Перші російські князі

Під другій половині IX - початку X ст. на Східно-Європейській рівнині утвердилися десятки конунгів. Історичні документи й перекази зберегли імена лише кількох з них: Рюрика, Аскольда і Діра, Олега та Ігоря. Що пов'язувало цих норманських вождів між собою? Через відсутність достовірних даних судити про це важко. Російські літописці, що записали їхні імена, трудилися вже в той час, коли Руссю управляла вже одна династія. Фарисеї вважали, що так було з самого моменту виникнення Русі. Відповідно до цього вони побачили в Рюрика родоначальника князівської династії, а всіх інших проводирів представили як його родичів або бояр. Літописці XI ст. сконструювали фантастичну генеалогію, з'єднавши випадково збережені імена. Під їх пером Ігор перетворився в сина Рюрика, Олег - у родича Рюрика й воєводу Ігоря. Аскольд і Дір були нібито боярами Рюрика. У підсумку напівміфічних варяг Рюрик став центральною фігурою давньоруської історії.

Новгородський літописець намагався довести, ніби новгородці запрошували на свій престол князів в момент утворення Русі так само, як в XI-XII ст. Він описав початок російської історії в такий спосіб. Ільменські словени та їхні сусіди - фінські племена чуді і мері - платили данину варягам, на потім, не бажаючи терпіти насильства, вигнали їх. Володіти "самі собе" вони не змогли: "всташа град на град і не бе в них правди ". Тоді словени відправилися" за море "і сказали: "земля наша велика і багата, а наряду в ній нема, та поідете до нас княжити і володіти нами ". У результаті" ізбрашася три брати з пологи своїми ", старший Рюрик, сіл у Новгороді, середній, Синеус, - на Білоозері, а молодший, Трувор, - в Ізборськ. Приблизно в один час із Рюриком Новгородським жив Рюрик Датський, нападу якого піддавалися землі франків. Деякі історики ототожнюють цих конунгів.

Київський дружинний епос виділявся барвистістю і багатством відомостей. Але фігура Рюрика не отримала в ньому відображення. Що стосується новгородських переказів про Рюрика, вони відрізнялися крайньою бідністю. Новгородці не могли пригадати жодного походу свого першого "князя". Вони нічого не знали про обставини його смерті, місцезнаходження могили і пр. Оповідання про братів Рюрика несе на собі печатка вимислу.

Першим історичним діянням норманів-русів був кривавий і спустошливий набіг на Константинополь у 860 р. Візантійці описали його як очевидці. Ознайомившись з їх хроніками два столетья через, літописці приписали похід новгородському князеві і його "боярам" в повній відповідності зі своїм поглядом на Рюрика, як на першого російського князя. Бояри Аскольд і Дір "відпросилися" у Рюрика в похід на Візантію. По дорозі вони захопили Київ і самочинно назвалися князями. Але Олег в 882 р. убив їх і став княжити в Києві з малолітнім сином Рюрика Ігорем.

За словами літопису, "бе бо Олег віщий". Ці слова сприймають як вказівка на те, що Олег був князем-жерцем. Однак літописний текст допускає більш просте тлумачення. Назва Хельг в скандинавської міфології мало значення "священний". Таким чином, прізвисько "віщий" було простим перекладом імені Олега. Літописець черпав відомості про Олега з дружинного епосу, в основі якого лежали саги, складені норманнами-русс.

Олег був героєм київських билин. Летописная історія його війни з греками пронизана фольклорними мотивами. Князь рушив на Візантію нібито через чверть століття після "вокняженія" у Києві. Коли руси в 907 р. підступили до Цесарограда, греки зачинили кріпосні ворота й загородили бухту ланцюгами. "Віщий" Олег перехитрив греків. Він велів поставити 2000 своїх тур на колеса. З попутним вітром кораблі рушили до міста з боку поля. Греки злякалися й запропонували данину. Князь здобув перемогу й повісив свій щит на воротах Царгорода. Київські билини, переказаних літописцем, описували похід Олега як грандіозне військове підприємство. Але цей напад русов не було помічено греками і не отримало відображення в жодній візантійській хроніці.

Похід "у турах на колесах" привів до висновку вигідного для русов миру в 911 р. Успіх Олега можна пояснити тим, що греки пам'ятали про погром, вчиненої русами в 860 р., і поспішили відкупитися від варварів при повторному появі їх біля стін Константинополя в 907 р. Плата за мир на кордонах не була обтяжливою для багатої імперської скарбниці. Зате варварам "злато і паволоки "(шматки дорогоцінних тканин), отримані від греків здавалися величезним багатством.

Київський літописець записав переказ про те, що Олег був князем "у варяг" і в Києві його оточували варяги: "седе Олег княжа в Киеве і беша у нього мужі варязі ". На Заході варягів з Київської Русі називали русами, або норманнами. Кремонських єпископ Ліутпранд, що відвідав Константинополь в 968 р., перелічив всіх найголовніших сусідів Візантії, зашкодь них русів, "яких інакше ми (жителі Західної Європи. - Р. С.) називаємо норманнами ". Дані літописів і хронік знаходять підтвердження в тексті договорів Олега та Ігоря з греками. Договір Олега 911 р. починається словами: "ми з роду русскаго Карли, Інегельф, Фарлоф, Веремуд ... іже послання від Олега ... "Все руси, що брали участь в укладенні договору 911 р. були безсумнівно норманнами. У тексті договору немає вказівок на участь у переговорах із греками купців. Договір з Візантією уклало норманської військо, а точніше - його проводирі.

Найбільші походи русов на Константинополь в X в. мали місце в той період, коли нормани створили для себе великі опорні пункти на близькій відстані від кордонів імперії. Ці пункти стали перетворюватися у володіння найбільш щасливих вождів, які там самим перетворювалися на володарів завойованих територій.

Договір Олега з Візантією 911 р. включав перелік осіб, які були надіслані до імператора "від Олега, великого князя рускаго, і від усіх, іже суть під рукою його світлих і великих князь і його великих бояр ". До моменту вторгнення Олега візантійці мали досить неясні представлення про внутрішні порядки русів і титули їх ватажків. Але вони все ж помітили, що в підпорядкуванні у "великого князя "Олега були інші" світлі й великі князі ". титулатурі конунгів відобразила влучно помічений греками факт: рівність військових ватажків - Норманських вікінгів, що зібралися "під рукою" Олега для походу на греків.

З "Повісті временних літ" випливає, що і напівлегендарні Аскольд і Дір, і конунг Олег збирали данину лише зі слов'янських племен на території Хозарського каганату, не зустрічаючи опору з боку хозар. Олег заявив хозарським данниками - жителям півночі: "Аз їм (хозарам-Р. С.) противний ..." Але цим все і обмежилося. Є дані про те, що в Києві до початку X ст. розташовувався хозарський гарнізон. Таким чином влада кагана над навколишніми племенами не була номінальною. Якби русам довелося вести тривалу війну з хозарами, спогади про неї неодмінно відбилися б в фольклорі і на сторінках літопису. Повна відсутність такого роду пригадування призводить до висновку, що Хазарія прагнула уникнути зіткнення з войовничими норманнами і пропускала їх флотилії через свої володіння на Чорне море, коли це відповідало дипломатичним цілям каганату. Відомо, що таку ж політику хазари проводили відносно норманів у Поволжі. За згодою кагана конунги спускалися по Волзі в Каспійське море й плюндрували багаті міста Закавказзя. Чи не проводячи великих військових операцій проти хазар, їх "союзники" руси тим не менш грабували хазарських данників, через землі яких вони проходили, тому що ніякого іншого способу забезпечити себе продовольством у них не було.

недовговічні норманські каганату, що з'явилися у Східній Європі в ранній період, менш всього були схожі на міцні державні утворення. Після успішних походів ватажки норманів, отримавши багату здобич, найчастіше залишали свої стоянки і відправлялися додому до Скандинавії. Ніхто в Києві не знав достеменно, де помер Олег. Відповідно до попередньої версії, князь після походу на греків повернувся через Новгород на батьківщину ( "за море"), де й помер від укусу змії. Новгородський літописець записав місцеве Ладозьке переказ про те, що Олег після походу пройшов через Новгород в Ладогу і "є могила його в Ладозе". Київський літописець XII ст. не міг погодитися з цими версіями. В очах київського патріота перший російський князь не міг померти ніде, крім Києва, де "є могила його аж до цього д'ні, словет могила Ольгова ". До XII ст. не один конунг Олег міг би бути похований у київській землі, так що слова літописця про "Ольгова могилі" не були вигадкою. Але чиї останки спочивали в цій могилі, сказати неможливо.

Список літератури

1. Скринніков Р.Г. Історія Российская. IX-XVII ст. (www.lants.tellur.ru)

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.world-history.ru/