Русь на рубежі X - XI століть. Війни Володимира
Святославича
Тепер
звернемося до зовнішньої діяльності Володимира. До князювання Володимира ставиться
остаточне підпорядкування російському князеві племен, що жили на схід від великого
водного шляху. Олег наклав данину на радимичів, Святослав - на в'ятичів, але чи не
всі галузі цих племен прийшли в залежність від російського князя, або, що всього
ймовірніше, ці більше віддалені від Дніпра племена скористалися відходом
Святослава до Болгарії, малоліттям, а потім усобиці синів його, і
перестали платити данину в Київ. Як би там не було, під 981 роком зустрічаємо у
літописця звістка про похід на в'ятичів, які були переможені й обкладені такою
же даниною, яку колись платили Святославові, - ясне указаяіе, що після
Святослава вони перестали платити данину. На наступний рік в'ятичі знову Зарате
і знову були переможені. Та ж доля спіткала і радимичів у 986 році: літописець
говорить, що цього року Володимир пішов на радимичів, а перед собою послав
воєводу прізвисько Вовчий Хвіст; цей воєвода зустрів радимичів на річці Піщаний
і переміг їх, від чого, додає літописець, русь сміється над радимичами,
кажучи: "Піщанци вовча хвоста бігають". Крім зазначених походів на
найближчі слов'янські племена, згадуються ще війни із чужими народами: з
ятвягами в 953 році; літописець говорить, що Володимир ходив на ятвягів, переміг
і взяв землю їх; але останні слова зовсім не означають скорення країни: ятвягів
важко було підкорити за один раз, і нащадки Володимира повинні були вести
постійну, завзяту, багатовікову боротьбу з цими дикунами. У скандинавських
сагах зустрічаємо звістку, що один з норманських вихідців, що перебував у
дружині Володимира, приходив від імені цього князя збирати данина з жителів Естонії;
незважаючи на те що сага змішує обличчя й роки, звістку про естонської данини, як
аніскільки не суперечить обставинам, може бути прийнято, але не можна
вирішити, коли росіяни з Новгорода вперше наклали цю данину, за Володимира чи,
тобто при Добрині, або раніше. Зустрічаємо в літописах звістки про війни
Володимира з болгарами, з якими - дунайськими або волзькими - на це різні
списки літописів дають суперечливі відповіді; імовірно, були походи і до тих і до
іншим і після перемішані по однаковості народного імені. Під 987 роком
знаходимо звістку про перший похід Володимира на болгар; в найдавніших списках
літописі не згадано, на яких саме, в інших додано, що на низових,
або волзьких, у зводі ж Татіщева йдеться про дунайських і сербів. Як би там не
було, для нас важливі подробиці переказу про цей похід, занесені в літопис.
Володимир пішов на болгар з дядею своїм Добринею у човнах, а торки йшли на конях
берегом; з цього видно, що русь воліла човна коням і що кінноту в
князівському війську становили прикордонні степові народом, про які тепер в
перший раз зустрічаємо звістку і які потім постійно є в залежності
або напівзалежного від руських князів. Болгари були переможені, але Добриня,
оглянувши бранців, сказав Володимирові: "Такі не будуть нам давати данини: вони
всі в чоботях, прийдіть, шукати лапотніков ". У цих словах переказу виразився
столітній досвід. Російські князі встигли накласти данина, привести в залежність
тільки ті племена слов'янські й фінські, які жили в простоті первісного
побуту, розрізнені, бідні, що виражається назвою лапотніков; з народів же
більш освічених, що складали більш міцні громадські тіла, багатих
промисловість, не вдалося скорити жодного: у свіжій пам'яті був невдалий
похід Святослава до Болгарії. У переказі бачимо знову важливе значення Добрині,
який дає пораду про припинення війни, і Володимир слухається; обидва народи дали
клятву: "Тоді тільки ми порушимо мир, коли камінь почне плавати, а хміль
тонути ". Під 994 і 997 роками згадуються вдалі походи на болгар: у
перший раз не сказано на яких, у другій означена саме волзькі. Ми не будемо
відкидати звісток про новий похід на болгар дунайських, якщо приймемо в
міркування известия візантійців про допомогу проти болгар, яку надав
Володимир родинному двору константинопольському. Важливо також звістка про
торговому договорі з болгарами волзькими в 1006 році. Володимир на їх прохання
дозволив їм торгувати по Оці й Волзі, давши їм для цього печатки, російські купці з
печатками від посадників своїх також могли вільно їздити в болгарські міста;
але болгарським купцям дозволено було торгувати тільки з купцями по містах, а не
їздити по селах і не торгувати з тіунами, вірники, огнищани і смердів.
При
Мечислава (Мешко) починаються перші ворожі зіткнення Русі з Польшею: під
981 роком літописець наш говорить, що Володимир ходив до ляхів і зайняв міста їх --
Перемишль, Червен та інші. Чеські історики стверджують, що ці міста не
могли бути гвалтівником поляків, але в чехів, тому що пізніша земля Галицька
до Бугу і Стир, на схід, належала в цей час чехам; вони грунтуються на
грамоті, даної празькому єпископства при його закладення, де границями його до
сходу поставлені ріки Буг і Стир у землі Хорватської. Але, по-перше, в
грамоті кордону означена дуже смутно; видно, що писав її мав погані
географічні поняття про країну, по-друге, був звичай розширювати як можна
далі межі єпископств, закладених у суміжності з язичницькими народами.
Деякі вчені справедливо зауважують також, що російська літописець уміє
відрізняти ляхів від чехів і тому не міг змішати їх, і приймають, що Володимир
відняв Червенські міста не у чехів і не в поляків, але скорив нечисленні до
доти вільні слов'янські племена й став чрез це сусідом чехів. Але
міркувати таким чином-значить знову не приймати свідчень нашого
літописця, який також добре вміє відрізняти хорватів від ляхів, як останніх
від чехів, і прямо говорить, що Володимир ходив до ляхів і в них взяв Червенські
міста; усього ймовірніше, що чеські володіння обмежувалися області, що лежить
близько Кракова, про що повторює грамота, і не аж за Віслок, що країна
по Сану і далі на схід була зайнята хорватами, які були підлеглі вже при
Олега, але при Ігореві, Святославові й переважно при синах його мали
можливість скинути із себе підпорядкованість, подібно радимичам і в'ятичів, і ми
бачимо, що спочатку головна діяльність Володимира полягає в підпорядкуванні тих
племен, які раніше перебували в залежності від Русі; хорвати були в тому
числі, але в той час, як Русь внаслідок недіяльному Ігоря, далеких походів
Святослава на схід і південь, змалку і усобиці синів його втрачала племена,
що жили далеко від Дніпра, Польща при першій Пястів поширювала свої
володіння, отже, дуже імовірно, що Пясти зайняли землі хорватів,
скинули з себе залежність від Русі, або самі ляхи змінили цю
залежність на залежність від Польщі і, таким чином, Володимир, повертаючи
колишнє надбання своїх попередників, повинен був мати справу вже з ляхами.
Але завоюванням Червенських міст справа не скінчилася на заході; літописець
згадує в 992 році ще про похід Володимира на хорватів, а за деякими списками
в цей час Володимир воював з Мечиславом "за багато противності його"
і отримав над ним блискучу перемогу за Віслою; приводом до розбрату могли бути
постійно хорвати й Червенські міста. Війна 990 - 992 року могла бути введена в
союзі з Болеславом II чеським, котрий також воював з Мечиславом. Як видно з
деяким известиям, війна тривала в перший рік князювання Болеслава
Хороброго, успадковував батька свого Мечиславу у 992 році. Війна, однак, як
видно, незабаром скінчилася, тому що Болеслав, зайнятий відносинами до німців і
чехам, не міг з успіхом вести ще війну на сході. Мир з Руссю скріплений був
навіть родинним союзом із князем київським: дочка Болеслава вийшла за Святополка,
князя Туровського, сина Владимирова. Але цей перший родинний союз князів
польських з росіянами повів до великого розбрату між ними. Болеслав, як видно,
кращим засобом для власного посилення вважав внутрішні смути в сусідів;
як скористався він ними в чехів, так само хотів скористатися й на Русі.
Разом з дочкою Болеслава прибув до двору Туровського князя Рейнберн, єпископ
колобрежскій (колберскій), який зблизився з Святополком і почав з відома
Болеславова подучать його до повстання проти батька Володимира: успіх цього
повстання був важливий для Болеслава в політичному й для західної церкви - у
релігійному відношенні, тому що за допомогою Святополка юна російська церква могла бути
відторгнута від східної. Але Володимир довідався про ворожі задуми й уклав
Святополка в темницю разом з жінкою і Рейнберном. Необхідною наслідком повинна
була бути війна з Болеславом, який у 1013 поспішив укласти мир з
німцями і, найняли загін війська в останніх, так само як і в печенігів, рушив
на Русь. Крім спустошення країни, ми не маємо ніяких інших звісток про
наслідки Болеславова походу, під час якого виникла війна між поляками
і печенігами, і Болеслав велів винищити своїх степових союзників. Ймовірно, це
обставина й перешкодило продовженню війни, тим більше, що всі
увага Болеслава було постійно звернено на захід, і він міг задовольнятися
звільненням Святополка. З чехами й угорцями були мирні зносини при
Володимирі. Були пересилання й з папою, наслідки яких, проте, невідомі.
Набагато
з великими подробицями дійшли до нас перекази про боротьбу з степовими варварами --
печенігами: боротьба ця займала народ набагато сильніше, ніж віддалені військові
підприємства, тому що в ній йшлося про найближчих його інтересах, про
власності, свободу, життя. У 992 році печеніги прийшли з-за Сули; Володимир
вийшов їм назустріч на Трубіж біля Переяславля; росіяни стали на одній
боці річки, печеніги-на іншій, але ні ті, ні інші не сміли перейти на
сторону противну. Тоді князь печенізький під'їхав до річки, покликав Володимира і
сказав йому: "випусти свого чоловіка, а я - свого, хай борються. Якщо твій
чоловік ударить моїм, то не будемо воювати три роки, якщо ж наш вдарить, то будемо
воювати три роки ". Володимир погодився і, повернувшись до табору, послав
бирючий клікати клич по всіх наметів (товарах): Чи нема кого, хто б
взявся битися з печенігами? "І ніхто ніде не відгукнувся. На другий день
приїхали печеніги і привели свого бійця, а з російської сторони нікого не було.
Почав тужити Володимир, послав знову по всіх ратником, - і ось прийшов до нього
один старий і сказав: "Князь! Є в мене один син менший будинку; з
чотирма вийшов я сюди, а той будинку залишився; з дитинства нікому ще не вдалося їм
вдарити; одного разу я його картав, а він м'яв шкіру: так в серцях він розірвав її
руками ". Князь зрадів, послав за силачем і розповів йому, в чому справа;
той відповів: "Я не знаю, чи зможу справитися з печенігами, і нехай мене
випробують: чи немає де бика великого і сильного? "Знайшли бика, розлютили його
гарячим залізом і пустили; коли бик біг повз силача, то схопив його рукою за
бік і вирвав шкуру з м'ясом, скільки міг захопити рукою. Володимир сказав:
"Можеш боротися з печенігами". На другий день прийшли печеніги і стали
кликати: "Де ж ваш боєць, а наш готовий!"; Володимир звелів озброїтися
своєму, і обидва виступили один проти одного. Випустили печеніги свого, велетня
страшного, і коли виступив боєць Владимиров, то печеніг став сміятися над ним,
тому що той був середнього зросту; розміру місце між обома полками і
пустили борців: вони схопилися і стали міцно жати один одного; російська,
нарешті, здавив печеніга в руках до смерті і вдарив ним об землю; пролунав крик в
полицях, печеніги побігли, російські погнали за ними. Володимир зрадів, заклав
місто на броді, де стояв, і назвав його Переяславлем, тому що борець російська
перейняв славу у печенізького; князь зробив богатиря разом з батьком знатними
мужами.
В
995 році прийшли печеніги до Василева; Володимир вийшов проти них з малою
дружиною, не витримав натиску, побіг і став під мостом, де ледве врятувався від
ворогів. У 997 році Володимир пішов до Новгорода за військом, тому що війна,
каже літописець, була сильна і безперестанна, а печеніги, дізнавшись, що князя
ні, прийшли і стали близько Бєлгорода; в літописі збереглося наступне
цікавий переказ про порятунок цього міста, не єдине між переказами
різних народів. Коли печеніги обступили Білгород, то став у ньому великий
голод; Володимир не міг подати допомогу, тому що у нього не було війська, а печенігів
було безліч. Коли облога все тривала, а разом з тим посилювався і
голод, то Бєлгородці зібралися на віче і сказали: "Нам доводиться помирати
з голоду, а від князя допомоги немає; що ж хіба краще нам помирати? Здамося
печенігам: кого уб'ють, а кого і в живих залишать; все одно вмираємо ж з
голоду ". На тому і порішили. Але одного старого не було на віче; коли він
запитав, навіщо збиратися, і йому сказали, що на другий день люди хочуть здатися
печенігів, а він послав за міськими старійшинами і запитав у них: "Що
це я чув, що ви хочете передатися печенігам? "Ті відповідали:" Що ж
робити, не стерплять люди голоду ". Тоді старий сказав їм:
"Послухайте мене, не здавайтеся ще три дні і зробіть те, що я
велю ". Ті з радістю обіцялися слухатися, і він сказав їм:" Ощад
хоч по жмені вівса або пшениці, або висівок; все це знайти. Старий звелів
жінкам зробити киселевих розчин, потім звелів викопати криницю, вставити
туди діжку і налити в неї розчину; звелів викопати і вони іншу криницю, і вставити
в нього також діжку; звелів потім шукати меду, знайшли козуб меду до княжого
медуш, з нього старий велів зробити ситу і вилити в діжку, що стояла в іншому
колодязі. На другий день він звелів послати за печенігами; городяни пішли і
сказали їм: візьміть до себе наших заручників і надішліть своїх чоловік десять до
нас у місто, нехай подивляться, що там робиться. Печеніги зраділи, думаючи,
що Бєлгородці хочуть їм здатися, взяли у них заручників, а самі вибрали кращих
мужів і послали до міста подивитися, що там таке, Коли вони прийшли в місто, то
люди сказали їм: "Навіщо ви себе губіть, чи можна вам перестояв нас? Хоча
десять років стійте, так нічого нам не зробите, тому що у нас корм від землі
йде, не вірите - дивіться на власні очі ". Потім привели їх до одного
колодязя, почерпнули розчину, зварили кисіль, прийшли з ними до іншого,
почерпнули ситі і почали є перш самі, а потім дали покуштувати і печенігів.
Ті здивувалися і сказали: "Не повірять наші князі, якщо самі не
скуштують ". Городяни налили корчагу розчину і ситі і дали печенігам; ті
прийшли й розповіли все, що бачили. Печенізькі князі зварили кисіль,
скуштували, подивились, розмінялися заручниками, відступили від міста, і
додому.
Безперервні
напади степових варварів змусили Володимира подумати про зміцнення російських
володінь зі сходу та півдня. "Погано, що мало міст біля Києва", --
сказав він і сказав будувати міста по річках Десні, Острі, Трубежу, Сулі і Стугні;
але для нас при цьому звістці важливо ще інше, як стала вона народонаселення
цих новозбудованих міст: Володимир почав набирати туди кращих мужів від
слов'ян, тобто новгородців, кривичів, чуді і в'ятичів. Якщо ми звернемо увагу
на те, що ці нові міста були спочатку не що інше, як військові острожкі,
подібні нашим лінійним укріплень, необхідні для захисту від варварських
нападів, то нам пояснити значення слова: кращі мужі, тобто Володимир набрав
хороброго вояка до Єрусалиму, здатних для військового поселення. Таким чином, по-перше,
ми бачимо, що прикордонні міста Південної Русі отримали народонаселення з півночі,
яке, як видно, вважалося лицарство, отже, північне
народонаселення дало засіб князів до підпорядкування собі півдня, воно ж дало їм
засіб і до захисту південних російських володінь від степових варварів, по-друге, ці
известия з'ясовує нам характер народонаселення східній і південній околиці, або
Украіни: ізначала це сбродное, скликане звідусіль народонаселення із самих
веселих людей, звідси пояснюється частково і козацтво на півдні, і неспокійний дух
сіверського народонаселення, бо сюди безперервно додавати нові юрби
подібних людей. З найближчих до Києва міст були побудовані Володимиром
Василів на Стугні та Білгород на Дніпрі; Білгород він особливо любив і населив
його: "від інших міст багато людей звів у нього", - каже літописець.
Як відбувалося це населення і переселення? Найімовірніше, жителі
залучалися на нові місця особливими пільгами; кращі, тобто найбільш вдалі,
яким нудно було сидіти вдома без властивого їм заняття, зрозуміло,
залучалися на кордон, крім пільг, ще надією постійної боротьби; крім
того, жителям бідного півночі приємно було переселитися на життяв благословенні
країни українські.
Про
відносинах Володимира до печенігів згадує також німецький місіонер Брун,
колишній у печенігів в 1007: "Ми направили шлях до найжорстокіших з усіх
язичників, печенігів, - пише Брун. - Князь русів, що має великі володіння і
великі багатства, утримував мене місяць, намагаючись переконати, щоб я не йшов до
такого дикого народу, серед якого я не міг здобути душ господу, але тільки померти
самим ганебним чином. Не могли переконати мене, він пішов проводжати мене до
кордонів, які він зробив, від кочівників найбільшим частоколом на дуже
великий простір.
Коли
ми вийшли за ворота, князь послав свого старшину до нас з такими словами:
"Я довів тебе до місця, де кінчається моя земля, починається
ворожа. Ради бога прошу тебе не стратив, до мого безчестя, життя своє
даремно. Знаю, завтра, перш третьої години, без користі, без причини скуштувати
ти гірку смерть ". (Брун каже, що Володимир мав якесь бачення).
Брун п'ять місяців пробув у печенігів, мало не загинув, але встиг охрестити 30
людина і схилити старшин печенізьких до миру з Руссю, а коли він повернувся в
Київ, то Володимир на його прохання, відправив до печенігів сина в заручники і
разом з цим князем відправився єпископ, присвячений Бруно. Участь його
невідома. Ось все перекази, що дійшли до нас про діяльність Володимира.
Список літератури
1.
Соловйов С.М. Історія Росії з найдавніших часів
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.world-history.ru/
