Політико-правові погляди Аліхана Букейханова
Наукова робота з предмету історія політичних і
правових вчень
Виконала: студентка 1 курсу групи МПР-12 Сиздикова
Сауле.
Євразійський національний університет ім. Л. Н. Гумільова
Астана 2008
Роль і погляди Аліхана Букейханова
Осмислення
проблем історії Казахстану перших двох десятиліть XX століття є одними з
найактуальніших, найскладніших багато в чому суперечливих питань сучасної історичної
науки. Початок XX століття в історії казахів займає особливе місце. Широке
розгляд питань історії казахського народу тісно пов'язане з елітою,
сформувалася наприкінці ХIХ - початку XX століть, інтелігенцією, яка представляє
собою «не однорідний пласт» ні за походженням, ні за поглядами шляхів розвитку
казахського народу.
Прагнення
царизму придушити все зачатки казахської самобутності, простежуються на
Протягом років з возз'єднання Казахського ханства до Російської імперії, спроби
штучної заміни культури, ідеології, традицій казахського народу призводять до
великим занепаду степового народу. Починаються різні шляхи колонізації
казахського народу; козача експансія, переселення селян. Одним з головних
цілей колоніальної політики було прагнення розколоти суспільство на розрізнені
групи. Але отримавши блискучу освіту і розуміючи всі тяготи проведеної
політики царизму в степу, казахська інтелігенція прагнути до звільнення
народу і активно включається у боротьбу з несправедливістю даної політики. Цей
період представлений плеядою яскравих особистостей таких як: А. Байтурсинов, Ж. Акпаев,
М. Тинишпаев, Ж. Сейдалін та інші.
Одним
з них є - Букейханов Аліхан Нурмухамедовіч.
Народився
в 1870 році, за ін даними, в 1866 році в аулі Токраунской волості
Каркаралінского повіту Семипалатинської області. Виходець зі знатної (султанської)
сім'ї. Закінчив Омський технічне училище. Потім (1894) блискуче закінчив
Імператорський Лісовий Інститут економічний факультет в Санкт-Петербурзі.
Вчений, викладач, журналіст, етнограф, публіцист і соціолог, на частку
якого випала важка, складна історична місія очолити народ
національного визвольного руху, бути головою першого казахської автономії
Алаш-Орда. Відносив себе до "західницького напрямом" громадського
руху киргизької (казахської) інтелігенції, яка "бачить майбутнє
киргизької степу у свідомому втіленні західної культури - в самому широкому
сенсі цього слова ".* Просто неможливо охопити багатогранну діяльність
цієї видатної людини. У спробі простежити хронологічну
послідовність становленні політичних, наукових та інших поглядів А.
Букейханова, звернемося до історії.
*
"Киргизи", у книзі: Форми національного руху в сучасних
державах, СПб., 1910, с. 599
В
1903 року в Петербурзі вийшов 18-й том зібрання під загальною назвою
"Росія. Повний географічний опис нашого краю". У цьому томі,
присвяченому Казахстану, одним з авторів був Букейханов, який написав розділ
"Розподіл населення киргизького (тобто казахського) краю по території,
його етнографічний склад, побут і культура ". У цьому розділі він дав загальну
характеристику культури казахського народу, залучаючи матеріали "народної
літератури ", зупинившись особливо на аналізі поеми" Кози-Корпеш
і Баян Сулу ". Примітно те, що він спеціально виділяє Абая, високо
оцінюючи його як "представника нової течії" в казахської поезії.
Букейханов і пізніше намагався представити Абая російському читачеві, і це не
випадково, оскільки покоління інтелігентів-казахів початку XX ст., були за
державне самовизначення казахського народу, всіляко наголошував на своєму
ідейну спорідненість з Абаем, прагнуло широко освоїти культурна спадщина минулого
як стимул до пробудження і розвитку національної самосвідомості.
Також
Букейханов в рядах казахських просвітителів бере активну участь у
розробці «новометодних» або джангірской школи, яка прагнути більше
творчо і ближче підійти до потреб національної освіти, синтезувати
краще з традиційної етнопедагогіки з передовими ідеями російсько-європейської
школи.
Збройні
знаннями рідної, східної, російської, європейської культурами казахська
інтелігенція сформіровивала ідеологію національно-визвольного руху
початку ХХ століття.
В
1904 Букейханов працював у складі експедиції Ф. А. Щербина, готує
матеріали до широкого переселення російських селян на землі казахів.
Член
партії кадетів з 1905. З 1905 року перебував на конституційно-демократичної
партії, провів збори в Уральську і Семипалатинську з метою організації
казахського відділення партії кадетів. У 1905 році брав участь у Каркалінском
русі протесту проти утисків царизму, організував підпису 14500 чоловік
під петицією, відомої як Каркалінская петиція. У цьому ж році за
Семипалатинськом округу був обраний депутатом у Першу Державну
Російську думу, брав участь у складанні документа, названого Виборзький
маніфестом, що засуджує розпуск царської Думи. За інтенсивну діяльність проти
колоніальної політики царського самодержавства сидів у в'язницях Семипалатинська і
Павлодару.
Після
революції 1905 - 1907 років вийшов царський маніфест, «дарує» народам Росії
відносну політичну свободу. У цей період Букейханов працював у
кадетських газетах "Іртиш", "Оміч", "Голос" у
як редактор. Також це подія в Росії вносить свої корективи і в
діяльність казахської інтелігенції, а саме вона енергійно береться за
створення своїх друкованих видань. Так першим подібним виданням стає журнал
«Айкап», який випускався на казахською мовою (на основі арабської графіки).
Дане видання фактично висвітлює всі сторони казахського суспільства. Автори,
згрупувалася навколо журналу, представляли прогресивну казахську
інтелігенцію. Чільне місце на сторінках журналу зайняло обговорення
аграрного питання. Обговорюючи аграрне питання, автори намагалися донести до пересічних
казахські землі, роз'яснювали цілі та плани царизму, попереджали про те, що
відчуження надлишків - тільки початок жорсткої політики російської імперії.
Після
розпуску Першої Державної Думи позбавлений можливості привернути увагу до
проблем Казахстану Букейханов намагається зробити це через російську друк.
Публікуються в «Сибірських питаннях» його статті, такі як, «переселенські
наділи в Акмолинської області »,« Російські поселення в глибині Степового краю »,
«Відчуження киргизьких зрошуваних ріллей» та інші. Ці об'ємні роботи
переконливо доводять, що традиційна форма господарювання казахів - кочове
скотарство - не примха казахів, не данина «природної ліні», а єдина
можливість вижити в умовах суворого і посушливого клімату. По-друге,
Букейханов пише про спотворення результатів обстеження господарств, про
неможливість обробки землі звичайними екстенсивними методами. Переселення --
лихо не тільки для казахів, що позбулися пасовищ, зимівлі, водопоїв, а й для
самих переселенців. Аліхан Букейханов викриває брехливість закликів царського
уряду «облагородити степ». Високі пусті слова про внесення в «нашу
азіатську околицю »не мають підстав і несуть тільки лихо народам степу.
Аналіз
політичної діяльності Аліхана Букейханова в період 1905-1913 років, його
політичні погляди цього періоду дають можливість зробити низку методологічно
важливих висновків, що сприяють відтворенню картини суспільно-політичного
розвитку Казахстану на початку століття.
1.
Саме в період, що розглядається політичні погляди А. Букейханова,
остаточно оформившись, сприяють чітко вираженої політичної діяльності.
2.
Діяльність А. Букейханова справила неабиякий вплив на процес консолідації
різних течій національно-визвольного руху.
В
цей період яскраво виявилися такі риси Букейханова - політика, як уміння
об'єднати людей протилежних поглядів, аргументовано і послідовно
відстоювати свою позицію, зберігаючи здатність до компромісу.
3.
Букейханову в цей період були властиві ілюзії щодо можливості
зміни положення казахів у рамках існуючого монархічного ладу шляхом
конституційних методів боротьби.
4.
Політичні погляди А. Букейханова отримали відображення, в основному, в російській
періодиці. Версія для полеміка з представниками реакції прискорила процес
диференціації громадської думки, стала важливим фактором наростаючого
національно-визвольного руху.
В
1910-1914 роках Букейханов пише низку наукових статей у "Новому
енциклопедичному словнику ", у збірнику" Форми національного руху
в сучасних державах "статтю" Казахи ".
Крупной
віхою у прагненні розбудити національну самосвідомість казахів і організації
серед них навчально-просвітницької діяльності стало видання газети
"Казах", у чому взяли участь разом з А. Букейхановим, А. Байтурсинов
і М. Дулатов. Це було чудове тріо, де визначено народження демократичної,
патріотичної та прогресивної казахської інтелігенції. Під псевдонімом
"Кир Балас" ( "Син степів", "Степняк") він
опублікував у газеті "Козак" статті "Думські партії",
"Дума і казахи", "Август Бебель".
В
1916 Букейханов очолив відділення відсталих народів всеросійського
земського з'їзду. Ідея земства як широкого місцевого самоврядування,
існуючого поряд з центральною владою та її істотно
доповнює, - важливий елемент політичної програми Букейханова.
Вступивши
до партії кадетів і маючи великий авторитет в ній, А.Н. Букейханов вважав, що
саме з кадетами йому вдається досягти своїх цілей: разом з Росією і під її
патронажем домогтися автономії Казахстану, що включає в себе власний
парламент, самоврядування, тобто право на управління фінансами та наявність
власного законодавства і ряду інших атрибутів самостійної
державності.
Лютнева
революція «була правильно зрозуміла і з радістю зустрінута киргизами, тому що,
по-перше, вона звільнила їх від гніту і насильства царського уряду, і
по-друге, зміцнила в них надію здійснити свою заповітну мрію - управлятися
самостійно »- писав соратник Ахмет Байтурсинов. Про повну підтримку
Тимчасового уряду як легітимного органу державного управління
заявили газета «Казах», казахські комітети, які представляють в той період органи
національного самоврядування. А. Букейханов приступає до виконання
обов'язків комісара Тимчасового уряду в Тургайській області. Навесні і
влітку 1917 року пройшли обласні казахські з'їзди, які сформували
політичні та соціально економічні вимоги казахського народу.
В
липні 1917 року шляху А. Букейханов і партії кадетів і розійшлися після
лютневої революції, оскільки він перестав знаходити підтримку серед них в
самому головному питанні - надання автономії казахському народу, а також по
інших принципових питань (стосунки держави і церкви, в
незгоду прагненні кадетами, зберегти приватну власність на землю). Свої
мотиви він виклав у статті "Чому я вийшов з партії кадетів",
зазначивши в якості суті розбіжностей прагнення товаришів по партії
"зберегти імперію при існуючих кордонах".
самовизначився,
А. Н. Букейханов створює національну політичну партію "Алаш",
ідейні передумови якої були закладені газетою "Казах", що виходила
з 1913 року. У грудні 1917 року за ініціативою А. Букейханова на Всеказахском
установчому курултаї була проголошена "Алаш-орда", тобто
автономія казахів.
З'їзд
по доповіді Букейханова одноголосно ухвалив: "... маючи на увазі, що ...
Российская Республіка втратила влади, що користується довірою народу і моральним
авторитетом, що можливе виникнення громадянської війни, що анархія загрожує
небезпекою життя і майну казахсько - киргизького народу »", утворити
територіально-національну автономію областей, "які представляють суцільну
територію з панівним населенням казахсько-киргизького єдиного
походження, єдиної культури, історії і єдиної мови ", назвавши її
"Алаш", гарантувати права національних меншин і
пропорційне представництво в усіх установах автономії. Був утворений
Всекіргізскій (Всеказахскій) Народна Рада Алаш-Орда з 25 чоловік. 10 місць в
ньому відводилося російською та інших народів, що живуть серед киргизів (казахів). Букейханов
голосував проти негайного оголошення автономії, за проголошення її
"по з'ясуванні відносини некіргізского населення степових областей до
Киргизько-Казахської автономії ", доводив, що" відособлятися ...
політично і взяти самостійний курс чисто автономного управління було б
недоцільно ". З 3 кандидатур обрано головою Всекіргізского
(Всеказахского) Народної Ради Алаш-Орда .*
В
громадянської війни, розв `язану більшовиками, А. Н. Букейханов і Алаш-ординцями були
за "той бік барикад" разом з сибірськими правителями майже до
кінця 1919 року, коли вони опинилися сам на сам з зміцнити свої позиції
новою владою. Алаш-ординцями довелося піти на єдино прийнятне, хоча і
надзвичайно важке рішення - увійти в угоду з ідейними і політичними
супротивниками в обмін на обіцянку декларативне збереження національної
автономії. Особисто А. Н. Букейханов змушений був в цих умовах відмовитися від
активної політичної та державної діяльності. Він вважав протизаконної
і терористичну акцію Леніна і більшовиків по збройного захоплення влади. З
її засудженням він виступив у статті "Общесібірскій з'їзд",
опублікованій в 1917 році в газеті «Сариарка». Оскільки ідея автономії не
відкидалася Радянською владою, А Букейханов вважав для себе можливим на
легальної основі працювати у сфері культури. Платформа марксизму і
економічного матеріалізму, здавалося йому, давала умови для критичного
підходу до національної політики, прикритій фразами про пролетарське
інтернаціоналізм, а насправді - імперської, русифікаторської, і до методів
насильно-репресивного насадження соціалізму. Але навіть суто
культурницька діяльність А. Букейхана та інших інтелектуалів, що піднялися
на гребені зростання національної самосвідомості, була розцінена не просто як
опозиція і інакомислення, а як "контрреволюційна боротьба проти радянської
влади ".
*
"Алаш-Орда", Збірник документів, Кзил-Орда, 1929, с. 50, 51 - 52, 53,
56.
27
вересня 1937 військовою колегією Верховного суду СРСР Аліхан Букейханов був
засуджений за звинуваченням у приналежності до терористичної організації і в той же
день розстріляний. Реабілітований він в 1989.
Оскільки
зв'язок з "Алаш-Ордою" була одним із стандартних обвинувачень сталінського
режиму проти інтелектуальної еліти казахського народу є необхідність у
поясненнях. Історичний термін "Алаш" був загальним ім'ям для тих
стародавніх пологів, які згодом отримали етнонім "Казах". Цим
ім'ям названа була партія, утворена з ініціативи видатного казахського
політичного діяча Аліхана Букейханова і ставила собі за мету досягнення
незалежності казахів на рівні автономії в межах Росії. В основі програми
партії "Алаш" було проголошено першу самостійну державу в
1918 році, яке спочатку через імперської політики більшовиків увійшло з ними в
конфлікт.
був більшовиками потоптаний згодом, а гасло "Алаш-ордінец-націоналіст,
ворог народу "став основою тотальних репресій проти тих, хто складав
"мозок нації".
Самое
принципове в політичному спадщині О. Букейханова - ідея
національно-державного самовизначення, вона була виношу їм і його
соратниками, які віддали всі сили на її втілення, проголосивши в грудні
1917 держава "Алаш-Орда", і в кінцевому рахунку поплатилися за
це власним життям. У першому десятилітті XX в. в загальному контексті розвитку
національно-визвольного руху в Росії і повсюдною політизації
суспільних настроїв на території країни було покладено початок формуванню
нової генерації політичної еліти кочового суспільства казахів - групи
європейськи освічених казахських інтелігентів-маргіналів, усвідомлено
вступили в опозицію до колоніального режиму з позицій модерністської
політичної платформи і при активній підтримцізначної частини свого
народу. Поява цієї еліти на політичній сцені регіону було підготовлено
"Казахським інтелектуальним ренесансом" періоду останньої чверті
XIX - початку XX ст., Коли на тлі різкого підвищення престижу європейського
світської освіти і вестернізованій міської субкультури серед
традиційної правлячої верхівки казахів, "діти" колишньої
государствленной степової еліти - (сини, онуки і правнуки колишніх
"старших султанів", "султанів-правителів", самопроголошених
ханів-протестантів, які колись виступали проти колоніальної політики царизму;
волосних управителів, біев і Батиров), що одержали солідну загальноосвітню
підготовку у вищих і середніх спеціальних навчальних закладах Росії, стали
інтенсивно освоювати інтелектуальні професії і вливатися в різні
адміністративно-управлінські та культурно-просвітницькі установи краю.
Спеціальні сесії цієї категорії осіб складали вихідці з привілейованого
стану Чингізидів, серед всіх інших соціальних груп казахської інтелігенції
тієї епохи помітно переважали представники традиційної знати "чорної
кістки ", у тому числі нащадки багатьох знатних біев і Батиров. Ця тонка
інтелектуальна прошарок казахського суспільства, що налічувала всього лише
кілька сотень казахів, успадкувала по різних каналах від свого аграрного
оточення деякі традиційні елементи "кочового менталітету", але
разом з тим глибоко увібрала в свій духовно-інтелектуальний світ багато базові
цінності європейської урбаністичної культури, що склали системоутворюючу
основу її корпоративних ідейних переконань і ціннісних орієнтації в
соціально-політичній сфері. Саме з цієї нечисленної, але надзвичайно
яскравою і багатообіцяючою "аристократії духа" рекрутувалися в період з
1905 по 1920 рр.. перший казахська контр-еліта, політичні устремління якої
отримали найбільш концентроване вираження в програмних документах і
практичної діяльності національно-ліберальної партії "Алаш" і
персональних біографіях основних лідерів алашского руху Аліхана
Букейханова, Ахмета Байтурсынова, Міржакипа Дулатова і деяких інших
інтелектуалів. Висуваючи у своїй політичній платформі завдання якнайшвидшого
досягнення обмеженого національно-державного суверенітету Казахстану
по відношенню до Росії, дана контреліта отримала широку соціальну підтримку
з боку казахського народу. Однак її концептуальні настанови щодо
конкретного соціально-економічного і політичного наповнення майбутнього
казахського автономізму, постулювали ідею приватної власності, вільного
підприємництва і ринкових відносин, розвитку демократичних інститутів і
установ, що не зустріли досить адекватного ставлення до себе з боку
кочового аграрного населення регіону. Алашское інтелектуальне меншість в
тією чи іншою мірою розділяло ідеали та цінності прихильників модернізації та
західних форм трансформації традиційної культури, тоді як переважна
більшість всіх інших кочівників, які були носіями групових
поглядів та ідеалів, залишалися прихильниками сформованих культурних традицій і
соціальних відносин.
Цей
важливий межцівілізованний бар'єр, став одним з багатьох факторів, не
що дозволили на початку XX століття реалізуватися в соціально-політичному
просторі Казахстану ліберально-демократичної інлеллігенціі.
Роки
незалежності Казахстану - результат не тільки багатовікової історії боротьби
народу за свободу і самостійний шлях розвитку, а й загальний рейтинг ніколи не
припиняється діяльність національної інтелектуальної еліти. На початку століття Аліхан
Букейханов, Ахмет Байтурсинов, Миржакип Дулатов та їх сподвижники створили партію
"Алаш", програма якої передбачала багато чого з того, що ми здійснили
сьогодні. Майже сто років тому в Уральську відбувся делегатський з'їзд п'яти
областей, на якому була утворена Конституційно-демократична партія.
Практично одночасно вона оголосила себе філією
Конституційно-демократичної партії Росії в Казахстані, а її лідер Аліхан
Букейханов був обраний членом ЦК цієї партії Казахські конституційні демократи
- Кадети, як їх тоді називали, у своїй програмі пропонували здійснювати
законодавчу владу через Думу і ввести в країні інститут президентства.
Правом участі у виборах наділялися всі громадяни, незалежно від походження,
національності, віросповідання і статі. Вибори делегатів повинні були
вироблятися прямим, рівним і таємним голосуванням.
Але
єдине, чим були удостоєні ці, без жодних знижок, видатні люди в
радянської історіографії, - це ярликом націоналістів.
Список літератури
Форми
національного руху в сучасних державах, СПб., 1910.
Алаш-Орда:
Сб.док./Сост. Мартиненко Н., Алма-Ата, 1992.
Букейхан
А. Избранное., Алмата, 1995.
Історія
Казахстану в особах: Політ. портрети. Вип. 1./Под ред. В.К. Григор'єва і А.К.
Кусаінова. Акмола, 1993.
Кул-Мухаммед
М. Формування і розвиток гоударственно - правових ідей лідерів Алаш-Орди.
Алмати: Атамура, 1999.
Аккулиули
С. Аліхан Букейхан// Простір, 1993, № 10.
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://referat.ru
