Повість про новгородському білому клобуку
У ряду релігійно-містичних
творів, у яких осмислювалось нове місце Росії у всесвітній історії, стоїть
і новгородська "Повість про білий клобуку". В основі цієї повісті лежить легендарне,
релігійно-міфологічне осмислення реальної історичної події. Справа в тому,
що в середині XIV століття новгородському архієпископу Василю Каліко константинопольський
патріарх надіслав чернечий головний убір - білий клобук. Поступово навколо цього
факту склалося легендарне переказ про те, що своїм походженням білий клобук
зобов'язаний імператору Костянтину (306-337), який шанується як перший римський імператор,
яка надала християнству державний статус. Костянтин вручив білий клобук римському
татові Сильвестру, як символ вищої церковної влади. Через кілька століть, один
з римських пап, спонукань чудовим явищем, переслав білий клобук до Константинополя.
Константинопольський патріарх Філофей, знову ж таки під впливом чудового одкровення,
відіслав його до Новгорода.
Питання про час створення
"Повісті про біле клобуку" залишається дискусійним у сучасній науці, в тому числі
і тому, що ще не проведений повний текстологічний аналіз усіх рукописних списків.
Одні дослідники вважають, що вона була написана в кінці XV століття при дворі новгородського
архієпископа Геннадія. Автором тексту "Повісті" імовірно називають відомого
книжника і перекладача того часу Дмитра Герасимова. В інших дослідженнях вказуються
більш пізні дати - аж до кінця XVI століття. А причиною створення тексту "Повісті"
іноді називають реакцію новгородського духовенства на заснування в Росії в 1589
році патріаршества.
У "Повісті про біле клобуку"
Росія названа "Третім Римом". У ній говориться, що після падіння "старого" Риму
і "нового" Риму (Константинополя) "тільки в третьому Римі, тобто на Руській землі,
Благодать Святого Духа засяє ". Більше того, "всі християнські царства прийдуть до
свого кінця, і зійдуться в єдиному царстві Російському на благо всьому православ'ю ". І
в цьому сенсі особливу релігійно-містичне значення "Повість" надає білому клобуку
- Він розглядається як містичний знак богообраності, як символ Божої Благодаті,
яку успадковує Русь від перших християн.
Як можна помітити,
в "Повісті" немає співвіднесення "Третього Риму" з Московською державою - мова йде
про всю Руській землі, а не про "царстві". Спадкоємицею ж Риму "старого" і Риму
"Нового" виступає не світська влада московського государя, а, в першу чергу,
церква. Тому в "Повісті" стверджується, що білий клобук за своїм гідності
вище царського вінця: "І наскільки цей вінець гідні того, тому що одночасно
він є і архангельській ступеня царський вінець і духовний ". Ці ідеї виявилися дуже
близькі новгородському духовенству, традиційно перебуває в деякій опозиції
до Москви і не визнають її верховенство в державі.
Особливу роль церкви,
як основний хранительки правої віри, підкреслює і висловлене в "Повісті" пророцтво
про те, що російська церква стане повністю самостійною і встановить власне
патріаршество. Російські ж государі знайдуть царський титул, і будуть панувати над
багатьма народами. І тоді - "кличуть країна та осяяні світлом Росією, бо
Бог побажав подібним благословенням прославити Руську землю, наповнити величчю
православ'я і зробити її чесний з усіх і вище всіх колишніх ". Втім, якщо
текст "Повісті" виник наприкінці XVI століття, то це означає, що у вигляді пророцтва
викладалися вже доконаний факт.
Мабуть, через затвердження
пріоритету духовної влади над світською, а також з-за свого новгородського походження,
"Повість про білий клобуку" не була визнана в офіційних церковних колах, - в
XVI столітті церква вже побоювалася висловлювати подібні претензії. А церковним собором
1667 "Повість" взагалі була визнана "брехливою і неправий".
Однак саме символічне
значення білого клобука зберігалося і підтримувалося в офіційних церковних колах.
У 1564 році Московський помісний собор прийняв "укладення" про право московського митрополита
носити білий клобук. А з установленням у кінці XVI століття в Росії патріаршества
білий клобук стали носити і патріархи.
"Повість про білий клобуку"
одержала широке розповсюдження в рукописній традиції XVI-XVIII ст. - Відомо
близько трьохсот рукописних списків. Особливою популярністю вона користувалася у старообрядницької
середовищі.
Фрагменти тексту публікуються
по: Пам'ятки літератури Давньої Русі. Середина XVI ст. М., 1985. Підготовка тексту,
передмова і коментарі С.В. Перевезенцев, Д.В. Ермашев.
ПОВІСТЬ Про НОВГОРОДСЬКА
БІЛОМУ клобуки
Послання Дмитра Грека
Тлумач новгородському архієпископу Геннадію
Настоятелеві пречестной
і великої, святої соборної й апостольської церкви Софії, премудрості божої, пану
преосвященному архієпископу великого Новгорода та Пскова, владиці Геннадію слуга
твого святості Митя Малий чолом б'є. По твоєму найсвятішому благословення і
за молитвами твоїм досяг я великого міста Риму в повному здоров'ї і на твою найсвятішому
повелінням в римських літописних книгах насилу зміг знайти оповідь про біле клобуку,
тому що, боячись ганьби, там його дуже приховують. І ось розповім тобі, як я знайшов
сказання про це.
Перш за все підлестився
я до кнігохранітелю церкви римської на ім'я Яків і багатьма дарами його обдарував. Кнігохранітель
ж той, бачачи люб'язне моє ставлення, велику гостинність надав мені багатьом частуванням
і питтям. І часто приходив я до нього і в його домі з ним вечеряв. І ось коли одного разу
прийшов я до нього, за звичаєм, вечеряти, він із задоволенням зустрів мене і, взявши мене
за руку, запровадив до свого дому. І тоді я вечеряв з ним, розхвалюючи йому нашу грецьку
віру, а ще говорив йому про Російської землі, про віру і про добробут і про чудотворця,
які в Руській землі засяяло численними пророцтвами і чудесами. А потім
і розповів йому розповідь досить дивний про те білому клобуку, який ти, святитель
великого Новгорода, на чолі своєї носиш. І кнігохранітель, як тільки почув
від мене все це, гірко зітхнув і сказав: «Від найдавніших і найнадійніших мужів
у нас така ж повість ходила про це колись, ніби клобук цей білий чесною,
про який ти говориш, створений був у цьому великому місті Римі царем Костянтином
і на знак пошани римському папі Селівестру даний був носити на чолі (1). Але за багато
наші гріхи, створені в Римі, цей клобук переслали в Константинополь до патріарха.
Патріарх послав його в Руську землю у великий Новгород ».
Я запитав: «Записано
Чи все це? »Він же відповів:« Є виклад нове, а стародавнього немає ». І я в подробицях,
але обережно почав його розпитувати, щоб сказав він мені всю правду, про це білому
клобуку відому. І кнігохранітель той, довго зі мною вечеряючи з великим задоволенням,
побачив, наскільки мені важливо все те, про що я прошу, і розповів мені цю повість.
[...]
Тим часом патріарх
Філофей (2), бачачи, якою красою святий клобук сяє, почав думати, не втримати
Чи його в Костянтинограді, щоб носити на своїй голові. І з тим він почав часто
ходити до царя, хотів і писати до всіх патріархів і митрополитів, щоб скликати їх
всіх на собор. Але сталося так в недільний день після заутрені, що увійшов патріарх
до себе і, як завжди, присів відпочити. І тут він занурився в напівзабуття і побачив
уві сні що входять до нього дверима двох невідомих чоловіків, воістину світлих. Один точно
воїн зі зброєю, з царським вінцем на голові, інший же, що носить на собі патріарші
ризи, прикрашений благородними сивиною, і сказав другий патріарху: «Філофей, залиш
думки носити на своїй голові білий клобук. Якщо б Господь наш Ісус Христос
зволив цьому бути, то це сталося б раніше і сталося б при створенні цього
міста. Але давніше вже, по явищу світла господня, зійшов із небес, і божого голосу,
до мене зверненого, був переконуємо я й збагнув майбутню нам латинську єресь і
те, що настане в Римі відпадання від віри. І від того не захотів я на голові
носити святого того клобука і так само наказав всім після мене. І в цьому царстві
нині граді Костянтина через якийсь час стануть панувати мусульмани за
множення гріхів людських, і вони всі святині побезчестять і знищать, як було
це передбачено ще й при створенні міста. Бо стародавній Рим відпав від християнської
віри по гордості і сваволі, в новому ж Римі - у Костянтинограді, утиском
мусульманським християнська віра загине також. І тільки в третьому Римі, тобто
на Руській землі, благодать святого духа засяє. Так знай же, Філофей, що всі
християнські царства прийдуть до свого кінця і зійдуться в єдиному царстві російською на
благо всього православ'я. Бо в давні роки велінням земного царя Костянтина
від цього царюючого граду царський вінець даний був російському царю. Білий же цей клобук
Своєї небесного царя Христа нині дано буде архієпископу Великого Новгорода.
І наскільки цей вінець гідні того, тому що одночасно він є і архангельській
ступеня царський вінець і духовної. Так що і ти не зволікай, цей святий клобук пішли
в Руську землю до Великого Новгорода при першій же появі святого ангела, і словами
моїм вір. Нехай же просвітитися і вихваляючи у вірі православні, і нехай
НЕ панують над ними мусульмани, нащадки поганих, і нехай не сплюндрують
клобуком, як це хотів зробити латинський папа. І так само як від Риму благодать і
слава і честь були від сильного, так і від царюючого граду благодать святого Духа вилучить
в роки мусульманського полону і всі святині будуть передані богом великої Руській землі.
Царя ж російської звеличить господь над всіма народами, і під владу його підпадуть
багато хто з царів цих країв. Патріарший чин також буде передано Руській землі
(3) свого часу з цього царюючого граду. І кличуть країна та осяяні світлом
Росією, бо бог побажав подібним благословенням прославити Руську землю, наповнити
величчю православ'я і зробити її чесний з усіх і вище всіх колишніх ». І, так
сказавши, вони хотіли піти, але патріарх, перебуваючи у великому страху, упав їм в ноги і
запитав: «Хто ви обоє, панове мої, ви, вид яких настільки жахнув мене і від словес
він настрашив серце моє і вторгся трепет в мої кості? »І той, хто був у патріарших
ризах, сказав: «Я - тато Селіверстов, прийшов велінням божим повідати тобі велику
таємницю божу про те, що збудеться свого часу ». І він же, своєю рукою вказуючи на
іншого, що прийшов з ним, сказав: «А ось благовірний цар Костянтин Римський, якого
я відродив у священній купелі і привів до віри в Господа нашого Ісуса Христа. І
був він першим християнським царем (4) і чадом моїм в Христі, що виготовив мені
цей білий клобук замість царського вінця ». І, так сказав і благословив патріарха,
обидва зникли.
Патріарх ж піднісся
від сну, і великий страх напав на нього, варто було йому пригадати слова, сказані йому
явівшіміся, про біле клобуку, про підкорення Костянтинограді безбожними мусульманами,
і плакав довгий час. Коли ж наспів час божественної літургії, прийшов він
до церкви, упав перед чином пречистої Богородиці і довго плакав. Потім він піднявся
і, зі страхом, взявши святий білий клобук, поцілував його з любов'ю, і на голову
свою покладав, і прикладав його до очей своїх, і до серця також, і все більшу
відчував у серці любов до нього, і робив все це, нескінченно ридаючи. Служителі
ж, що були поруч, стояли і бачили його невтішно плакали, але не наважувалися запитати нічого.
А патріарх, трохи уймясь від плачу, розповів все докладно про явище блаженного папи
Селівестра і царя Костянтина і про слова їх. І, мови такі від патріарха почувши,
жалісно всі будуть плакати і сказали: «Воля господня да буде». Патріарх, оплакавши майбутні
біди Костянтинограді, наказу божого не послухатися не посмів і сказав: «Там, де
побажає, там господь і влаштує святиню свою ». І за порадою благочестивого царя Іоанна
(5) взяв той білий клобук і золоте блюдо і у вже відомий ларець благоговійно
поклав. І, запечатав його своїми печатками, а також описав все по велінню святого
ангела і блаженного папи Селівестра, наказав носити цей білий клобук на чолі архієпископу
Василю (6) і всім наступним за ним архієпископам Великого Новгорода. Але крім
того, і багато інших почесних і чудових дарів від служби своєї церковної він послав,
благочиння ради святительського, і перш за все - вишиті хрестами ризи на славу
святий і апостольської церкви. Але це вже поклав в іншій ларець. І все вручив
одному єпископу, на ім'я Євменій, і в радості, але з жалем, їх відпустив.
У той час у Великому
Новгороді архієпископом був Василь, постнічеством і всякими чеснотами прославлений.
І ось одного разу вночі, коли він молився Богу, присів відпочити і, трохи задрімавши, побачив
він виразно ангела господня, лагідного виглядом і світлого особою, який постав
перед ним, у білому клобуку, очем схожому на ті, що носять ченці. І, перстом руки
своєї показавши на голову свою, тихим голосом говорив: «Василь, клобук цей білий, що
бачиш ти на моїй голові, з Риму. У давні роки християнський цар Костянтин створив
його для носіння на голові на славу римського папи Селівестра. Але господь-вседержитель
не дозволив бути тому в тих землях через впадання в єресь поганих латинян. Ти ж
уранці гостинно вийди з міста зустрічати посланців патріарха і той ларець,
що несе єпископ; в ньому на золотому блюді білий клобук такий, як бачиш, - прийми
його з благочестям. Цей білий клобук знаменує собою світле воскресіння Христа
через три дні після розп'яття. І носи відтепер клобук на своїй голові, і всі інші
по тобі архієпископи також нехай носять його на голові. А заздалегідь його тобі тому
показав я, щоб ти увірував і потім вже не сумнівався ». І, сказавши так, зник.
Архієпископ Василь,
від сну прокинувшись, зо страхом і радістю дивувався з видіння. Рано вранці він послав кількох
наближених на перехрестя провідати, чи вірно все, що йому приснилося. І ці посли,
трохи відійшовши від міста, побачили незнайомого єпископа, який йшов в їхню сторону, і,
вклонившись, вернулися до міста до архієпископа, і все йому доповіли. І тоді архієпископ
розіслав глашатаїв по всьому місту, щоб зібрати і священиків і людське всенародне
безліч, і наказав дзвонити в усі дзвони. А сам він з усім своїм причтом зодягнув
в святительські ризи. І тільки встиг він відійти недалеко від церкви святої Софії,
як підійшов згаданий вище єпископ від патріарха, несучи від нього ларець з печатками
патріарха і з почесними його дарами. Підійшовши до архієпископа, посланець пристойно
вклонився і вручив передані з ним патріархови грамоти. Потім вони взяли один
від одного благословення і в ім'я Христа поцілувався. І Василь-архієпископ, грамоти
патріарха і ларець благоговійно прийнявши своїми руками, узяв та іншої ларець з
почесними дарами, і пішли вони всі в церкву святої Софії, премудрості божої, і
поставили ларець посеред церкви на самому почесному місці. Надіслані ж від патріарха
грамоти велів Василь прочитати привселюдно.
Все ж таки православні,
що були в церкві, прослухавши листи, віддали богу хвали і раділи великою радістю.
А архієпископ Василь ларець той роздрукував і кришку його відкинув - і відразу ізошло
з нього невимовне пахощі і світло всечудесний в церкві засяяло. І архієпископ
Василь і всі, хто тут був, бачачи все це, здивувалися. Так, і посланець патріарха Євменій,
тільки тут всю божу благодать побачивши, сильно здивувався. І всі разом вони славили
бога і принесли молитви. Архієпископ же взяв з ковчегу білий клобук, і побачив,
що виглядом він точно такий, як і був на чолі святого ангела, і цілував його з любов'ю,
і поклав на свою голову. І в ту ж мить з церковної голови від господня образу
ізошел гучний голос: «Святий святим!» І, трохи помовчавши, тричі той же голос прорікав:
«Многая літа, повелитель!» І як почув ті слова архієпископ, і все, тут колишні,
почули, страху і радості виконати, сказали: «Господи помилуй!»
І тоді наказав Василь
всіх, хто був у церкві замовкнути і розповів їм слова ангела про святого клобуку і по порядку
все інше, що сказав йому ангел святий вночі у сні. І, дякуючи богові, у тому
клобуку пішов він з церкви до себе, і йшли перед ним іподиякона в урочистих шатах
при свічках і з піснями, і бачити все це було і пристойно й славно. Люди ж, витісняючи
один одного, підстрибуючи, через голови дивилися на святительський убір і дивувались йому.
Таким ось дією
і бл?? годатію Господа нашого Ісуса Христа і з благословення святійшого Філофея,
патріарха Царгорода, утвердився білий клобук на головах святих архієпископів Великого
Новгорода.
Архієпископ же, переповнений
радості, сім днів пригощав священиків та дияконів і всіх церковних усього Великого
Новгорода, багатьма стравами наділяючи їх. Також і жебраків, і ченців, і ув'язнених славно
нагодував, а всіх інших просив звільнити. Почесні ж і святі дари патріарха
з благословення Патріаршого помістив він в соборі для церковної служби. І золоте
блюдо, на якому лежав святий білий клобук, також віддав для богослужіння до церкви
святої Софії. Посланців ж патріарха славно вшанував він і обдарував багатьма дарами, не
забувши з челобітьем відписати докладні грамоти, і послав їх до царя й патріарха, відпустивши
всіх послів геть з великою честю.
І довго потім з багатьох
міст і царств приходили до Великого Новгорода люди і як на диво якесь дивне
дивилися, бачачи архієпископа в білому клобуку, і дивувалися знову, і у всіх країнах
і царства розповідаючи. І це все написано про святого білому клобуку до цього місця.
ПРИМІТКИ
1. Костянтин I Великий
(274-337, римський імператор з 306) переніс столицю держави в Візантій (Константинополь).
Сильвестр держави в Візантій (Константинополь). I - папа римський з 31 січня
314 р. по 31 грудня 335 р. Учений, знавець математики, фізики та хімії. Згідно
підроблений грамоті ( «Константинов дар»), Костянтин нібито передав Сильвестру I верховну
влада над західною частиною Римської імперії, в тому числі над Італією. Фальшивість
«Константинова дару» була доведена в XV ст. італійським гуманістом Л. Валла - грамота
була складена в папської канцелярії, мабуть, у середині VIII ст. для обгрунтування
домагань пап на світську владу.
2. Патріарх Філофей
- Мається на увазі Філофей Коккін, патріарх Константинопольський в 1353-1355 і
1364-1376 рр..
3. Патріарший чин також
буде передано Руській землі - Патріарх - найвищий титул глави самостійної (автокефальної)
православної християнської церкви. Титул патріарха встановлено Халкідонським церковним
собором (451); після поділу християнської церкви на західну (католицьку) і
східну (православну) (1054) він закріпився за ієрархами східної церкви. У Візантійської
імперії православну церкву очолювали чотири патріарха (Константинопольський,
Олександрійський, Антіохійський та Єрусалимський). На Русі патріаршество було встановлено
в кінці XVI ст. стараннями царя Бориса Годунова, який прагнув підвищити ранг голови
церкви і затвердити першість російської церкви у світовому православ'ї. На константинопольського
патріарха Єремію, який прибув до Москви за грошовими субсидіями, чинився тиск,
і в 1589 р. ним був скликаний церковний собор, який обрав митрополита Іова першим патріархом
Московським і всієї Русі.
4. І був він першим християнським
царем - Костянтин I Великий (274-337) - римський імператор, яка надала християнству
державний статус. У 324 р. Міланським едиктом Костянтин дозволив вільне
сповідання християнства. Сам Костянтин хрестився незадовго до своєї смерті, в
337 г.
5.Імеется в відуІоанн
VI Контакузін († 1383) - візантійський політичний діяч і письменник, в
1341-1354 рр.. - Імператор. У боротьбі з політичними супротивниками спирався на турків.
Його політика викликала невдоволення, він був змушений зректися престолу. У
1355 постригся в ченці під іменем Іоасафа і в монастирі написав «Історію» (охоплює
події 1320-1356 рр..). Цей твір є одним з кращих історичних пізньовізантійського
пам'ятників.
6. Мається на увазі Василь
Каліка, в миру Григорій (ум.1352, архієпископ Новгородський з 1330), який уклав
вигідні для Новгорода угоди з великими князями московськими Іваном I Калитою
(1335) і Семеном Гордим (1340). Автор «Послання про земний рай» Тверському єпископу
Феодору Доброму (1342-1360). Канонізований Російською Православною Церквою. У
1335 і в 1346 рр.. Константинопольський патріарх прислав Василю калік, першим на
Русі, особливі знаки єпископського достоїнства - «білий клобук» і «хрещаті ризи».
Ці знаки виділили новгородських єпископів серед інших російських архієреїв. «Білий
клобук »пізніше отримав релігійно-містичне значення. Його стали розглядати
як свідчення того, що Російська церква є спадкоємицею не тільки «Другого
Риму »(Візантійської імперії), але і« Першого Риму »(Римської імперії).
Список літератури
Для підготовки даної
роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/
