Османська імперія. Народні рухи й влада султанів

В XV-XVI ст. Османська імперія не раз була ареною потужних селянських повстань, які створювали небезпека для султанів і складала їх опору феодально-клерикальної верхівки середньовічного турецького суспільства. Ідеали соціальної рівності, настільки популярні вже на початку XV ст. і які надихали повстанців під керівництвом шейха Бедреддіна, згодом також не раз піднімали маси на антифеодальну боротьбу. До традиційних на той час соціальних передумов селянських повстань - росту податкового тягаря, сваволі відкупників і місцевої адміністрації - у першій половині XVI ст. додався такий важливий фактор, як юридичне покріпачення осілого турецького і нетурецьких населення імперії. Цей процес, що почався ще в XV ст., завершився до середини XVI ст., що знайшло відображення в прийнятому за султана Сулеймана Кануні законі, що надавав турецьким феодалам право силою повертати втікачів на покинуті ними землі. «Збирати райятов, порозбігалися з Timaru, - закон ». Таке було встановлення переддень-наме Сулеймана. Як писав у своєму творі "Книга великого візира» Лютфі-паша, великий візир Сулеймана Кануні, що якщо «райяти з будь-якого місця прибудуть в інше місце, то управитель останнього повинен їх повернути на старе місце, щоб країна не була спустошена ».

Позбавлення селянина права вільної зміни місця проживання, зокрема, права виходу з села в місто, було, по суті, позбавленням селян Османської імперії особистої свободи. І хоча цей процес не зайшов тут так далеко, як у ряді європейських країн, все ж таки в XVI ст. і в Османській імперії виникла своя форма покріпачення селян, серйозно підсилила ступінь їхньої феодальної експлуатації.

Правда, в законі містилося застереження, що свідчила, що він не поширюється на втікачів селян, які залишили місця свого проживання більше 15 років тому. Також не підлягали поверненню на свої колишні земельні ділянки селяни, які прожили в будь-якому місті більше 20 років. Селян же, що влаштувалися в Стамбулі, не переселяли назад у будь-якому випадку, незалежно від часу втечі з оброблюваних ними земель. Ця риса процесу прикріплення селян Османської імперії до землі відбилася у швидкому зростанні багатьох її міст в XVI в.

Положення про право тімаріотов силою повертати податкових селян на покинуті ними землі формувалося й законодавчо закріплювалося протягом першої половини XVI в. У деяких переддень-наме воно фіксувалося вже в першій чверті цього століття. У Зокрема, закони Єгипту (1524) після його завоювання турками містили положення про те, що селянина, який покинув обробляти ним землі, слід «схопити й відправити на колишнє місце». Землевласник (як власник землі категорії міри, так і мюлькового або вакуфного володіння) іменувався «Господарем райята», тобто паном селянина, приписаного до певного земельній ділянці. Тімаріоти мали право перевозити селян з одного району країни в інший, якщо це могло сприяти зростанню прибутковості їхніх володінь. А відповідно до султанськими указами не раз здійснювалися масові насильницькі переселення селян, наприклад з Анатолії в Румелію, для освоєння й обробки захоплених земель. У період царювання Сулеймана Кануні обмеженням почали піддаватися навіть кочові племена Анатолії - юрюки, яким кодекс Сулеймана заборонив перебування на одному місці більше трьох днів, а в випадку вираженого ними бажання зайнятися землеробством дозволяв їм використовувати тільки гористі або болотисті землі. Так закон захищав тімаріотов від спустошливої перебування кочівників у їхніх володіннях.

В XVI ст. положення селянства Османської імперії погіршилося через серйозні фінансових утруднень країни. Державну скарбницю спустошували всі зростали військові витрати, зміст величезного штату двору султана, центральної адміністрації. Все частіше в обіг випускалися неповноцінні монети, внаслідок чого ціна 1 окка срібла зросла з 500 акче на початку століття до 1000 акче до кінця сторіччя.

В XVI ст. різко підвищилися ціни на продукти харчування і предмети першої необхідності. Ціни на пшеницю виросли протягом цього сторіччя більш ніж у три рази, ціни на бавовняні тканини, мило - в два-три рази, на мед - у п'ять разів. Ціни на масло до кінця століття підвищилися в порівнянні з початком століття в п'ять разів, ціни на овець - у три рази.

Армія часом сиділа без грошового забезпечення, а яничари і Сипахи не раз відмовлялися приймати платню в Причинній монеті. У військах часто виникали хвилювання, викликані фінансовими й економічними негараздами. Загальну картину положення, в якому перебувало населення імперії, турецький історик другої половини XVI ст. і великий сановник Мустафа Селянікі представляв так: «У провінціях держави надзвичайні податки довели ... народ до того, що йому спротивився цей світ і все, що знаходиться в ньому ... Керівники і судді стали настирливі ... безупинно один за іншим слідують повторюють одне й те саме строкові султанські укази, де говориться: «Нехай будуть узяті аваріз, нюзуль і кюрекчі (надзвичайні податки і збори на потреби армії та флоту. - Ю. П.) або їхньої заміни ». Чужинці (так автор іменує урядових чиновників різних рангів. - Ю. П.) ходять з будинку в будинок і беруть із бідняків і незаможних по 300 акче, і знову ці доходи не надходять цілком у державну скарбницю, а частина їх застряє між суддями, наїбом і чаушами ». Селянікі барвисто описував сваволю султанських чиновників і відкупників, не пропускає нагоди, щоб поживитися за рахунок податкових селян. Він писав, що «бейлербеі і беї, що є управителями провінцій, по три рази на місяць роблять навали на підданих держави », збираючи не тільки великі суми понад встановлені податків і зборів, але й буквально розоряти селян витратами на своє перебування в селах і селищах. Під час цих поїздок споживалося багато м'яса, вина та інших продуктів, а ще більше Вивозили в обозах чиновників, які поверталися до своїх міст. «Піддані країни, - писав Селянікі, - начисто розорені ».

В XVI ст. в середовищі селян Османської імперії було чимало ортакчі (іздольщіков). У відміну від селян, що обробляють землі тімаріотов на основі тапу, ортакчі НЕ мали встановлених законом прав на володіння земельною ділянкою. Крім того, якщо селянин, обробляли землю тімаріота на основі тапу, віддавав йому десяту частину врожаю, то ортакчі, як правило, цілком залежали від волі феодала, віддавали землевласникові значно більшу частку врожаю. Участь ортакчі була особливо важкою.

Іздольщіна і відкупна система податків, свавілля чиновників і відкупників, панщина і широке розповсюдження (особливо в період таких частих в XVI ст. воєн) надзвичайних податків і зборів, як грошових, так і натуральних, особливо тяжких, - все це викликало зростання невдоволення широких селянських мас. Це невдоволення виразилося в збільшенні числа селян, які кидали свої земельні ділянки і бігли, незважаючи на заборону і страх покарання, в інші місця, найчастіше в міста. У XVI ст. в турецькому мовою з'явилося спеціальне слово для позначення втікачів. Їх називали «чіфтбозан», букв, «що залишив свій наділ необроблених », тобто селянин, який кинув свою землю. Чіфтбозани поповнювали ряди міських низів, багато хто з них подавалися в зграї розбійників - левенди. Багато молодих селян пішло в медресе. Їх поява тут зробило софт організаторами та учасниками багатьох хвилювань і бунтів у містах і селах імперії.

На Протягом XVI ст. невдоволення селян не раз виливалося в антиурядові виступи. Значне число їх було прибраний в форму релігійних єресей різного спрямування. В Османській імперії, де панівним течією в ісламі був суннізм, такий ідеологічної оболонкою для селянських повстань став шиїзм. Зокрема, серед керівників повстань селян у Східної Анатолії в XVI ст. був популярний шиїтський догмат про прийдешнє появі «Махді» (месії), який принесе простим людям позбавлення від гніту феодалів і утисків чиновників. Багато хто з ватажків повсталих селян самі видавали себе за «махді», піднімаючи знедолених селян на збройну боротьбу з турецькими феодалами.

Вже перші десятиліття XVI ст. принесло султанам чимало занепокоєння через зростання невдоволення селянських мас в Анатолії. У 1508 р. в районі Токата підняв повстання шиїтський дервіш Hyp Алі Халіфа, що зібрав навколо себе більше 20 тис. незадоволених. В Анатолії цих повстанців, як і інших учасників повстань того часу, що проходили під шиїтськими гаслами, називали «кизилбашами» (червоноголовий), бо вони, як воїнам іранського шаха, вони носили чалму, прикрашену дванадцятьма червоними смужками на згадку про дванадцять шанованих шиїтами імамів. Повстання Hyp Алі Халіфи об'єднувало рух незадоволених селянських мас і сепаратистський рух шиїтів, які прагнули звільнитися від влади османських султанів і стати підданими іранських шахів. Повстанці були настільки сильні, що кілька разів завдавали поразки султанським загонам, налічували до 4 тис. воїнів. Hyp Алі Халіфа опанував Токаті. Повстання тривало кілька років і було з неабиякою жорстокістю придушене Селімом I, здобули після цього славу нещадного гонителя і винищувача шиїтів.

В квітні 1511, коли в Центральній Анатолії ще тривало повстання Hyp Алі Халіфи, на південному заході Анатолії, в районі Анталії, спалахнув новий, ще більш потужний і небезпечний для султана пожежа повстанської боротьби. Повстанців очолив кизилбашів, відомий під ім'ям Шахкулу ( «раб шаха», тобто іранського шаха Ісмаїла I). Шахкулу (його справжнє ім'я - Карабийик-оглу) і його батько своїм благочестям і аскетичним способом життя завоювали в околицях Анталії велику популярність, яка дозволила їм зібрати під свої знамена близько 20 тис. чоловік. Повстанці вимагали звільнення від обтяжливих податків, ліквідації сваволі і насильства чиновників, закликали населення до відмови від покори владі. Шахкулу вдалося розгромити військо бейлербея Анатолії Карагез Ахмед-паші, а потім отримати над ним ще одну перемогу біля стін Кютахья; сам бейлербей був узятий в полон, а потім убитий за наказом ватажка повстанців. Поступово вогонь повстання поширився до Бурси. Тоді султан направив проти повсталих велике військо під командуванням великого візира. Загони Шахкулу зайняли укріплені позиції в районі Кизилкая і майже 40 днів відбивали натиск переважали сил ворога. Але все ж повстанці були змушені відступати до Сивас. У битві біля річки Гекчай (між Кайсері і Сівас, у липні 1511) втратив під час відступу з району Бурси чимале число своїх прихильників Шахкулу був розбитий і сам загинув у бою. Залишки повстанців бігли у володіння іранського шаха.

Не минуло й десяти років після поразки повстання під керівництвом Шахкулу, якого турецькі хроністи охрестили Шайтан-кулу ( «раб диявола»), як у Анатолії спалахнули нові бунти. Традиційні причини невдоволення місцевих селянських мас були, ймовірно, посилені і в результаті знищення 40 тис. шиїтів Анатолії, яке було організовано Селімом I в 1513 г.

В квітні 1519 в районах Амації, Токата і Турхан почалося повстання під керівництвом шейха Джелалія, що оголосив себе «махді» і зібрав 20 тис. воїнів. Султан Селім I кинув проти бунтівників військові частини під командуванням румелійського бейлербея. Повстанці були розбиті, а шейх був схоплений і страчений. Султан жорстоко покарав повстанців: всі, хто потрапив до рук його воїнів, були обезголовлені. Але й ці жорстокі заходи не змогли погасити джерело невдоволення. По імені шейха Джелалія бунтівників стали іменувати «Джелал».

В першій третині XVI століття відбулося ще кілька повстань. У серпні 1526 під керівництвом кизилбашів Сюлюн-ходжі і Баба Зюннуна спалахнув бунт селян, викликаний податковим гнітом і утисками султанських чиновників. Повстанці розгромили військо намісника Караман і зайняли значну територію в районах Кайсері і Токата. Але у вересні 1526 їх розбив намісник Сівас. Баба Зюннун - основний керівник повстанців - загинув у бою. Після цього повстання припинилося.

Незабаром спалахнула пожежа нового, ще більш потужного антісултанского бунту в Анатолії. Сталося це в Кілікії. Тут на чолі 30 тис. селян встав дервіш Календер Челебі. Він оголосив про свій намір боротися проти Османської династії і про створення нової династії. Себе він став іменувати Календер-шахом. Влітку 1527 військо бейлербея Анатолії було вщент розгромлено повстанцями. Лише розлад у стане повстанців і зрада ряду що приєдналися до Календеру тімаріотов допомогли султанським сановникам. Армія Календера швидко поріділа в результаті таємної змови анатолійського бейлербея з деякими з голів племен і тімаріотов, що брали участь у повстанні. Загони Календера були розгромлені урядовими військами, сам він був узятий в полон і обезголовлений. Повстанці були розпорошені, влада султана в районах, охоплених повстанням, була повністю відновлена.

Крім повстання Календера, в цей період відбулося ще одне помітне виступ проти влади султана в районі Адани, в якому брало участь близько 5 тис. чоловік. Воно було порівняно швидко придушене.

Всі повстання і бунти першої половини XVI ст., маючи загальну шиїтську забарвлення, були різнорідними за соціальним складом. Основну масу їх учасників складали змучені податковим тягарем і свавіллям відкупників і чиновників селяни. У лавах повстанців було багато кочівників, також незадоволених урядом. До повсталих не раз приєднувалися і деякі нащадки місцевих беїв, розорених в процесі встановлення влади османських султанів в Анатолії, а також позбулися з різних причин своїх володінь і доходів тімаріоти. Саме ця соціальна різнорідність повстань заважала їх успіху, вносила розлад у ряди повстанців і полегшувала владі боротьбу з ними.

Періодичні спалахи невдоволення селян переплелися з бунтами учнів медресе, гостро і чутливо реагували на положення бідних верств селянства, до яких вони в переважній більшості належали за походженням. У 70-80-х роках XVI ст. антиурядові виступи софт в Анатолії доставили чимало турбот султану і Порті. У 1576 р. бунти софт, супроводжувалися пожежами і кривавими побоїща, відбулися у ряді місць в басейні річки Ешільирмак на північному сході Анатолії. Особливо небезпечний для влади характер взяли хвилювання софт в санджак Джанік, які вдалося ліквідувати тільки за допомогою сил санджак-бея Амації. У Джанік софти не просто бешкетували і грабували, але примушували тімаріотов виплачувати їм значні грошові суми. Незабаром аналогічні події відбулися і в районі Амації. У 1576-1577 рр.. софти бунтували в Бурсі, долу, Анкарі, Карахісаре, Коджаелі, Кастамону, Синопі і ряді інших міст Анатолії. Населення повсюдно підтримувало заколоти софт.

Хвилювання набули настільки небезпечний для влади характер, що навесні 1579 султан був вимушений навіть видати указ, відповідно до якого софти, що брали участь в заворушення, отримували найвищу прощення, а також обіцянка, що їх самих і їх родичів не будуть утискати урядові чиновники. Незважаючи на ці заходи, в 1579-1583 рр.. софти знову не раз піднімали бунти. Антиурядові виступи софт відбулися в Амація, Кастамону, Кютахья, Конье і в ряді інших районів. Порта була змушена навіть вести переговори з бунтівниками. У 1584 р. знову був виданий указ, в якому султан запевнив софт, що всі їхні скарги, спрямовані безпосередньо до столиці, будуть ретельно розглянуті. Султан обіцяв усім бунтівникам прощення у разі припинення заколотів. Указ, однак, не задовольнив софт. Заворушення в їхньому середовищі спалахували ще не раз в останні роки XVI ст.

В Наприкінці сторіччя Анатолія була охоплена найпотужнішим в тому столітті антифеодальним повстанням селянських мас. В історії Османської імперії цей рух селян відоме під назвою «джелалійской смути». Його безпосередній передумовою було різке погіршення становища селян. У другій половині XVI ст. податкове тягар стало для селян непосильною. Великі феодали - власники зеаметов і хасс - самовільно збільшували податки. Тімаріоти, які виявлялися вимушеними збільшувати суми виплат, в свою чергу, прагнули вичавити з селян, які працювали на їх землях, як можна більше, залишаючи їм таку?? червону частина доходу, що ті ледве зводили кінці з кінцями. Неухильно зростали і численні, в основному грошові, державні податки. Особливо нестримно збільшувалися надзвичайні податки. Так, розмір одного з таких податків, періодично стягується на потреби султанського флоту, протягом XVI ст. зріс у сім-вісім разів. До цього треба додати що продовжувалося падіння курсу акче і бурхливе зростання цін на продукти харчування і предмети першої необхідності. Особливо важким було становище немусульманського селянства. Подушний грошовий податок, Джиз, який стягувався лише з немусульман, протягом століття - з початку XVI до початку XVII ст. - Зріс приблизно в 15 разів.

Необхідність виплачувати численні грошові податки і збори все частіше штовхала селянина в хижі руки лихварів. Останні давали гроші в борг під жахливі відсотки, які доходили до 50-60 на рік. Багато селян, заплуталися в мережах лихварів, роками безкоштовно працювали в рахунок боргу в їх володіннях. У вкрай розорених лихварі селян відбирали землю у відшкодування позики. Багато селяни змушені були не тільки сплачувати тяжкі податки, а й віддавати більшу частина що залишався в їх розпорядженні врожаю лихварям. Все це вело до появи нового шару землевласників, в основному лихварів, які стали власниками великих маєтків. У чифтлік працювало чимало наймитів з числа розорилися іздольщіков. Кількість безземельних селян у другій половині XVI ст. почала різко зростати, що призвело до втечі селян зі своїх сіл і занепаду сільськогосподарського виробництва. Всі ці обставини викликали до кінця століття продовольча криза та багатократне підвищення цін на продовольство. У цей період в ряді районів Османської імперії настав голод. Справа доходила до того, що люди їли траву, щоб врятуватися від голодної смерті.

Між тим численні війни, які вела Османська імперія, вимагали величезних витрат. За період з 1562 по 1609 чисельність найманої армії більш ніж подвоїлася, а витрати на неї зросли майже в три рази. Кошти на це давала головним чином жорстока експлуатація іздольщіков. Погіршувався і положення рядових тімаріотов, які відчували чималі матеріальні втрати в результаті псування срібної монети і зростання дорожнечі. Оскільки державна скарбниця то у раз виявлялася порожньою (її не завжди вистачало навіть на потреби султанського двору і на утримання штату придворних), відчувала матеріальні негаразди і армія, що знаходилася на платню. Солдатам та на військових провідників деколи по кілька місяців затримували виплату грошового постачання. У цих умовах розквартировані в провінції війська, особливо яничари, і раніше дозволяли собі побори і вимагання, буквально грабували населення. Мустафа Селянікі повідомляє, наприклад, що навесні 1592 в Стамбул прийшла скарга від населення Ерзурум. У ній говорилося, що «яничарські загони захопили у нас землю, оселилися на ній і чинять перешкоди наших справ і прибуткам. Не дозволяючи нам торкатися до їстівних запасів, що надходять ззовні, вони самі насильством і несправедливістю, нічого не платячи, забирають їх у свої руки і продають нам втридорога. Та й інші військові люди - латники, гарматники і обозники - оселилися у нас через війни (маються на увазі, ймовірно, військові дії проти Ірану. - Ю. П.) ... і немає кордонів і меж різного роду їх насильствам і утисків ... Це буде причиною найбільшого заколоту і безладу ».

І дійсно, на початку 90-х років XVI ст. обстановка в багатьох районах Анатолії була чревата соціальним вибухом.

Сутички населення з військами і митниками відбулися в Ерзурумі, Тебрізі, в області Караман і в багатьох інших районах. Анатолія була напередодні антиурядового повстання. І воно спалахнуло в 1595 р., охопивши більшу частину Малої Азії і перетворившись на серйозну загрозу влади султанів.

Затяжна війна з Австрією, що почалася в 1593 р., а також повстання в Молдові та Валахії, Сербії та Болгарії проти турецького панування в останньому десятилітті XVI в. змусили султана тримати в своїх Румелія-ських володіннях майже всю армію. Цим скористалися селяни. Один з найбільших турецьких середньовічних істориків, Кятіб Челебі, який жив у першій половині XVII ст., Писав: «... в Анатолії мерзенні райя, знайшовши країну без нагляду, стали на шлях грабежу і розбою. Коли кожен голодранець набував у такий спосіб коня і штани, а на чолі кожної банди опинявся керівник, вони, озброївшись клинками і іншим зброєю, грабували і руйнували, завдаючи образи шановним людям ». Так історик малював бунт селян проти влади.

Загони повстанців діяли в 1595-1596 рр.. в Караманов і Сівасі, Марата і Халебі, Дамаску і Урфе, Діярбакирі і Ерзурумі, у ряді інших районів. За свідченням турецьких істориків початку XVII ст., у цей період бунтівники розгромили навіть першу столицю османських султанів Бурсу.

Незабаром повсталі селяни отримали несподіваного союзника.

Одна з кровопролитних битв під час австро-турецької війни відбулася при Керестеше восени 1596 Хоча вона закінчилася перемогою військ султана, під час бою в їх рядах було відзначено масове дезертирство. Тому султан наступного дня після битви наказав провести огляд тімаріотскому кінного ополчення. Він тривав три дні, тімаріоти, винні у втечі з поля бою, були тут же страчені. Близько 30 тис. власників тімару і зеаметов, не опинилися на місці в момент перевірки, були позбавлені володінь.

Колишні ленника, вигнані з війська, повернулися в рідні місця в Анатолії. Тут вони, разом з тімаріотамі, які в порушення свого боргу взагалі не з'явилися до армію, стали оплотом для всіх, хто з тих чи інших причин був незадоволений урядом. У їх числі був якийсь Абдулхалім на прізвисько Кара Язиджи, Чорний писар, якому судилося стати вождем одного з найпотужніших селянських повстань в імперії османів.

Більшість істориків називають Кара Язиджи командиром роти секбанов - одного з підрозділів корпусу яничарів. Його прізвисько могло бути пов'язано з тим, що колись він був писарем у своїй роті. Опинившись у числі осіб, позбавлених земельних володінь, Кара Язиджи виступив проти султана. Спочатку він об'єднав навколо себе всіх незадоволених владою, в тому числі безземельних селян і позбавлених володінь дрібних тімаріотов в провінції Сівас, де він сам раніше мав Тимар. Сталося це в 1596 р., а вже через два роки Кара Язиджи був вождем армії, в лавах якої було від 20 тис. до 30 тис. чоловік.

В лавах повстанців об'єдналися дуже різні в соціальному відношенні сили. Основне ядро війська Кара Язиджи становили селяни - чіфтбозани, але серед заколотників було і багато позбавлених володінь тімаріотов і позик (власників зеаметов). У лавах повстанців було також чимало дезертирів з султанської армії, що діяла проти австрійців. Багато дрібних тімаріоти примкнули до повсталих, будучи незадоволені податкової або фінансовою політикою Високої Порти. До Кара Язиджи приєдналися і деякі бейлербеі і санджак-беї, за різними причин незадоволені центральною владою. Зокрема, до нього приєднався колишній санджак-бей Амації Хюсейн-паша, який збунтувався проти центральної влади навесні 1599; він навів 8 тис. воїнів. У таборі повстанців виявилися навіть три брата кримського хана, не порозумілися з правителем Криму і укрившіеся від нього в Анатолії. Кара Язиджи отримав також підтримку ряду курдських і туркменських кочових племен Анатолії, вожді яких були в той момент незадоволені спробами Високої Порти встановити більш суворий контроль над кочівниками.

В результаті повстання під керівництвом Кара Язиджи набуло характеру широкого виступи, надзвичайно небезпечного для влади султана в Анатолії. Під прапорами повстанців зібралося в 1599-1600 рр.. більше 70 тис. людей. Основними вогнищами повстання були Урфа, Амація, Малатья, Анкара, Теке, Токаті, Сівас, Адана і Багдад. У кожному з цих районів повстанці мали в своєму розпорядженні великим збройним загоном чисельністю 3-5 тис. чоловік. Центром повстання став район Урфи, де знаходилися сили повстанців під командуванням самого Кара Язиджи.

В жовтні 1599 Кара Язиджи захопив місто Урфу, де говорив про те, що під сні йому з'явився сам пророк, який повідомив, що відтепер йому, Кара Язиджи, належить «правосуддя і держава». Мустафа Селянікі писав, що після цього Кара Язиджи став розсилати в усі кінці імперії османів свої укази, забезпечені тугрой зі словами «Халім-шах Переможний». Хюсейн-пашу він призначив своїм великим візирів.

Султан направив проти бунтівників велику армію під командуванням одного з вищих сановників імперії - Мехмед-паші. За підтримки військ, що знаходилися в розпорядженні бейлербеев Халеба та Дамаску, а також деяких загонів курдських беїв Мехмед-паша осадив Урфу. Облога тривала 73 дні. Військо Мехмед-паші посилено фортеця обстрілювали з гармат і рушниць, кілька разів невдало штурмувало її стіни, несучи величезні втрати. Положення обложених ставало критичним, боєприпаси закінчувалися. Коли в них скінчилися запаси свинцю, Кара Язиджи наказав використовувати для відливання куль мідні монети. Наприкінці грудня 1599 Мехмед-паша запропонував Кара Язиджи видати на суд султана Хюсейн-пашу, а самому припинити боротьбу проти уряду в обмін на управління санджак Амація. Кара Язиджи погодився. Він звелів зв'язати Хюсейн-пашу, спустити його з кріпосної стіни і передати його воїнам Мехмед-паші. У столиці імперії було те, що сталося розцінено як ліквідація заколоту. Кара Язиджи з військом покинув Урфу і попрямував в подаровані йому володіння, а Хюсейн-пашу доставили до Стамбула, де він був страчений як зрадник і призвідник заколоту.

Легкість, з якою Кара Язиджи видав ворогові одного зі своїх головних соратників, була явним свідченням серйозних протиріч у середовищі керівників повстанців, соціальні устремління яких були дуже різними. Можливо, що цей епізод був також результатом боротьби між Кара Язиджи і Хюсейном за лідерство.

Прибувши в Амацію, Кара Язиджи, замість того щоб змиритися, продовжував виявляти непокору султану і Порті. Тоді війська Мехмед-паші зробили спробу ліквідувати загони Кара Язиджи. Одна з кровопролитних сутичок сталася в горах неподалік від Сівас. Положення Кара Язиджи було дуже важким, але йому на допомогу прийшла сувора зима, які призупинили військові дії.

Навесні і влітку 1600 Кара Язиджи і його брат Делі Хасан енергійно готувалися до нового виступу проти султанського уряду. Їм вдалося зібрати більше 20 тис. чоловік. У вересні Кара Язиджи в битві, що відбулася недалеко від міста Кайсері, розгромив спрямоване проти нього військо під командуванням султанського візиря Хаджі Ібрагім-паші. Султанське військо втратило 12 тис. чоловік убитими.

В руки Кара Язиджи потрапила багата здобич, у тому числі військове спорядження. Після цієї перемоги повстанці стали господарями становища на значній частині земель Центральної Анатолії.

Близько роки після цих подій Кара Язиджи вів себе як незалежний правитель. З числа своїх наближених він призначив великого візира і навіть шейх-уль-ісламу, вигнав султанських чиновників і замінив їх своїми ставлениками, став збирати податки з населення, а часом і звільняти від сплати податків відзначилися в боях воїнів. Так, Кара Язиджи видав спеціальні грамоти про звільнення від усіх податків тим учасникам битви при Кайсері, які виявили особливу хоробрість. Але зміст власного війська Кара Язиджи вимагало чималих коштів, а тому вождь повстанців не тільки не звільняв селян від сплати звичайних податків, а й сам вдавався до надзвичайних зборів на потреби армії.

В той період, коли Кара Язиджи контролював значну територію в Центральної Анатолії, до нього приєдналося чимало місцевих феодалів, у тому числі ряд султанських санджак-беїв, які бажали таким способом зберегти свої володіння або посади. Зближення Кара Язиджи з цією групою учасників повстання призвело до поступового зростання протиріч між ним і основною масою повстанців - селянами, які не могли не нарікати, дивлячись, як їх ватажок оточує себе різного роду сановних людьми і розподіляє між ними вигідні посади і посади. Все це незабаром позначилося на боєздатності і стійкості армії Кара Язиджи.

Між тим султанський уряд ретельно готувало каральну експедицію проти повстанців. Її очолив багдадський бейлербей Хасан-паша. У район Дияр-бакира до початку 1601 були стягнуті війська з Багдада, Халеба, Дамаску і ряду інших міст, що входили до складу арабських провінцій імперії. 15 серпня 1601 в долині Ельбістан на північ від Мараш сталося кровопролитне битва між військом Кара Язиджи, налічували 30 тис. воїнів, і армією Хасан-паші. Повстанці зазнали поразки, втративши, за даними різних джерел, від 10 тис. до 20 тис. вбитими. Поранений у бою, Кара Язиджи з невеликим загоном сховався в гірському районі між Токаті і Трабзоном. Тут він і помер взимку 1602 м. Є різні версії його смерті. За однією з них, він був убитий людьми з його безпосереднього оточення.

Смерть вождя не перервала боротьбу повстанців з урядом. Своїм новим керівником вони обрали брата Кара Язиджи - Делі Хасана. Йому вдалося зібрати нове військо з селян Центральної та Північної Анатолії. На чолі 20-тисячного війська Делі Хасан навесні 1602 вступив у бій з армією Хасан-паші і завдав їй серйозне поразку. Бейлербею довелося шукати притулок в Токаті. Однак повстанці незабаром оволоділи Токаті, захопили казну Хасан-паші, а його самого вбили.

Відібрані у бейлербея багатства дозволили Делі Хасану помножити ряди своїх воїнів і поліпшити їх спорядження і озброєння. Потім Делі Хасан повернув свою тепер уже 30-тисячну армію на захід. У грудні 1602 він деякий час облягав Кютахья. Справи складалися вдало для повстанців, але сувора зима змусила Делі Хасана перервати облогу і відвести військо на зимівлю в район Карахісара.

Султан і Порта всіма засобами намагалися згасити вогонь повстання в Анатолії. Готуючи велике військо для нової каральної експедиції, султанські воєначальники прагнули одночасно внести розкол у табір повстанців. Останнє, ймовірно, робилося не без успіху. В усякому разі, влітку 1603 Делі Хасан представив султану прохання про прощення всіх керівників повстання, яка була тут же задоволена. Сам Делі Хасан і ряд його найближчих сподвижників отримали від султана високі пости. Делі Хасану був наданий Боснійська санджак, близько 400 учасників повстання було зараховано до складу регулярних військ султана. На початку 1604 Делі Хасан і частина його колишніх воїнів були направлені в армію, діяла проти австрійців.

Деякі із соратників Делі Хасана намагалися продовжувати в Анатолії боротьбу з урядом, але й вони незабаром були підкуплені агентами султана. Рух селян, віддане феодалами - керівниками повстання, поступово втрачало свою силу. Більшість великих загонів, зібраних Делі Хасаном, перестало існувати. Сам Делі Хасан закінчив свої дні в кінці 1605 в Белграді, де був страчений за нову спробу бунту проти Порти і таємні переговори з венеціанцями і папою про продаж однією з султанських фортець в Далмації.

І все ж вогонь селянського повстання не згас. Саме в 1603 р., коли в результаті зради керівників воно майже припинилося, в районах Айдин, Сарухан, Бурси, Адани, Караман і в ряді інших областей Анатолії виникло відразу кілька нових вогнищ повстанського руху. Поряд з порівняно невеликими загонами, які налічували до тисячі повстанців, діяли й великі з'єднання чисельністю від 3-5 до 10-15 тис. осіб. Кілька десятків тисяч селян виявилося у військах бейлербеев Халеба і Караман, що почали боротьбу з центральною владою. У короткий термін чисельність повстанців в Анатолії досягла виключної на той час цифри - близько 200 тис.

Особливо небезпечним для уряду став вогнище повстання в районі на захід від Анкари, де діяли загони на чолі з селянином Календер-оглу. До моменту нового підйому повстанського руху в Анатолії Календер-оглу мав десятирічний досвід збройної боротьби. А до літа 1607 він уже вважався одним з найбільш значних і авторитетних вождів повстанців. Під його проводом зібралося близько 30 тис. чоловік. Календер-оглу захопив велику територію в Західній Анатоліі, його загони досягали берегів Егейського і Мармурового морів. Зиму 1607/08 р. Календер-оглу провів у захопленій ним Бурсі.

Вождь повстанців не приховував наміри ліквідувати влада династії Османа в Анатолії. У серпні 1608, зібравши велике військо (від 20 тис. до 50 тис. воїнів, за даними різних джерел), оснащений 20 гарматами, Календер-оглу вирішив дати бій султанського полководцю Мурад-паші, який командував урядовими військами, спрямованими для придушення повстання. 5 серпня в долині Аладжа на північний схід від Мараш відбулася битва, в якій військо Мурад-паші, ядром якого були добірні загони яничар, одержало повну перемогу. Повстанці втратили в кровопролитному битві майже дві третини своїх сил. Календер-оглу довелося із загоном в декілька тисяч чоловік відступати в район Байбурта. Однак там його наздогнали воїни Мурад-паші. З цієї сутички Календер-оглу з працею вивів лише загін у 2 тис. чоловік. З ним він вступив у володіння іранського шаха. Там на них чекав вельми неласкавий прийом: вони були розселені невеликими групами в різних місцях на положенні рабів шаха.

Після розгрому війська Календер-оглу Анатолія опинилася у владі карателів. Мурад-паша вогнем і мечем відновлював владу султана. Жорстокість його не знала кордонів. Піраміда з відрубаних голів було відзначено шлях карателів влітку і восени 1609 За три роки перебування в Анатолії (1607-1609) цей жорстокий сановник винищив від 60 тис. до 100 тис. чоловік, не пощадив навіть жінок і дітей. Одного разу Мурад-паша власними руками задушив на очах у своїх воїнів хлопчика, схопленого в одному з таборів повстанців. Дитина не був вартий лише в те, що на питання про те, як він опинився серед бунтівників, відповів, що прийшов до них зі своїм батьком, якого штовхнув на це голод. Оскаженілий відповіддю, сановник наказав тут же стратити дитини, але навіть славилися своєю жорстокістю яничари не зважилися виконати такий наказ. Тоді-то Мурад-паша сам розправився з хлопчиком, та ще й пояснив, що оточували його слугам і воїнам, що дитина ця повинен був бути знищений, бо вирощені він в заколоті і розбій, а в голові у нього ідеї бунтівників.

Розуміючи, що одними лише каральними заходами положення змінити неможливо, уряд видав спеціальні укази, які пропонували місцевій владі вжити заходів для повернення селян на їх колишні місця проживання, забезпечити умови для розвитку землеробства, ремесла і торгівлі. А в жовтні 1609 султан видав навіть «Указ про справедливість» ( «Адалет-наме"), в якому в Серед причин, які породили бунти і заколоти, було названо тяжке становище населення Анатолії.

Наляканий силою і розмахом селянських повстань, уряд спробував ввести в рамки «справедливості» феодальну експлуатацію селянства, кілька стримуючи свавілля феодалів і чиновників провінційної адміністрації, відкупників податків і лихварів. Висока Порта навіть визнала за необхідне підтримати селян, що поверталися на продані ними в добу зубожіння за безцінь землі. Новим власникам б