Русь в X в. Правління Святослава Ігоровича
Ольга
виховувала сина свого до віку й мужності його, говорить літописець. Коли
князь Святослав виріс і змужнів, то почав набирати воїнів багатьох і хоробрих,
ходячи легко, як барс, багато воював. Ідучи в похід, возів за собою не возив, ні
котлів, тому що м'яса не варив, але, порізаний тонкими скибками конину або
звірину, чи яловичину, пік на вугіллі; намету в нього не було, а спав він на
кінському пітник, поклавши сідло під голову; так вели себе і всі його воїни. Він
посилав у різні боки, до різних народів з оголошенням: "Хочу на вас
йти! "Початкові слова перекази про Святослава показують набір дружини,
молодців, які, як звичайно тоді водилося, почувши про хороброго вождя,
стікалися до нього отовсюду за славою і здобиччю. Тому Святослав робив свої
подвиги з поміччю однієї своєї дружини, а не з'єднаними силами всіх
підвладних Русі племен: і точно, при описі походів його літописець не ви
числяться племен, які брали в них участь. Святослав набирав воїнів багатьох і
хоробрих, які були у всьому на нього схожі: так можна сказати тільки про
добірної дружині, а не про військо численному, складеному з різних племен.
Самий спосіб ведення війни показує, що вона велася з невеликою добірною
дружиною, яка дозволяла Святославові обходитися без обозу і робити швидкі
переходи: він воював, ходячи легко, як барс, тобто робив незвичайно швидкі
переходи, стрибками, так би мовити, подібно названому звірині.
При
князів, попередниках Святослава, не було зачепити одне тільки слов'янське
плем'я на схід від Дніпра - то були в'ятичі. З них і почав Святослав свої
походи, довідавшись, що це плем'я платило данину Козара, Святослав кинувся на
останніх, здолав їх кагана, взяв його головне місто на Доні - Білу Вежу; потім
переміг ясів і касогів, жителів Прикавказзя. До 968 року відносять східні
письменники похід русів на волзьких болгар, розграбування головного міста їх
(Болгар), який був складкою товарів, привезених з навколишніх країн; потім
Русь униз по Волзі спустилася до Казерана, розграбувала і це місто, так само як
Ітіль і Семендер. Все це згідно з російським переказом про похід Святослава на
Волгу і битвах його з Козара, ясамі і касогами. Так помстився Святослав
Приволзькому народонаселення за недавні поразки русів. З усіх
ймовірностям, на час цих походів Святослава ставиться підпорядкування
Тмутаракані російській київського князя. На зворотньому шляху зі сходу Святослав,
говорить літопис, переміг в'ятичів і наклав на них данину. З цього часу починаються
подвиги Святослава, мало що мають відношення до нашої історії. Грецький імператор
Никифор, загрозливий війною з двох сторін - і з боку арабів і з боку
болгар - зважився за звичаєм озброїти проти варварів інших варварів: послав
патриція Калокіра до російського князя найняти його за 15 кентинарій золота і
привести воювати Болгарію. Калокір, говорять грецькі історики, подружився з
Святославом, спокусив його подарунками й обіцянками; змовились: Святославу
завоювати Болгарію, залишити її за собою і допомагати Калокіра в досягненні
імператорського престолу, за що Калокір обіцяв Святославові незліченні скарби
з імператорської скарбниці. У 967 році Святослав з своєю дружиною відправився в
Болгарію, завоював її й залишився жити там в Переяславці на Дунаї; він княжив у Переяславці,
каже літописець, а Русь залишалася без князя: у Києві жила стара Ольга
з малолітніми онуками, а поруч був степ, звідки безупинно можна було
очікувати нападу кочових варварів. І ось прийшли печеніги, оборонити було
нікому, Ольга зачинилися у Києві з онуками. Незліченна безліч печенігів
обступило місто, не можна було ні вийти з нього, ні вести послати, і жителі
знемагали від голоду і спраги. На протилежному боці Дніпра, говорить
переказ, зібралися ратні люди в човнах, але не сміли напасти на печенігів і не
було сполучення між ними і киянами. Тоді останні встужілі і стали
говорити: "Чи нема кого, хто б міг пройти на ту сторону і сказати нашим,
що якщо вони завтра не нападуть на печенігів, то ми здамося "І ось
зголосився один молодий чоловік: "Я, - сказав він,-піду"
"Іди!" - Закричали йому все. Молодий чоловік вийшов з міста з уздою
і, ходячи між печенігами, запитував, чи не бачив хто його коня. Він умів
говорити по-Печенізький, і тому варвари прийняли його за одного з своїх. Коли
він підійшов до річки, то скинув з себе одяг і поплив; печеніги здогадалися про
обмані, почали стріляти по ньому, але не могли вже потрапити: він був далеко, і
російські стій боку виїхали в човні до нього назустріч і перевезли на інший
берег. Він сказав їм: "Якщо не підступить завтра до міста, то люди хочуть
здатися печенігам ". Воєвода ім'ям Претич сказав на це:" підступив
завтра в човнах, як-небудь захопимо княгиню з княжата і умчім їх на цю
сторону, а не то Святослав погубить нас, як повернеться ". Всі погодилися і
на інший день, на світанку, седші в човни, голосно засурмили; люди в місті
радісно відгукнулися ім. Печеніги подумали, що князь прийшов, відбігли від
міста, а тим часом Ольга з онуками встигла сісти в човен і переїхати на
інший берег. Побачивши це, печенізький князь повернувся один до воєводи Претич
і запитав у нього: "Хто це прийшов?" Претич відповідав: "Люди з тією
сторони ". Печеніг знову запитав Претича:" А ти князь чи що? "
Воєвода відповідав: "Я чоловік княжий і прийшов у сторожа, а на мене йде полк з
князем, незліченна безліч війська ". Він сказав це, щоб пригрозити
йому. Тоді князь печенізький сказав воєводі: "Будь мені другом". Той
погодився. Обидва подали один одному руки і розмінялися подарунками: князь
печенізький подарував Претич коня, шаблю, стріли; Претич отдаріл його бронею,
щитом і мечем. Після цього печеніги відступили від міста, але стали не в далекому
відстані від нього; літописець говорить, що росіянам не можна було напоїти коней:
на Либіді стояли печеніги. Таким є переказ, внесене до літопису, так народна
пам'ять передавала цю подію. З характеристичних рис часу в цьому
переказі ми помітимо опис подарунків, якими обмінялися Претич і князь
печенізький, - у відмінності зброї різко виразилося розходження між Европою та
Азіею, між європейськими й азіатським озброєнням: степовий кочівник, вершник по
перевазі, дарує коня і скіфську зброю - шаблю, стріли; воєвода російська
дарує йому зброю воїна європейського, більшою частиною оборонне: броню, щит
і меч.
Кияни,
продовжує переказ, послали до Святослава: "Ти, княже, чужої землі
шукаєш і блюдешь її, від своєї ж зрікся, чуть-чуть нас не взяли печеніги разом
з твоєю матір'ю і дітьми, якщо не прийдеш, не оборона нас, то знову візьмуть;
невже тобі не шкода вотчинні землі та своєї матері-жінки, ні дітей малих? "
Почувши про це, Святослав негайно сів на коней, з дружиною прийшов до Києва,
привітався з матір'ю і дітьми, розсердився на печенігів, зібрав військо і
прогнав варварів в степ. Але Святослав недовго нажив у Києві: за переказами, він
сказав своїй матері і боярам: "Не любо мені в Києві, хочу жити в
Переяславці на Дунаї-там середина Землі моєї, туди з усіх боків звозять все
добре: від греків - золото, тканини, вина, овочі різні від чехів та угорців --
срібло і коней, з Русі - хутра, віск, мед і рабів ". Ольга на це відповідала
йому: "Ти бачиш, що я вже хвора, куди ж це ти від мене йдеш? Коли
поховаєш мене, то йди куди хочеш ". Через три дні Ольга померла, і
бідкалися по ній син, онуки і люди всі плачем великим. Ольга заборонила
святкувати по собі тризну, тому що в ній був священик, який і поховав
її. Тут дуже важливо для нас вираз Святослава про Переяславці: "Тобто
середа в Землі моєї ". Яким чином Переяславець міг бути серединою землі
Святославовім? Цей вираз може бути пояснено двояким чином: 1)
Переяславець в своїм краї є середина місце, тому що туди з усіх країн
звозиться все добре; Переяславець, отже, названий середина не
щодо положення свого серед володінь Святослава, але як осередок торгівлі.
2) Друге пояснення нам здається легше: Святослав своєю Землею вважав тільки
одну Болгарію, придбану їм самим, Руську ж землю вважав за поняттями того
часу володінням загальним, родовим. Святослав поспішав закінчити своє княжіння на
Русі: він посадив старшого сина, Ярополка, у Києві, іншого, Олега, - в землі
Древлянської. Це зовсім не означає, щоб цими волостями обмежувалися володіння
руських князів: вже за часів Олега всі протягом Дніпра до Києва було в російському
володінні, в Смоленську та Любечі сиділи мужі київського князя; Ольга їздила і
ряділа землю до самих північних меж Новгородської області; отже,
поділ Святослава означає, що в нього було тільки двоє здатних до правління
синів, а не тільки дві волості - Київська та Древлянська; інші ж волості
обидва брати повинні були поділити між собою, як після Ярославичі, сівши
біля Дніпра, поділили між собою волості найдальші. Як після Ярославичі
тіснилися все в привільного батьківщині своїй, біля Дніпра і Києва, близько
власної Русі, не люблячи волостей північних і східних, так і тепер обидва сини
Святославова сідають на півдні, недалеко один від одного і не хочуть йти на північ.
Але якщо князі не любили півночі, то жителі північної області, новгородці, не
любили жити без князя чи управлятися посадником з Києва, особливо коли
древляни одержали свого князя. Новгородці і після любили, щоб у них був свій
князь, який знав їх звичай; до цих пір вони терпіли посадника київського, тому
що у всій Русі був один князь, але тепер, коли древляни отримали особливого
князя, новгородці так само хочуть мати свого. Посли їх, за переказами, прийшли до
Святославу і стали просити собі князя: "Якщо ніхто з вашого роду не
піде до нас, - говорили вони, - то ми знайдемо собі князя ". Святослав
їм відповів: "Якщо б хто до вас пішов, то я був би радий дати вам
князя ". Ярополк і Олег були запитаю - чи хочуть йти в Новгород - і, за
викладеним вище причин, відмовилися. Тоді Добриня вселив новгородцям:
"Просіть Володимира". Володимир був третій син Святослава, хто народився від
Малуші-ключниці Ольжиної, сестри Добрині. Новгородці сказали Святославу:
"Дай нам Володимира". Князь відповів їм: "Візьміть".
Новгородці взяли Володимира до себе, і пішов Володимир з Добринею, дядею своїм, в
Новгород, а Святослав - у Переяславець.
Тут
зупиняє нас питання: чому Святослав не дав ніякої волості молодшому синові
своєму, Володимиру, сам спочатку і вже після відправив його до новгородців по
вимогу останніх? Літописець наче поспішає пояснити причину явища;
Володимир, каже він, був син Малуші - ключниці Ольжиної, отже рабині,
бо, за стародавнім статутом, людина і вільний, що став ключником, тому вже
самому перетворювався на раба. Отже, Володимир був не зовсім рівноправний брат
Ярополка і Олега. Полігамія не виключало нерівноправність: якщо було
відмінність між жінками (хто водиться) і наложницями, то необхідно долженствовало
існувати відмінність між дітьми і тих і інших. Але якщо багатоженство не
виключало нерівноправність дітей, то принаймні багато послаблювало її: було
відмінність між дітьми наложниць - правда, але все не таке розходження, яке, за
нашими поняттями, існує між дітьми законними і незаконними. На це мале
відмінність вказує вже те явище, що новгородці взяли Володимира, як князя,
і після не годиться між ним та брати ніякої відмінності. Тут, як
природно, мало силу не стільки відмінність між законно і незаконно
матері, скільки знатність і ницість її походження; зрозуміло, ключниця,
рабиня, що полюбився Святославу, не могла стати поряд з другою йому за жінку, який-небудь
княжною, або дочкою знатного боярина; звідси ницість матері падала і на сина,
Не забираючи, втім, у нього батьківських прав; Володимир був князь, але при нагоді,
коли потрібно було порівняти його з іншими братами, могли виставити на огляд
низьке походження його матері; так після Полоцька княжна Рогнеда, вибираючи
між двома женихами, Ярополком і Володимиром, каже, що вона не хоче йти
заміж за Володимира як сина рабині. Звернути увагу на цю обставину
було дуже природно княжни, бо при багатоженство жінки знатного
походження намагалися якомога різкіше відокремити від себе наложниць своїх чоловіків,
і презирство, яке мали до наложниць, намагалися переносити і на дітей їх.
Святослав спочатку не дав волості Володимиру і потім відпустив його до Новгорода,
могші справді злякатися загрози новгородців, що вони відмовляться від його роду
і знайдуть собі іншого князя. Добриня клопотався про це, сподіваючись під час
змалку Владимирова займати перше місце в Новгороді і не сподіваючись, щоб
після старші брати молодшому дали гарну волость; новгородці ж прийняли
малолітнього Володимира, тому що він все-таки був незалежний князь, а не
посадник, при тому ж сподівалися виховати у себе Володимира у своєму звичай: вони і
після любили мати у себе такого князя, який би виріс у них.
Князювання
Святослава скінчилося на Русі, він віддав всі свої володіння тут синам і
вирушив до Болгарії назавжди. Але цього разу він не був такий щасливий, як
перш за: болгари зустріли його вороже; ще найнебезпечнішого ворога знайшов собі Святослав
в Івана Ціміскіі - візантійському імператорові. У нашого літописця читаємо переказ
про подвиги Святослава у війні з греками; цей переказ, незважаючи на невірний
світло, що кинутий ним на події, що важливо для нас тому, що являє
яскраву картину дружинної життя, окреслює характер знаменитого вождя дружини,
біля якого зібрався натовп подібних йому сподвижників. За переказами,
Святослав прийшов у Переяславець, але болгари зачинилися в місті і не пустили
його туди. Мало того, вони вийшли на січу проти Святослава, січа була сильна, і
болгари стали було вже долати; тоді Святослав сказав своїм: "Уже нам
видно тут загинути; потягнемо чоловіка, брати і дружина! "До вечора
Святослав здолав, взяв місто списом (нападом) і послав до грекам: "Хочу
на вас іти, хочу взяти і ваше місто, як узяв цей ". Греки відповідали:
"Нам не совладеть з вами, візьми краще з нас дань на себе і на дружину
свою, та скажіть, скільки вас, так ми дамо на кожну людину ". Греки
говорили це, бажаючи обдурити русь, додає літописець, тому що греки брехливі
і до цих пір. Святослав відповів: "Нас 20000"; десять-то тисяч він
додав, тому що росіян було всього 10000; греки зібрали 100000 на
Святослава і не дали данини; Святослав пішов на них, але русь злякалася, бачачи безліч
ворожого війська; тоді Святослав сказав дружині: "Нам нікуди подітися, волею
і неволею довелося стати проти греків: так не посоромимо Руської землі, але ляжемо
кістками, мертвим не соромно: якщо ж втечемо, то не буде куди втекти від сорому;
станемо ж міцно, я піду перед вами, і якщо голова моя ляже, тоді
промишляють про себе ". Дружина відповіла:" Де твоя голова ляже, там і
свої голови складемо ". Русь не подобається, була січа велика, і Святослав
звернув на втечу греків, після чого пішов до Константинополя, воюючи і розбиваючи
міста, які й досі лежать порожні, додає літописець. Цар скликав
бояр своїх в палату і сказав їм: "Що нам робити: не можемо стати проти
нього! "Бояри відповідали:
"Пішли
до нього дари, випробуємо його, на що він більше зазіхатиме - на золото або на тканині
дорогі? "Цар послав і золото і тканини, а з ними чоловіка мудрого, якому
покарав: "Дивись добряче йому в обличчя". Святославу оголосили, що
прийшли греки з поклоном і він велів їх ввести; греки прийшли, вклонилися,
розклали перед ним золото і тканини; Святослав, дивлячись на всі боки, сказав
юнакам своїм: "сховайте це". Посли повернулись до царя, що
знову скликав бояр, і стали розповідати: "Як ми прийшли до нього і віддали
дари, то він і не подивився на них, а звелів заховати ". Тоді один боярин
сказав цареві: "Поіспитай-ка його ще: пошли йому зброю". Послали
Святославу меч та різне іншу зброю, він прийняв, почав хвалити і милуватися і
послав уклін царю. Посли повернулися з цим до останнього, і тоді бояри
сказали: "Січ повинен бути цей чоловік, що на багатство не дивиться, а
зброя бере; робити нічого, будемо платити йому данину, "- і цар послав
Святославу сказати: "Не ходи до Царя-місту, але візьми данину, скільки
хочеш "; тому що росіяни були вже недалеко від Царя-города. Греки
прислали данину; Святослав узяв і за вбитих, кажучи: "Рід їх візьме".
Крім данини, Святослав узяв багато дарів і повернувся до Переяславець з великою
честю. Бачачи, однак, що дружини залишилося мало, Святослав почав думати:
"Що, як обманом переб'ють дружину мою і мене: піду краще в Русь, приведу
більше дружини ". Прийнявши такий намір, він відправив до царя в Доростол
послів, які повинні були сказати йому прот імені свого князя: "Хочу
тримати з тобою мир твердий і любов ". Цар зрадів і послав до нього
дари більші за перші. Святослав, прийнявши дари, почав говорити дружині: "Якщо
не укладемо світу з царем і цар дізнається, що нас мало, і греки оступ нас в
місті, а Руська земля далеко, печеніги з нами у війні то хто нам допоможе?
Заключим краще світ з царем. Греки вже взялися платити нам данину і того буде з
нас, якщо ж вони перестануть платити данину, то, зібравши більше війська, підемо
знову до царя-городу ". Мова ця полюбилася дружині, і кращі мужі
вирушили від Святослава до царя в Доростол. Укладено був мир і написаний
договір; договір цей також внесено до літопису: Святослав зобов'язався не воювати
грецьких областей ні сам, ні отримувати на це інший який-небудь народ, не
воювати ні країни Корсунської, ні Болгарської, і якщо інший який-небудь народ
надумає йти на греків, то російська князь зобов'язався воювати з ним. Переказ,
засноване, без сумніву, на розповідях Свенельда і небагатьох його товаришів,
повернулися до Києва після загибелі Святославовім, згідно з візантійськими
літописцями щодо гордого виклику Святославова грекам: "Хочу на вас
йти, і взяти ваше місто, як узяв цей "; але ці слова у візантійців
Святослав сказав у відповідь на мирні пропозиції імператора; дуже згідно з
своїм становищем Святослав велить сказати Ціміскію, що Русь не поденники,
які харчуються трудами рук своїх. Саме початок війни було вже,
візантійцям, нещасливо для Русі: полководець Ціміскія Вард Склір розбив загін
Святославова війська, складений, крім русі, з угорців і болгар. Незважаючи,
проте, на це і по візантійцям видно, що Святослав не думав сумувати; російські
загони сильно розоряли області Імперії, що зазначено у літописця руйнуванням
міст. Ціміскій бачив, що необхідно всіма силами держави напасти на
Святослава і витіснити його з Болгарії. Він вступив з величезними військами в цю
землю, і почалася війна на життя і на смерть, як видно з слів самих
візантійців, які віддають справедливість відчайдушної хоробрості Святославовім
дружини. Але ця хоробрість не допомогла проти безмірно більшого числа ворогів,
предводімих полководцем майстерним і хоробрим, серед ворожих болгар, проти
яких Святослав, за словами візантійців, вживав вкрай насильницькі
заходи. Російський князь змушений був просити миру в імператора з умовою очистити
Болгарію. Після світу мало місце побачення обох вождів; для нас важливо опис Святославовім
зовнішності, залишене Левом Дияконом: "Святослав приплив на місце
побачення в човні по Дунаю, причому діяв веслом нарівні з іншими веслярами.
Він був середнього зросту, мав плоский ніс, очі блакитні, густі брови, мало
волосся з бороди і довгі, волохаті вуса. Все волосся на голові були у нього
вистрижені, крім одного Клока, що висів по обидва боки, що означало його
знатне походження. Шия в нього була щільна, груди широкі, і всі інші
члени дуже стрункі. Вся зовнішність представляла щось похмуре та люте. У
одному вусі висіла сережка, прикрашена карбункулом і двома перлинами. Біла
одяг його тільки чистотою відрізнялася від одягу інших росіян. З звірення
наших літописних звісток з звістками візантійців виявляється одне, що Святослав
зазнав невдачі, повинен був укласти невигідний для себе світ з імператором,
причому зобов'язався залишити Болгарію і повернутися в Русь. Що ж стосується
протиріч між російськими і грецькими звістками, то ясно, що в літописна
звістка увійшли оповідання Свенельда і його уцілілих товаришів, які, передаючи
про одні подвиги своїх, промовчали про невдачі.
Уклавши
світ з греками, Святослав пішов у лодьях до дніпровських порогах; батьківський
воєвода Свенелд говорив йому: "Іди, княже, в обхід на конях, тому що
стоять печеніги в порогах ". Святослав не послухав його та й пішов до лодьях;
між тим переяславці послали до печенігів: "Іде Святослав у Русь з
великим багатством і з малою дружиною ". Отримавши цю звістку, печеніги
заступили пороги, і коли Святослав приплив до них, то вже не можна було пройти.
Князь став зимувати в Білобережжі, їстівні припаси вийшли і був великий
голод, так що платили по полугрівне за кінську голову. На початку весни
Святослав знову пішов у пороги, але тут був зустрінутий Курею, князем
печенізьким, і вбитий; з черепа його зробили чашу, він закував її золотом і пили з
неї. Свенелд прийшов у Київ до Ярополка.
Це
переказ, як воно занесено до літопису, вимагає деяких пояснень. Тут
перш за все є питання: чому Святослав, що так мало був
здатний до страху, злякався печенігів і повернувся назад зимувати в
Білобережжі; якщо злякався в перший раз, то яку надію мав до
безперешкодному поверненню після, весною; чому він міг думати, що
печеніги не будуть вартувати його і в цей час, нарешті, якщо злякався
печенігів, то чому не прийняв ради Свенельдова, який вказував йому
обхідний шлях степом? Інше питання: яким чином врятувався Свенелд? По-перше,
ми знаємо, яким соромом покривався дружинник, який залишив свого вождя в
битві, що пережив його і віддав його тіло на поталу ворогам; цього безчестя
найбільш піддавалися самі найхоробріші, тобто найбільш наближені до вождя,
князю, а хто був ближче Свенельда до Святослава? Дружина обіцяла Святославу, що
де ляже його голова, там і вони всі голови свої складуть; дружина, яка не знала
страху серед численних полчищ грецьких, здригнулася перед печенігами? І
невже Свенелд НЕ посоромився тікати з поля, не захотів лягти з своїм князем?
По-друге, яким чином він міг врятуватися? Ми знаємо, як скрутні бували
переходи росіян через пороги, коли вони змушені бували тягти на собі човни
і оборонятися від ворогів, і при такій нечисленності Святославовім дружини
важко, щоб головний за князя вождь міг врятуватися від хмари облягаючих варварів.
Для вирішення цих питань ми повинні звернути увагу на характер і положення
Святослава, як вони виставлені в переказі. Святослав завоював Болгарію і
залишився там жити; викликаний звідти вести про небезпеку свого сімейства, нехотя
поїхав у Русь; тут ледве дочекався смерті матері, віддав волості синам і
відправився назавжди в Болгарію, свою країну. Але тепер він змушений знову її
залишити і повернутися в Русь, від якої вже зрікся, де вже княжили його
сини, в якому відношенні він перебував до них, особливо до старшого, Ярополку,
сидів в Києві? У всякому разі йому необхідно було позбавити останнього
даної йому влади і зайняти його місце; при тому, як повинні були дивитися на нього
кияни, які і колись дорікали йому за те, що він відрікся від Русі? Тепер
він втратив ту країну, для якої знехтував Руссю, і прийшов втікачем в рідну
землю. Природно, що таке положення повинно було бути для Святослава
нестерпно, і не дивно, що йому не хотілося повернутися до Києва, і він
залишився зимувати в Білобережжі, пославши Свенельда степом в Русь, щоб той привів
йому звідти побільше дружини, з якою можна було б знову виступити проти
болгар і греків, що саме він і обіцяв зробити перед від'їздом з Болгарії. Але
Свенелд волею чи неволею мешкали на Русі, а голод не дозволяв Святославу
зволікати більше в Білобережжі; йти в обхід степом було не можна: коні були всі
з'їдені, за необхідності повинно було плисти Дніпром через пороги, де чекали
печеніги. Що Святослав сам відправив Свенельда степом до Києва, про це
свідчить Єгоякимового літопис.
Такі
перекази про діяльність і смерті Святослава. Олег і Ольга з'єднані в переказі
одним характером: обидва представляються наряднікамі землі, мудрими, віщими; Ігор
між ними є воїном неотважним, князем недіяльному, вождем дружини
корисливим. Святослав представлений зразком воїна і тільки воїна, який з
своєю добірною дружиною залишив Руську землю для подвигів віддалених, славних
для нього і непотрібних для рідної землі; ці відносини Святослава до Русі
переказ виставило в промовах київських послів, відправлених до Святослава в
Болгарію. Можна сказати, що Святослав ніколи не мав на Русі значення князя:
спочатку це значення мала його мати, Ольга, потім сини його. Затвердження
Святослава в Болгарії, успіхи його у війні з греками могли мати важливі
слідства для новонародженої Русі, але історик не має права міркувати про те,
що могло бути, він має право тільки сказати, що невдача Святославова
проістекла від недостатності його коштів, від того, що він відірвався від Русі,
діяв тільки з одною добірною дружиною, а не спрямував на Грецію
з'єднані сили всіх племен, підвладних Русі, тільки в останньому випадку
підприємство Святослава могло мати важливе, рішучий вплив на долі
Східної Європи. Олег і Ольга перекази діють переважно хитрістю і
перехітряют самих греків; Святослав відрізняється поведінкою протилежним; він
не нападає на ворогів хитрістю, але посилає сказати їм: іду на вас! І коли
одного разу він надумав було схитрувати з греками, то його скромна хитрість звернулася
на шкоду йому самому.
Список літератури
1.
Соловйов С.М. Історія Росії з найдавніших часів
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.world-history.ru/
