлов. У 1161 Карл був обраний королем Свеаланда, який став центром об'єднання Швеції (34). Звернення лише до часу Карла Сверкерссона свідчить, що шведи зовсім не брали до уваги більш древні пласти часу. У такому важливому для них питанні статусу Швеції вони навіть проігнорували Олоф Скетконунга, з якого хроніка "Християнські королі Швеції", створена в середині XIII ст. (35), починає свій відлік. Але ж він ѕ батько Інгігерди, подружжя Ярослава Мудрого, і, виходить, предок російського царя. Хоча більш зручного випадку з величезною вигодою обіграти факт наявності у Грозного "шведської крові" їм було, звичайно, не знайти. У Швеції того часу говорили і про спорідненість Густава I з Еріком

Святим (1160) і навіть зі Стенкиля II, яка правила з 1054 р. і заснував нову династію (36). Але і в цих випадках особистість Олоф Скетконунга і епоха Ярослава Мудрого не зачіпалися. А це означає, ні він сам, ні варяги, ні тим більше їх етнос абсолютно не цікавили шведів.

Переписка між монархами за 1571-1572 рр.., що зберігається в Державному архіві Швеції (Sweden Riksarkivet. Muscovitica 671), показує, що до Ярославу Мудрому та його варягам звернувся з конкретними політичними цілями саме Грозний, а Юхан III змушений був лише продовжити розпочатий ним розмову. У жовтні 1571 цар, відкидаючи пропозицію короля вести переговори з Москвою, послався на "старих часів": "... При великого государя Ярославі Георгія, котороі в чюди в своє ім'я в Віфлянскоі землі град Юр'єв поставив, і той тоді самодерствовал в своеі отчне у Великому Новгороді. А не тільки Віфлянская земля і Свеіская слухняна була, і заморські німці на війну з ним ходив, то в летопісцех у старих і в кронокех написано (виділено мною. - В.Ф.). А за деякою новгородців послуг їх пожалував, дав лготу на многії літа ... ". Довід свого противника, що "в Новегороде королівство або князство собно було, іноб Тож тоді і посилання було ", цар відвів тим, що новгородці від Ярослава "до діда нашого самодержства в тій волготе були, а князів імялі від наших прабатьків самодерства ... ино і тоді було під нашого самодерства влади, а не осібність держава "(37).

На слова царя, що Ярославу Мудрому "не тільки Віфлянская земля і Свеіская слухняна була ", Юхан III 31 липня 1572 роздратовано відповів:" А що ти пишеш, що один з твоїх предків на ім'я Ярослав Георгій мав нібито Швецію під своїм началом, того в наших книгах немає, то ти сам склав за своїм велему розуму "(38). Саме ця репліка і змусила Грозного знову звернутися до особистості Ярослава Мудрого в листі від 11 січня 1573 р., при цьому назвавши його "заморських німців" "варягами-німцями": "... З великим государем самодержцем Георгієм-Ярославом на багатьох битвах бували варяги, а варяги - німці ... ". І цар завів мову про своє прабатьків в самий розпал Лівонської війни, напередодні початку боротьби зі Швецією за Лівонію, щоб обгрунтувати права Росії на Прибалтику, в минулому знаходилася під юрисдикцією росіян влади, найдавніше місто якої - Юріїв (Тарту) - був заснований у 1030 руським князем, який мав християнське ім'я Георгій-Юрій. Ось чому, починаючи з 1559 р., в листуванні з польської та шведської сторонами в царському титулі

Лівонія згадується в нерозривному зв'язку з назвою міста Юр 'єва, як її історичної столиці і як її символу: "государ землі Лівонські граду Юр 'єва", "володар Лівонської землі граду Юр 'єва" (39).

Мабуть, вперше ім'я Ярослава Мудрого як засновника Юр'єва і, отже, початкового володаря Лівонії з'являється в 1559 р. у листі до Грозного датському короля Фредеріка II. Цар, заверяя його "у приятелює та союзної кохання ", разом з тим пояснює йому, що" тому вже 600 років, як великий государ російський Георгій Володимирович, званий Ярославом, взяв землю Ливонську всю і в своє ім'я поставив місто Юр'єв, в Ризі і Коливань (Талліне. -- В.Ф.) церкви російські та двори поставив і на всіх лівонських людей данини наклав ". Після чого застерігає данського монарха, щоб той" в наше місто Коливань не вступали б "(40). У тому ж ключі даний і відповідь царя імператору Священної Римської імперії Фердинанда (1560) на його пропозицію посередницьких послуг в укладенні миру між Росією і Лівонією. Імператор був в курсі, що Лівонська війна почалася "під приводом якихось податків, або інших поборів від Дерптського єпископства ". Іван IV знову ж таки посиланням на свого попередника обгрунтовує законність дій Росії в Прибалтиці, бо лівонці "перебували з часів великого (князя) Юрія і по теперішній час під нашим підданство, на доказ чого, попередник наш російський цар Юрія ... ... збудував фортецю за його імені прозвану Юр'єв, інакше Дерпт, а також багато хто інші міста ...", але зараз вони порушили "присягу і пісьменния зобов'язання скрепленния печатками ... відмовилися платити грошові недобори з споконвіку на них лежали "(41).

Русская дипломатія зверталася до "старовини" Ярослава Мудрого аж до укладення Столбовського світу. У січні-липні 1575 на р. Сестрі проходив з'їзд шведських і російських послів. У царському "наказі" послам наказувалося говорити, що "Ліфлянская земля вотчина споконвіку бе государів наших ... великий князь Ярослав у своїй отчині в Віфлянской землі місто Юр'єв поставив, і від тих місць багато років государям нашим данину давали ... "(42). У січні 1616 між Росією і Швецією почалися Дедерінскіе переговори. На зустрічі 7 січня наші посли зажадали повернення Ліфляндська міст і Новгорода, бо "Ліфляндія за нами від предків государів наших, від государя Георгія Ярослава Володимировича, який побудував Юр'єв Ливонський в своє ім'я, а Новгородське держава була за російськими государями за часів Рюрика і ні за ким, крім російських царів не бувало "(43).

Наведений матеріал показує, що, по-перше, мова про варягів епохи Ярослава Мудрого завела російська сторона, а не шведська, яка при цьому ніяк не підтримала розмови на "варязьку" тему, і, по-друге, що Грозний не вважав варягів свого пращура за шведів. Але тоді кого слід розуміти під "заморськими німцями" і "варягами-німцями" великого київського князя послань Івана IV до Юхану III?

Ще М. В. Ломоносов зазначав, що варягами "називалися народи, що живуть за берегів Варязького моря ", що вони" від різних племен і мов складалися і лише одним з'єднувалися звичайним тоді по морях розбоєм "(44). С.М. Соловйов, серйозно критикуючи Ломоносова, разом з тим в особливу заслугу йому ставив саме те, що він заперечував етнічне зміст терміна "варяги", і слідом за ним під варягами розумів або "все прибалтійські жителі, отже, і слов'яни ", або в основному європейські дружини, "сбродную зграю шукачів пригод" (45). Історик А.Г. Кузьмін встановив, що власне варягами були "Варін", "Вари", "вагри", що населяли Ваграм, потім варягами стали називати на Русі всю сукупність слов'янських і слов'яномовних народів, що проживали на південному узбережжі Балтики від польського Помор'я до Ваграм включно, а ще пізніше ѕ багатьох з західноєвропейців (46).

Як свідчить великий матеріал, термін "варяги" починає з другої половини Х ст. відриватися від своєї основи і позначати собою приналежність до певної частини західноєвропейського світу, яку в XI ст. вже уособлює "не тільки в географічному, етнічному, але після хрещення Русі, а особливо після 1054 ѕ і в вероісповедальном сенсі ", ставши повністю адекватним за змістом виразами "німці", "римляни", "латини" (47). Ось чому літописець початку XII ст., Які вносили в Повість минулих літ (ПВЛ) Сказання про покликання варягів, змушений був зробити спеціальне пояснення і виділити з числа "варязьких" (як би зараз сказали західноєвропейських) народів саме русь, назвати її як особливе, самостійне плем'я, що не має відношення до шведів, норвежцям, англо-данцям і готам: "ідоша за море до варягів, до русі; сице бо критті звахуся варязі русь, яко се друзии звуться свіе, друзии ж Урмань, ан'гляне, друзии г'те, тако і сі "(862) (48). З кордону XIIѕXIII ст. термін "варяги" надовго зникає зі світської писемної традиції, і замість нього літописці, при описі сучасних їм подій, в яких була задіяна певна частина західноєвропейців, вживають абсолютно рівнозначне йому слово "німці" (49).

Разом з тим терміном "німці" наші книжники починають оперувати при зверненні до минулого Русі, в результаті чого, починаючи з другої половини XV ст., літопису багато говорять про вихід варязьких князів "з німець" (Софійська перше, Псковська перший і третій, Холмогорський літопису, Тверської збірник (50) та інші). Деякі з цих літописів дають приклади як дублювання "варягів" "німцями" ( "ізбрашася від варяг від німець три брати з пологи своїми ", Псковська третій літопис), так пояснення "варягів" "німцями" ( "восташа кривичі, і словяни, і чюдь, і меря на варяги, рекши на німців і ізгнаша я за море ", Тверської збірник). Є випадки зворотної заміни "німців" на "варягів". Наприклад, у Рогожском літописця (звід другого десятиріччя XV ст., Список 40-х рр.. XV ст.) В оповіданні під 986 р. про прихід до Володимира посольств замість "німців" (католиків) до князя з'явилися вже "варяги": "пріідоша до Володимира бохмічі і варязі і жидів" (51). У ранніх літописах в цьому випадку сказано інше: "придоша немьці ... від папежа" (Лаврентіївський), "німці від Риму" (Іпатіївський) (52).

А.Л. Шльоцер, пославшись на сучасну йому ситуацію, коли "бульш частина слов'янських народів називає так (тобто немцамі. - В.Ф.) власне германців ", надав вказівкою про вихід варягів" з німець "силу аргументу на користь того, що "варяги суть германці (німці)" (53). Хоча йому добре була відома робота шведа Ф.-І. Страленберга, після Полтави 13 років провів у російському полоні і що писав у 1730 р.: "Під імянем німця перш россіане почитай всіх европеіскіх народів зрозуміли, котория по словенська або по руські говорити не знали. Нині ж це про однех ... Німеччина зрозуміло ". Цю ж традицію ще раніше зафіксував швед Ю.Г. Спарвенфельд, що був у Москві в 1684-1687 рр.. і в своєму "Слов'янському лексиконі "слово" немчин "пояснили як" іноземець " (54). Згідно зі Шлецера думали багато авторитетних вчених XIX-XX ст. (А.Х. Лерберга, М.П. Погодін, А.А. Кунік, М.С. Грушевський, А.А. Шахматов, і ін) (55). Причому Кунік запевняв, що "не можна довести, щоб в найдавніші часи слов'янська назва германців німці було вжито і не до німецьких народам ". Німець Г. Еверс в 1814 р. перший опротестував точку зору свого вчителі Шлецера, підкресливши, що раніше слово "німці" "мало загальні значення по відношенню до всіх народів, які говорили незрозумілою для словен мовою ". Н. М. Карамзін також говорив, що" наші предки дійсно зрозуміли всіх цих країв під ім'ям німців ... "(56).

Аналіз російських викривальних творів XI-XII ст. проти західної церкви, вістей ПВЛ і внелетопісних пам'яток XI ст., Лаврентіївському (список 1377 р., відображає володимирський звід кінця XII ст., який потім неодноразово редагували) і Іпатіївському (список 1425, відображає южнорусский звід кінця XIII - початку XIV ст.) літописів показує, що на Русі стосовно до католиків використовувалися терміни "латина", "римляни" та "німці" (як у Загалом, так і в приватному порядку). Під 1263 в Лаврентіївському літописі читається перша редакція "Житія Олександра Невського", складена в 80-х рр.. XIII в., Де в оповіданні про битву на Неві шведський король представлений як "король частини Рімьское", а його багатоплемінний військо названо "римлян". Разом з тим Лаврентіївський (і продовження Суздальської літопису з академічного списку кінця XV ст.) та в Іпатіївському літописі в рамках XII-XIV ст. оперують поняттями "німці" і "земля Немечкая" і у випадку багатьох європейців, а також територій, зайнятих ними: це в цілому все народи (німецькі і негерманскіе) Священної Римської імперії, власне німці, лівонські німці (1234, 1242, 1268), датчани (1268), шведи (1302, як "свеі" вони виступають в описі "Афетова" коліна і Сказанії про покликання варягів). Іпатіївський літопис, кажучи під 1190 про учасників третього хрестового походу (імператор Священної Римської імперії, королі Франції і Англії), підкреслює, що "цар немецкия з усією своєю землею битися за гріб Господній ... ". Полемічна візантійська література XI ст., літописи і пам'яток Куликовського циклу свідчать, що росіяни разом з тим іменували "німецькі" ( "латинські") народи "фрягамі" (але не тільки італійців) (57). Вище було сказано про абсолютної тотожності, починаючи з кінця X-XI ст., термінів "німці", "римляни", "латини" терміну "варяги".

Ці дані доповнюють свідчення новгородсько-псковських літописів XIII-XVII ст. і актовий матеріал останньої чверті XVI - 30-х рр.. XVII століття. Новгородська перший літопис (НПЛ) старшого (Синодальний список другій чверті XIV ст., в якому втрачено початок до 1016 і частина з 1273 по 1298, текст 1016ѕ1233 рр.. датують 30-ми - 80-ми роками. XIII ст.) Та молодшого (списки середини ХV ст.) ізводів починає активно використовувати термін "німці", при цьому майже його не пояснюючи, з другого десятиліття ХIII століття. До цього часу він дуже мало представлений на її сторінках (у статтях під 986ѕ987 рр.. про вибір Володимиром вір, у невизначеному значенні під 1058, під 1188 одночасно з терміном "варяги" прикладений до готами: "варязі на г'тех, немьце" (58)). З 1217 і по 1445 літопис багато разів називає "німцями" прибалтійських німців (59), а територію, зайняту ними, "Німецькій землею ". Причому, це поняття не відразу з'являється в літописі. Так, якщо під 1214, 1223, 1237 і 1242 рр.. вона веде мову про "Чюдьской землі", то під 1268 обидва ізвод вже застосовують до неї назву "земля Немецьская" (60) (воно потім читається у статтях молодшого ізвод під 1343, 1367, 1406, 1407 і 1444 рр..). Точно також цей ізвод іменує володіння прусських німців: під 1410 вони одночасно фігурують як "Прускоя земля" і "Немечкая земля ". Разом з тим землі лівонських і прусських німців молодший ізвод називає "Німці": від'їхав "в Німці", приїхав "з Німець "(1381, 1412, 1420) (61).

Про шведів як про "німців" літопис починає говорити з 1283. Потім так вона їх називає (а їх володіння ѕ "немецько землею" та "містом немецьскім") без будь-якого пояснення під 1284, 1311, 1313, 1314, 1317, 1322, 1337, 1350, 1377, 1392, 1396 і 1397 роками (62). Обидва ізвод вперше фіксують шведів під 1142, де вони виступають під своїм родовим ім'ям. Саме про "свеях", "Свейський землі" і "Свейське короля "мова йде під 1164, 1240, 1251, 1256, 1292, 1293, 1295, 1300, 1323, 1338, 1339, 1348, 1350, 1395 і 1411 роками. У деяких із цих статей молодшого ізвод разом з тим присутній термін "німці". Так, наприклад, під 1350 і 1411 рр.. літопис, інформуючи про "свеях", паралельно називає їх "німцями", а в статті під 1395 спожита фраза "німці свея" (63). НПЛ називає "Німецькій землею" межі Швеції, точніше територію фінських племен, але також лише по закінченню деякого часу після їх захоплення шведами-"німцями". Так, якщо під 1191, 1256 і 1292 рр.. літопис використовує поняття "Емьская земля", то під 1311 обох ізводів у відношенні до тієї ж території вже сказано, що "ходиш новгородці воїнів на Немецьскую землю за море на емь". Під 1350 у молодшому ізвод розповідається про похід новгородців "на Немечкую землю ... до міста до Вибору "(64). У Софійському першому літописі (списки кінця XV-XVI ст.) Під 1271 і 1272 рр.. "латиною" названі лівонські німці (65), а у Псковській першому літописі (списки другої половини XVI ст. І першим половини XVII ст.) під 1548 шведи. Вона ж до Лівонії і Швеції застосовує позначення "Латина" (1519, 1611) (66). Треба сказати, що найменування західноєвропейців "римлянами" і "латина" особливо зростає після Флорентійської унії (1439) і захоплення Константинополя турками (1453), а також в роки і після Смутного часу.

НПЛ дає самі незначні і дуже розпливчасті відомості про інші європейців-"німців", заслоненних прибалтійськими німцями. Під 1204 в обох випроваджує читається написана близько до цієї дати "Повість про взяття Царгорода фрягамі ", в якій названо" цісар немечьскиі Філіпова "(німецький король Філіп Швабський). Під 1231 і 1237 рр.. Вони повідомляють без будь-яких уточнень про ті "німців" Західної Європи, вихідці з яких обгрунтовувалися тоді у Східній Прибалтиці. У двох статтях літописі (1268 і 1391) разом з лівонцями під "німцями" розуміються відповідно датчани та "німецькі" посли з Любека і Готланда. У 1362 (молодший ізвод) псковичі приймали "гість немечьскиі і поморьскиі і заморьскиі ", тобто представників усього Ганзейського союзу (67). У тому ж ізвод під 1348 говориться про битву росіян з "німцями" "короля свейського "Магнуса. Шведська джерело (написаний незабаром після 1452) дає деяке уявлення про склад "шведського" війська: король зібрав "німців і датчан, а також герцога Гольштінского та інших подібних ж ... "(68).

Вичерпну інформацію з питання, як широко російські розуміли терміни "німці" і "Німецька земля", дає актовий матеріал. Так, в описі Царського архіву (1575 - 1584) читається "аглінскіе німці". У грамоті царя на Двіну (1588) вказується, "а з німець з аглінскіх, і з барабанскіх (брабантскіх. - В.Ф.), і з шпанські, і з інших німець, имати судова проїжджаючи мито ... " (69). У жалуваною грамоті (1590) Кольським жителям названі "датцкіе" і "аглінскіе німці" (70). У грамотах 1609-1610 рр.. повідомляється, що "неметцкіх людей йде ... з Вибору, Свейський землі, і шкотцкіх, і Дацко, і фрянцовскіх, і аглінскіх, і Голанських, і боробанскіх та інших земель ...", "різних земель німець" (71). У расспросных промовах полонених "німців" (1611) - англійця і шотландця - згадані "францовскіе німці" (72). У грамотах (1629, 1633) йдеться про "торгових німців" з Англії і Голландії ", про" німецьких людей ", найнятих на російську службу в Англії (73). У грудні 1634 був укладено договір Росії та Голштінії про торгівлю голштінського компанії з Персією, де пропонувалося "інших німецьких государьств торгових людей, аглічан і Галанцев, і цісарської області (Священна Римська імперія. - В.Ф.) і свеян і датчан ... з собою не имати ... "(74). У російсько-англійської листуванні терміни "німці" і "іноземці" даються в одному значенні: "с-иних іноземців, з усіх зі францовскіх, с-ишпанскіх, з нідерлянскіх і з-иних німець ... ", "німці різни земель, аглічане, і Францовскіе землі, і Нідерлянскіе землі та інших земель "(1585-1586)," в Аглінскую де і в иние німецькі землі "(1596-1599)," кораблі прийдуть цього літа із за моря ... барабанскіе, і Голанські, і нідерлянскіе, чи інших яких земель, і тих б земель німці торгували "(1601) (75).

Термін "німці" додавався в російських джерелах до певної сукупності західноєвропейських народів, у тому числі і не германцям. Цей термін також позначав територію Західної Європи (але не всю), тобто був географічним поняттям. Тому висновок пізніх літописів Рюрика "з німець" "служив вказівкою не на його етнос, а лише на межі Західної Європи, звідки вийшли варяги "(76). Якщо думати інакше, то до німців-германцям тоді слід віднести англійців, шотландців, французів, іспанців, прибалтійські народи, поневолені західноєвропейцям-"німцями", у зв'язку з чим їх корінні землі російські називали "Німецькій землею". Німцями в такому випадку треба вважати і фінів, коли Тверський збірник за 1227 повідомляє, що Ярослав Всеволодович з новгородцями ходив на "імь, на німців, ратію за море, і захопили вони всю землю їх ... "(77). Говорячи так, літописець сучасну йому ситуацію, коли фінські землі вже кілька століть входили до складу Швеції, переніс на далеке минуле, в якому фінське плем'я емь ще не було підвладне шведам-"німцям". І Карел треба тоді думати німецьким народом, тому що під 1338 в НПЛ молодшого ізвод вміщено звістку, що новгородці "воеваша городецьскую корел немечкую, і багато попустошіша землі їх ..." (78). Мова тут йде про ту частину карелів, яка проживала в Західній Карелії і перебувала під владою все тих же "німців"-шведів, які поставили на її землях у 1293 фортеця Виборг, тобто про Виборзькій чи інакше "городецьской корел".

І все ж таки цар, звернувшись до варягів XI ст. і назвавши їх під впливом пізньої літописної традиції "німцями", мав на увазі якийсь певний народ. Який саме, зрозуміти можна із свідчень іноземців тієї пори. Саксонець Г. Шлітт, в 1547 р. спрямований Грозним для вербування за кордоном фахівців (де і був затриманий), близько 1556 склав проект царського листа імператору Священної Римської імперії Карла V, де від імені російського монарха говориться, що "ми одного кореня і походження з німцями ..." (79). Д. Флетчер (посол Англії в Москві в 1588-1589 рр..), Відзначаючи, що цар "частиною пишаласялся, що предки його не росіяни ", навів слова свого співвітчизника, якому Грозний якось повідомив: "я не російська, предки мої германці "(80). За свідченням німця Г. Шульца, очевидця що завершилися в червні 1570 переговорів Грозного і герцога Магнуса, цар у присутності Боярської думи та іноземців сказав "королю" Лівонії: "... Сам я німецького походження і саксонської крові ..." (81). У 1566 р. зі слів німця Г. Пісспінга, який повернувся з Росії, стало відомо думку царя, що "рід його походить з баварських володарів, і що ім'я наших бояр означає баварців ". Карамзін інформує, що" улюбленці "Грозного лівонські дворяни І. Таубе і Е. Крузе, 1569 р. схиляли жителів Ревеля визнати владу царя тим аргументом, що "він любить німців, сам походить від Баварського дому ... "(82).

Карамзін, що показово, не брав у буквальному сенсі звістки про "німецькому" походження царя і схильний був пояснювати їх прагненням Грозного шляхом влаштування шлюбів своїх дітей з князівськими прізвищами Священної Римської імперії німецької нації зміцнити дружні відносини з нею (83). Певну роль у цьому міг зіграти і той факт, що у всі знатні прізвища Імперії виводилися з Італії та Риму (84), звідки, за "августіанской" легендою, вийшов і Прус, предок Рюрика і, отже, царя. Можливо також, що своїми "німецькими корінням" Грозний намагався в боротьбі за Лівонію принаймні нейтралізувати Священну Римську імперію, в яку номінально входив Ливонський орден. Як підкреслює А.В. Виноградов, в ході Лівонської війни "великі надії Іван IV покладав на доброзичливість Габсбургів "(85). В цілому ж думку царя про свої "німецьких коріння" виникали з "августіанской" легенди "Сказання про князів володимирських" (друга половина XV ст.), Як батьківщини Рюрика називала Південну Балтику - "Прусську землю", давно зайнятої німцями-германцями, і поєднує його з родом "римського царя Серпень "(86). Під впливом цієї легенди багато суто російські боярські і дворянські прізвища починають виводити свій початок від знатних іноземців (від германців 186), нібито в давні часи виїхали на Русь, з цією метою змінюючи що існували родоводи і пишучи підроблені грамоти. В результаті чого з 915 знатних родів лише 91 (10%) вважалися росіянами за походженням (87). Якась частина російської еліти дійсно була пов'язана з інородцями, але "іноземних" решти - плід вигадки, навіяну легендою про Серпні.

Грозний, пов'язуючи початок своєї династії або з саксонцями, або з баварцями, міг при цьому керуватися додатковими міркуваннями. Саксонці, кілька століть наступаючи на землі южнобалтійскіх слов'ян, в 40-х - 60-х рр.. XII ст. захопили землі вагри і ободрітов і включили їх до складу Священної Римської імперії. А саме з Ваграм імперський посол С. Герберштейн, чиї "Записки про Московії "були широко відомі всій Європі, виводив варягів (88). Іноземці на російській службі могли передати цареві слова Герберштейна про Ваграм, а німці-саксонці (той же Шлітт) повідомити йому перекази, що перейшли до них від вагри. Саме ці пре