Затвердження панування Золотої Орди над Руссю

Кузьмин А. Г.

§ 1. Проблема панування Золотої орди над Руссю в сучасній історичній науці

Проблема затвердження монголо-татарського панування на Русі протягом довгого часу в російській історичній науці зводилася зазвичай до розбіжностей по деяким приватним питань, але сам факт монголо-татарського ярма ніхто не заперечував. Принципове незгоду з традиційним науковим поглядом висловили, знову-таки, "євразійці", представлені останнім часом головним чином публікаціями Л.Н. Гумільова.

Але, як вже говорилося, прихильники "євразійства" у своїх, можна сказати, науково-фантастичних побудовах виявилися дуже далекі від історичних фактів. Наведемо лише два приклади, що показують, як "євразійці" поводяться з фактами. Перший приклад: у Л.Н. Гумільова освіта "Золотої Орди" з центром на Нижній Волзі, віднесено до 1241 року. З цього робиться висновок, що Русь добровільно включилася в нового державне утворення, а татаро-монголи брали участь у захисті західних рубежів Русі. Так, Л.Н. Гумільов стверджував, що кіннота Батия брала участь в Льодовому побоїще на Чудському озері на стороні військ Олександра Невського. Насправді, весною 1241 року відбувся похід Батия в Угорщину і Далмацію, які татаро-монголи залишили тільки влітку 1242. І власне державне утворення, відоме під назвою Золота Орда, склалося вже після цього часу.

Другий приклад. У своїх вільних побудовах на історичні теми Л.Н. Гумільов завжди наполягає на тому, що відносини Золотої Орди і Русі були мирними, а росіяни князі знову ж таки добровільно стали вважати себе слугами золотоординських ханів. У цю схему ніяк не вкладаються відомі факти про мученицьких смертях росіян князів у ханської ставки. Зокрема, в 1246 році мученицьку смерть за відмову підкоритися монгольським язичницьким звичаям були піддані князь Михайло Чернігівський і його боярин Феодор. Доля Михайла Чернігівського явно спростовує побудови Л.Н. Гумільова, і йому довелося відповідати на запитання, як він пояснює поведінка Батия в світлі своєї концепції. Відповідь була дана і він примітний: "Михайло був помічений у державній зраді - він був на Ліонському соборі, де планувалася антімонгольская війна ". Однак на Ліонському соборі Михайло Чернігівський не був, він відвідав у пошуках допомоги Угорщину і Польщу, але допомоги не отримав. На Ліонському соборі був Петро Акеровіч - чернігівський ігумен, який розповів католицьким прелатам про жахи монголо-татарського розорення. Але Рим не залишав надії домовитися з монголами за рахунок тієї ж Русі й інших завойованих Батиєм земель. Та й на Русі сучасники сприйняли поведінку Михайла Чернігівського як християнський подвиг в ім'я незалежності Руської землі і недарма вже незабаром Михайло і Феодор були канонізовані як православні святі.

В Наслідком цього стало те того, що російські джерела ніяк не підтверджували схему Л.Н. Гумільова, він взагалі запропонував ставитися критично до літописів саме через їх загальної антімоногольской спрямованості.

Прикладів вільного обігу прихильників "євразійства" з історичними фактами можна навести безліч, і надалі ми ще зупинимося на них. Отже, і сама "євразійська" схема, згідно з якою Русь мирно існувала в рамках Золотої Орди не має жодного історичного обгрунтування.

§ 2. Золота орда і Русь у перші роки після монголо-татарського навали

Повернення військ Батия з Європи за часом збіглося з політичними змінами всередині самої Многольской держави. Після смерті в 1241 році хана Угедея ситуація в Монголії ускладнилася. Угедей був третім (з чотирьох) законних синів Чингісхана. Він влаштовував монгольську знати своїми недоліками: ні волею, ні твердістю, ні розумом не володів. Новий претендент на престол, хан Гуюк зустрів протидія багатьох старших Чингізидів, у тому числі і Батия. Лише в 1246 році курултай, нарешті, обере Гуюка великим ханом, а поки фактичне управління зосереджувалося в руках його матері Таракіни, - жінки хитрою, підступної і владної. До Батия вона ставилася з явним недоброзичливістю. І той, очевидно, платив їй тим же. У всякому разі, на заклики з резиденції монгольських великих ханів Каракоруму з'явитися в ставку для вирішення загальних справ, він відповідав відмовою, посилаючись на нездоров'я. Відвідавши в 1246 році Сарай папський посланник Плано Карпіні дає портрет Батия, як явно хворої людини, хоча хана в той час було лише сорок років. І не випадково Батий рано перекладає частину своїх обов'язків на юного сина Сартака, хоча, звичайно, основні нитки політики він продовжував міцно тримати у своїх руках. Природно, що складні відносини з Карокорумом вимагали від Батия і підвищеної обачності, і зміцнення тилів. Практично це означало певний перерозподіл способів підтримки панування від прямолінійних репресій до дипломатії монгольського ж типу, головними принципами якої були: зштовхування можливих супротивників, недопущення особливого посилення когось із них, заохочення будь-яких доносів. У умовах, коли російські князі і так не довіряли один одному, підігріти їх розбіжності і взаємну підозрілість було не так вже й складно.

Смерть великого князя Володимирського Юрія Всеволодовича у 1238 році звільнила великокнязівський стіл. Після відступу Батия у Степ його повинен був зайняти молодший брат Юрія - Ярослав Всеволодович, як старший в роді. При цьому Ярослав зберігав за собою розорений Переяславль, а в Новгороді він залишив свого старшого сина Олександра Ярославича, на той час вже досягла повноліття. Ні Ярослав, ні Олександр свідками не були свідками татаро-монгольської навали, що розорився Володимиро-Суздальської Русь. Вони перебували або в Новгороді, або у північно-західних кордонів, де ситуація залишалася досить напруженою: німці вичікували зручного моменту, щоб знову наступати в бік Ізборських і Пскова, датчани включилися в боротьбу за землі і чуді, і русів-рутенів в областях Роталія і Вік і по узбережжю Фінської затоки, шведи погрожували з боку іншого берега цієї затоки.

За нових порядків, що встановилися після татаро-монгольської навали, великих князів і князів тепер стверджували у Золотій Орді і Каракорумі. У 1243 в Сарай, столицю Золотої Орди, відправився Ярослав. Батий віддав перевагу саме його затвердити на великокнязівському столі, тому що інші претенденти, зокрема, Михайло Чернігівський та Данило Галицький, представлялися ординського правителя більш небезпечними, оскільки у них зберігалися контакти із Заходом, в тому числі і католицьким.

Перший приїзд Ярослава в Сарай закінчився в цілому благополучно. Князь був затверджений у званні "великого князя", до Володимира як би приєднувався до і Київ, хоча місто був абсолютно розорений і був практично безлюдним, формально він залишався і "Великим князюванням", і центром митрополії, що в даному випадку було для Ярослава особливо важливим. Але Ярославу довелося залишити в заручником в Сараї свого сина Святослава і пізніше подібна практика "заручництва" буде дуже поширеною у відносинах Орди і Русі. Сина Костянтина Ярослав мав відправити у Каракорум, шлях до якого займав півроку.

Під 1244 роком Лаврентіївський літопис дає коротку запис, мабуть запозичену з якоїсь довідки про розподіл частин Батиєм: ординський хан затвердив за руськими князями їх "вотчинні землі". Ще коротше стаття наступного, 1245: "Князь Костянтин Ярославича приїхали ис Татар, від кановічь, до батька свого з честю. Того ж літа великий князь Ярослав, і з своєю братією і з синовця, поеха в Татари до Батиєва ".

Лаврентіївський літопис не пояснює, чому і навіщо Ярославу довелося везти до Батия своїх братів і племінників. У ряді інших літописів сказано, що Ярослав був оклеветан якимсь Феодором Яруновічем (можливо, сином воєводи Ярослава Ярунь), але про що йшла мова - літописи не повідомляють. З Сарая Батий відправив Ярослава в Каракорум. Пояснення виклику Ярослава в Сарай і Каракорум можна знайти у Плано Карпіні, який зустрівся з Ярославом в Каракорумі. За даними Карпіні, князя звинувачували у переговорах з католиками про створення можливого антімонгольского союзу. Таємні зустрічі руського князя з католиками в Каракорумі, мабуть, були продовженням контактів, які раніше встановлювалися Михайлом Чернігівським і Данилом Галицьким. Досить імовірно, що Батий попередив ханша, в чому саме завинив Ярослав, оскільки князь був зустрінутий більш ніж насторожено. І доля князя була вирішена - в 1246 році Ярослав був отруєний якоюсь отрутою з багатого арсеналу східної дипломатії: він помер після власноручного частування Таракіни, ледве вибравшись з Каракоруму.

В тому ж 1246, коли Ярослав був у дорозі до головної монгольської ставкою, в Сараї були піддані мукам і страчені Михайло Чернігівський та його воєвода Федір. Вина того й іншого полягала в тому, що вони відмовилися виконувати принизливий ритуал поклоніння вогню та божкам монгольських божеств. Але, мабуть, були й інші причини, які могли полягати в побоювання зближення руських князів з католицьким Заходом, де в цей час активно обговорювалося питання про організацію антімонгольской коаліції. Причому римський папа Інокентій IV активно намагався використати ослаблення православної церкви для підготовки унії на вигідних для католицизму умовах.

В літопису внесено великий розповідь про цю трагедію, і записаний він був, мабуть, в Ростові, оскільки дочка Михайла була дружиною ростовського князя Василька Костянтиновича, а Михаїла у ставку Батия супроводжував п'ятнадцятирічний онук Михайла Борис Василькович. Хлопчик просив діда підкоритися вимогам Батия та його прислужників, але князь залишився непохитним, а воєвода після розправи з князем вже цілком свідомо йшов на борошно. І князь, і його воєвода, як уже говорилося, трохи пізніше будуть канонізовані православною церквою як святі мученики.

Після страти Михайла Чернігівського і його воєводи Батий передав Бориса синові Сартака на його розсуд. У чому полягав задум Батия - неясно. Сартак, за відомостями східних авторів, був християнином. Правда, Карпіні, що побував у ставці Батия, нічого християнського у Сартака не помітив, але він або був прихильником поширеного в степу несторіанства, який не мав суворої догматики в силу широкої розкиданості громад віруючих, або був "відповідальним" в Орді за спілкування з християнами. Сартак через якийсь час відпустив хлопчика в його спадок, і, судячи з подальшим контактам, у молодого князя встановилися приязні стосунки з сином Батия.

З скупих і глухих літописних записів не ясно, яким чином наступником Ярослава на Володимирському князювання стало його брат Святослав, що княжив до цього в Суздалі: чи було це "обрання" або призначення Батиєм. При цьому всі сини Ярослава залишилися на тих долях, які раніше були визначені їм батьком і затверджені в Сараї. Але незабаром в Орду попрямував Андрій Ярославович, а через якийсь час -- Олександр Ярославович.

Олександру Невському присвячено велике Житіє, внесене до літопису і, мабуть, написане для літопису на замовлення митрополита Кирила. І митрополит Кирило, і ростовський єпископ Кирило підтримували Олександра в його дуже нелегким політичної та дипломатичній діяльності. І в літературі він отримав одну з найвищих оцінок, як державний діяч. Але якщо Л.М. Гумільов представив князя засновником союзу і "симбіозу" Русі і Золотої Орди, то англійська медієвіст Дж. Фенелл, повіривши Гумільову, представив Олександра як зрадника інтересів Русі і прислужником татаро-монголів. А між протилежними думками звичайно лежить проблема, в якій і слід розібратися.

Олександр Ярославич був другим сином Ярослав Всеволодовича, але після смерті 1233 року його старшого брата Федора, став вважатися старшим серед Ярославичів. Наприкінці 30-х років Олександр став Новгородським князем, а в 1239 році він одружився на дочки Рогволода, князя Брячислава. Цей шлюб був багато в чому політичним - він давав ще одного союзника в боротьбі проти західної загрози. А Торопець, де відбувалося вінчання, як би з'єднував землі новгородську, Полоцьку і Смоленська. У тому ж році князь із новгородцями "зрубай Городця по Шелони". Таким чином зміцнювалися підступи до Новгороду з боку Пскова.

В 1240 починається наступ хрестоносців на Псков. Пал Ізборськ, зазнало поразку псковський ополчення. Німці спалили посад Пскова і обложили місто. Взяти його німцям не вдалося, але вони здобули в заручники дітей деяких знатних псковітян, а потім, завдяки зраді міських старійшин, увійшли і до міста, де залишили намісників і підлеглий їм загін. Втікачі із Пскова донесли до Новгорода сумні вісті. Близько того ж часу серйозна загроза нависла і над самим Новгородом. Шведи (літописні "свеі"), як повідомляє літописець з'явилися "в силі великій ". Разом з норманнами ( "Урмань" - норвежцями), а також загонами з племені суми й еми (південна частина теперішньої Фінляндії) "в кораблях безліч багато зело ", увійшли в Неву і зупинилися біля гирла Іжори. Старійшина іжорців Пелгусій (християнське ім'я - Філіп), що виконував доручення "нічна варта морська ", негайно дав звістку в Новгород.

Згідно "Житієм", Олександр не став чекати, коли Новгород зуміє мобілізувати ополчення. Зі своєю дружиною та невеликим загоном новгородців він кинувся до Неви, очевидно, враховуючи, що шведи не чекають настільки швидкої реакції від новгородців, тим більше після страшного розорення Північно-Східної Русі. Сміливість і рішучість князя були винагороджені повною перемогою. У "Житті", природно, князю допомагають і ангели, і російські святі Борис і Гліб, і Володимир Святий, в день пам'яті якого відбулася битва. У підсумку шведи навантажили три кораблі з "вятшімі мужами "і затопили їх у море (язичницький обряд поховання у норманів і інших морських народів), а інших убитих звалили в яму на березі. Мабуть, бажаючи перебільшити досягнутий успіх, автор запевняє, що новгородці втратили тільки 20 чоловік. Але застереження - "або менше, Бог знає", показує, що точними даними автор не мав у своєму розпорядженні. Зрозуміло, масштаби битви не могли йти до порівняння з битвами, що супроводжували наступ полчищ монголо-татар. Але для Швеції і для більшості європейських країн таке поразка була дуже чутливим: дружини конунгів в цей час звичайно налічували близько сотні чоловік. Військо у кілька сотень - чи не максимум того, що можна було зібрати для далекого походу.

Олександр, якому виповнилося лише двадцять років, повертався до Новгорода буквально в ореолі слави. Зовсім не випадково в якості своєрідного лаврового вінка за ним закріпиться прізвисько "Невський". Можливо, він очікував від новгородців особливих почестей, яких раніше не вимагав. Може бути, намагався спонукати новгородців зайняти більш тверду позицію по відношенню до німців, які захопили Ізборськ і Псков. Але новгородці його не підтримали й "тое же зими виіде князь Олександр із Новгорода до отцю в Переяславль з матір'ю і з жінкою, з усім двором своїм ".

Мабуть, німці про це дізналися і відразу ж данину племена води і чуді, і зняли місто Копор'є на місці давнього новгородського цвинтаря. Грабуючи купців по річці Лузі, вони наблизилися на 30  км до самого Новгороду. Новгородці знову звертаються до Ярославу "за князя". Ярослав направив їм сина Андрія, але Андрій новгородців не влаштував, тому довелося просити знову Олександра. На чолі авторитетної депутації до нього вирушив сам владика Спиридон, нещодавно благословляє Олександра в похід на шведів. Олександр повернувся до Новгорода.

Князь не обманув сподівань новгородців. Вже влітку 1241 року, зібравши військо з новгородців, ладожан, іжорців і карелів, Олександр взяв Копор'є і полонив уцілілих в битві німців і "переветніков" з племен води і чуді. Одних німців він відпустив, інших призвів до Новгорода, а "переветніки ізвеша". За Татіщеву, і надалі Олександр так робив зі зрадниками. У 1242 Ярослав відправив на допомогу Олександру його брата Андрія з "нізовской" (так у Новгороді позначали суздальське Поволжі) дружиною. Сполучені сили звільнили Псков і попрямували в землі чуді.

Після ряду таких значних поразок хрестоносці змушені були направити проти новгородського і суздальського війська основні сили - тяжкоозброєних лицарську кінноту, піхота ж складалася в основному з під?? нов з племені чудь. Русское військо перебувало в районах, прилеглих до Чудського озера із заходу, тобто на протилежній від Новгорода та Пскова стороні. Німці, які мали перевагу в силах, принаймні, перевага в чисельності тяжкоозброєних лицарів, начебто правильно розраховували, що війська Олександра нікуди буде сховатися на відкритій місцевості, а те, що це військо розбіжиться перед закутими в метал лицарями, сумніви у них навряд чи були. Та російське військо дійсно відступала. Відступало до берега, зупинившись "на Узменя у Вороняча каменю".

5 Квітень 1242 відбулося знамените Льодове побоїще на Чудському озері. У перекладі на сучасний календар бій відбувалося в другій декаді квітня, коли лід вже підтаяв, але не скрізь. Битва почалася на березі і промерзлому до дна мілководдя. І росіяни, і німецькі джерела повідомляють про початковий успіху лицарів: їх "свиня" прорвала лад російської піхоти. Але цей "успіх", мабуть, був запрограмований російської стороною, оскільки "бігли" ополченці НЕ стільки тому, скільки в сторони, з тим, щоб узяти німецьке військо в кліщі. А кінні дружини князів відрізали і шляхи відходу лицарів, змусивши заодно пішу чудь тікати по льоду озера. Лід ж, досить міцний ще біля берега, на віддалі від нього був підталим, і не тільки важкоозброєні лицарі, але й не обтяжені панцирями "пішці" тонули, як повідомляє Софійська перший літопис, поглинаються озером.

Перемога цього разу дісталася більш дорогою ціною, ніж на Неві. Але і розмах битви, і значення її були більш вагомими. Лицарі втратили, за різними джерелами, 400 або 500 чоловік, 50 лицарів були полонені, а чуді "паде без числа". Німці запросили світу, відмовляючись від Пскова, землі води, Полужья, а також землі латгалів -- області, примикав до псковським і полоцьким земель і межувала з лівамі, ще за договором з Орденом 1210 вважалися данину Русі. Був обумовлений також обмін полоненими і заручниками (поверталися, зокрема, псковські заручники).

Після цієї перемоги Олександр Невський став найбільш авторитетним та шановним серед росіян князів. За життя батька Олександр зміг ухилитися від поїздки на поклін до Батия. Князювання "на всій волі новогородской" навіть і виправдовував таке непослух. Але тепер відтягувати поїздку в Орду було вже не можна. Згідно з "Житієм", Батий висловив невдоволення, що до нього, підкорювач стількох народів, не їде, поза сумнівом, самий популярний в цей час з князів Північної Русі. Чим могло закінчитися подальше ухилення від поїздки в Орду - неважко уявити. Володимиро-Суздальської Русі була розорена і знекровлена, а новгородці і псковичі були ненадійними союзниками в боротьбі з Ордою. І якщо протистояти натиску з заходу і північного заходу Новгородської-Псковська земля ще могла, то протистояння Орді ніяких шансів не мав.

Якщо Олександр був затребуваний в Орду, то його молодший брат Андрій, схоже, поїхав туди за своєю ініціативою і чи не зі скаргою на те, що володимирський стіл дістався дядькові. В усякому разі, обраний в 1246 році великим ханом Гуюк НЕ затвердив Святослава великим князем і викликав у Каракорум Андрія та Олександра. Рішення хана Гуюка нескладно було передбачити. Він на велике князювання Володимирське затвердив Андрія, а старшому Олександру дав інше "велике князювання "- Київ. Таким чином, монгольський хан зіштовхував Олександра і з молодшим братом, і з Данилом Галицьким. Тому в Київ Олександр, природно, не поїхав, повернувшись до Новгорода після дворічних принижень і балансування на вкрай неміцному канаті дипломатії без правил.

Кінець 40-х років XIII століття виявився наповнений політичною боротьбою та інтригами від Каракоруму до Риму. Різні сили шукали союзників, об'єднувалися і вмить розходилися в сторони. Так, внутрішня боротьба точилася в Монгольському державі, в Зокрема, той же Батий довго ухилявся від участі в курултаї за вибором нового Каана, але все-таки в 1246 році змушений був відправитися на обрання Гуюку. У 1248 році Гуюк помер і влада перейшла до великої ханша Гамузом-Гаміш, як і Туракіна вороже ставилася до Батия. А тим часом і на заході виникли загрози панування татаро-монголів.

В 1204 хрестоносці розграбували Константинополь і створили на берегах Босфору Латинську імперію, що проіснувала до 1261 року. Православное патріаршество перемістилося в Нікею, куди сховалися і візантійські імператори. Ворогуючи з турками-сельджуками, які захопили значну частину Малої Азії, правителі Золотої Орди вели дипломатичні ігри з Нікейський імперією. У 1248 році в подібні ігри активно включився і папа Інокентій IV. Він схиляє до унії і Русь і Нікейському патріаршество. При всій подвійності політики Риму (паралельно підтримувалися і контакти з Сараєм і Каракорумом), Сарай, звичайно, повинен був занепокоїтися, тим більше, що на Русі до пропозицій папи ставилися явно неоднозначно. До того ж і Галич, і Новгород залишалися фактично непідвладними Орді: безпосередньо ці міста татаро-монголи не приваблювали.

Князь Данило Галицький явно вагався. Він готовий був до унії за умови реальної підтримки Риму проти татаро-монголів. Рим же наполягав на унії, не гарантуючи реальної допомоги. Переговори затягувалися, але тривали і в Галичі, і в Нікеї, а в Сараї про них, звичайно, знали. Після поїздки в Сарай, Данило якесь час не боявся можливості нового походу великих татарських сил на Захід. Орда хана Куремси, як би заслоняли державу Батия від можливої активності Європи, хоча і загрожувала постійно Галицької Русі, але не мала достатніх сил, щоб оволодіти добре укріпленими прикарпатськими містами, та й здолати дружину Данила. До того ж Данилові вдалося звести на митрополичий стіл друкаря (і хорошого полководця) Кирила (1246 - 1280), який обіймав до цього єпископську кафедру в Холмі. Кирило був обраний митрополитом, причому в обранні брали участь не тільки церковні, але й світські діячі.

В 1250, за порадою Данила, Кирило попрямував до патріарха Константинопольському на затвердження. Оскільки звичайний шлях був закритий летучими загонами татаро-монголів, Кирило, на пропозицію угорського короля, їхав через Угорщину, причому король гарантував проїзд через католицьку "Латинської імперію "в Нікею і назад. Вже ці світські контакти вказували на широкий погляд митрополита і в релігійному, і в політичних відносинах, з явною спрямованістю на мобілізацію всіх можливих сил для повалення панування монголо-татар. До Києва Кирило прибув лише після затвердження патріархом, але в колишній столиці він не знайшов притулку: все було зруйновано. Таку ж картину він виявив в Чернігові і Рязані, повернувся до Галича, а потім зупинився на Володимирі Суздальському, залишивши формально кафедру за Києвом. Більшу частину перебування в сані митрополита Кирило проведе у Володимиро-Суздальської Русі. Лише в останні роки він переїде до Києва (де, мабуть, був відремонтований Софійський собор), а закінчить свої дні в Переяславі.

В XIII столітті у вищих християнських сферах було популярним ім'я Кирила. Кирило I-й займав ростовську кафедру в 1216 - 1229 рр.. Кирило II, архімандрит Різдвяного монастиря у Володимирі, був ростовським єпископом у 1231 - 1261 рр.. і був відомий як "філософ", знавець книг, мов та богослов'я. Кирило II після монголо-татарської навали виявився фактичним керівником церковним всій Північно-Східної Русі аж до затвердження в Нікеї київським митрополитом його тезки з Галицької Русі і прибуття його в 1250 році у Володимир. Два Кирила, схоже, знайшли спільну мову. Вони часто з'являлися у різних містах разом, і Кирило Ростовський як би вводив митрополита Кирила в місцеві проблеми. У 1250 ж році за участю митрополита був укладений неканонічний шлюб Андрія Ярославовича (що був у цей час великим князем) з двоюрідною сестрою -- дочкою Данила Галицького. Політична спрямованість шлюбу була, звичайно, очевидна і для ставки в Сараї.

В Загалом, події кінця 40-х - початку 50-х років XIII століття представлені в літописах плутано і суперечливо. Значною мірою ця плутанина виникає через включення в літописі "Повісті про вбивстві Батия", за якою Батия поховали в 1248 році в Угорщині. Насправді в цьому році Батий готувався до серйозної сутичці з Гуюка, і його більше займали східні, а не західні проблеми. Прямого зіткнення не сталося тому, що Гуюк цього року помер. Але Батий три роки смути, мабуть, провів у східних улусах Монгольської імперії, вирішуючи іншу проблему: провести на стіл "великого хана" ( "Каана" літописів і східних джерел) свою людину. Сам Батий теж розглядалося в числі кандидатів. Але він відмовився висувати свою кандидатуру, задовольнившись почесним званням "найстарішого в роді". А обраний у 1251 великим ханом Мунке (у деяких джерелах пишеться як Менгу) брав участь у поході на Русь під проводом Батия і залишався найбільш близьким правителю Золотий Орди Чингізидів.

Зміцнення позицій на Сході розв'язувало Батия руки на Заході: Куремса, отримавши підкріплення, починає наступ на Галицьку землю, а на Північно-Східну Русь обрушується страшна Неврюева рать. Данилу Галицькому вдалося відбити наступ Куремси, хоча землі, що прилягали до степових рівнин, він все-таки загубив. Рать Неврюя розорила багато міст Північно-Східної Русі і перш за все центр спадку Ярославичів Переяславль. Татаро-монголи вбили вдову Ярослава і воєводу Жідослава, а дітей Ярослава і багатьох людей відвели в полон. Були зруйновані і сільські місцевості, звідки гнали коней і худобу. Андрій Ярославович, зазнавши поразки, втік до Швеції, де по глухих повідомленнями ряду літописів, був убитий (в одному варіанті в бою з німцями, в іншому - з чуддю). У Татіщева ж є звістка про те, що князь повернувся в Русь у 1255 році, "і прийняття його Олександр з любов'ю, і хотяше йому Суздаль дати, але не смеяше царя ".

Наступ на залишки незалежності руських князівств продовжилося і в іншому відношенні. Батий прийняв рішення про збільшення зборів з російського населення шляхом накладення щорічної данини. А для цього необхідно було провести перепис населення. І ці події сталися вже в ті роки, коли, після втечі брата Андрія великим князем став Олександр Ярославич Невський.

§ 3. Володимиро-суздальська русь в роки правління Олександра Ярославича Невського

Приводом для протилежних оцінок історичної ролі Олександра Невського Л.Н. Гумільовим і Дж. Фенеллом є один і той же текст з "Історії" В.Н. Татіщева. Зводом і аналізом відомостей різних літописів "Історія" є лише в межах до 1237 року. Далі слід необроблений матеріал, в основному висхідний до списку Никонівському літопису і, можливо, також Ростовської. (Татищев згадує про підготовленому ним тексті відомостей, узятих з різних літописів, але названа ним рукопис не зберігся або не знайдено). У ряді літописів під 1252 роком є повідомлення про поїздку Олександра Невського в Орду до Сартака. У Татіщева додано: "і скаржився Олександр на брата свого великого князя Андрія, яко сольстів хана, взя велике князювання під ним, яко найстаршим, і гради отческіе йому поімал, і виходи і тамги хану платить не сповна. Хан же разгневася на Андрія і повів Неврюя Салтана йти на Андрія і привести його перед себе ". В жодній відомої нам літописі цього тексту немає, тому деякі історики (в Зокрема, Н.М. Карамзін) припускали тут вигадка Татіщева. Л.Н. Гумільов і Дж. Фенелл, як було зазначено, взяли цитований текст як факт, з протилежними висновками і оцінками. М. Клепінін виступив на захист Олександра Невського, виходячи із загального вигляду князя і явно більше ніж доброзичливого до нього відношення ростовського єпископа Кирила і митрополита Кирила.

Останній аргумент, звичайно, дуже вагою. Але є й джерелознавче аргументи. Перш за все, в тексті Татіщева явно проглядається вставка, через яку виходить, що Андрій спочатку біжить "в Німецьку землю до Ризі" (у всіх відомих літописах він тікає з Коливань (нинішнього Талліна) в "Свейський землю "), а потім знову розповідається про прихід Неврюя на Андрія до Переяслава. Не могли в 1252 році бути і розмови про "вихід", тобто данини, так як така встановлюється лише після перепису 1257. Перепису взагалі була здійснена за вказівками з монгольської ставки в Каракорумі і "численників", надісланими звідти. 1252 року таку проводили в Китаї, в середині 50-х років в Середній Азії. У 1257 монгольські "численників" приїдуть на Русь.

Є і інші аргументи. Згідно Рогожскому літописцю, відомому в єдиному списку 40-х років XV століття, Неврюева рать була в 1251 році, а Олександр попрямував в Орду в наступному, 1252 році. 1251 роком датують ординське навала та Софійської-новгородські літописи (Новгородська Перша і Іпатіївський літопису про це навалу нічого не говорять). І за логікою, саме навала повинно було з'явитися безпосередньою реакцією на встановлення фактичного союзу князів Андрія і Данила. На думку М. Клепінін, доносити в Орду на Андрія більше резону було у Святослава Всеволодовича. У тому ж Рогожском літописця під 1248 роком згадується, що "прогнав бисть великий князь Свят'слав Андрієм Ярославичем ". Під 1250 роком ряд літописів говорять про поїздку в Орду (за власною ініціативою) Бориса Васильковича та Святослава Всеволодовича з сином. У цих поїздках, цілком ймовірно, і приховані причини посилки на Андрія Неврюя з раттю.

Олександр в 1252 році, після втечі Андрія, був визнаний в Орді "старим" і урочисто зустріли у Володимирі митрополитом Кирилом і всім "освяченим собором ", а також" гражанамі "з хрестами. "І бисть радість у граді Володимер і по всій землі Суждальской ", - помітить Лаврентіївський літопис. У Новгороді після свого затвердження в якості великого князя і "старого" Олександр залишив свого сина Василя, якому в цей час було, мабуть, 12 років.

В 1255 помер Батий. Сартак відправився в Каракорум, де отримав багаті дари від Мунке. Але по дорозі він помер. У східних джерелах є версія, що він був отруєний Берке - молодшим братом Батия. Якщо Сартак "числився" християнином, а Берке був мусульманином. "Таємним мусульманином" визнавався і сам Батий, але найімовірніше, як зазначено вище, у ставці Батия було своєрідне розподіл обов'язків: Сартака доручалося вести справи з християнами, а Берке, мабуть, був у числі тих, хто вів справи з мусульманами. За повідомленням сучасника подій перського автора Джувейні, ще батько Берке (і Батия) Джучі вирішив зробити Берке мусульманином, і саме народження його було обставлено мусульманським обрядом (годувальниця-мусульманка повинна була виконати всі необхідні обряди і напувати новонародженого мусульманським молоком). Пізніше Берке вивчав Коран під керівництвом відомих в мусульманському світі авторитетів і виконував всі приписи Корану. Цілком імовірно, що Берке став переконаним мусульманином. Вплив мусульман було помітним і в Каракорумі. Звичайно з мусульманських купців там підбирали відкупників для збору податків з тих чи інших областей.

1256 рік у ряді літописів відкривається глухим звісткою: "Поехаша князи на Городець, та до Новгорода, князь же Борис поеха в Татари, а Олександр князь послав дари. Борис же бувши у Улавчія (сина Батия. - А.К.), дари дав, і приїхали в свою отчину з честю ". Це запис у Лаврентіївському літопису, який після 1238 коротко викладає ростовський звід початку 60-х років. Її повторюють багато пізніші літописі. А власне ростовська запис, що роз'яснюють те, що відбувається, відтворюється у Татіщева: "Поеха князь Андрій на Городець і в Новград Нижній княжити. Князь же Борис Василькович ростовський иде в Татари з багатьма дари просити за Андрія. Також і князь Олександр Ярославич посла посли своя в Татари з багатьма дари просити за Андрія. Князь Борис Василькович ростовський був у Улавчія і дари віддав, і честь многу прийом, і Андрію прощення випроси, і возвратися з потугою честю в свою отчину ".

Як видно, весь ланцюг подій пов'язана з поверненням князя Андрія Ярославича, і згадуваний всіма літописами Новгород - це Нижній Новгород, який разом з Городцов переходив у спадок повернувся із Швеції князя. Достовірність татіщевского тексту підтверджує, як і багато інших статті за 40-50-і роки XIII, Лаврентіївський літопис, в якій стаття наступного року відкривається свідченням: "Поехаша князи в Татари, Олександр, Андрій, Борис; шанували Улавчея, пріехаша у свою отчину ". Без татіщевского текс?? а неможливо було б зрозуміти, про яке Андрія йдеться. Більш розгорнуто той же звістка повторено в літопису і під наступним роком.

В новгородських літописах під 1256 роком основний текст присвячений нападів на новгородські землі свеев, і чуді, і еми. Коротко про це сказано і в літописах Володимиро-Суздальської Русі. Згідно з новгородських літописів, свеі та їхні союзники вирішили побудувати на річці Нарові фортеця, явно втручаючись у новгородські межі. Як звичайно, новгородці звертаються по допомогу до Олександра. Князь у зиму 1256-1257 рр.., у супроводі митрополита Кирила, прибув з полицями з Суздальської землі, і, приєднавши новгородські полки, швидко попрямував до місць зосередження вторглися загонів ворога. Автор "Житія" Олександра не занадто перебільшував в похвалах, говорячи про страх, випробовуваному різномовними недругами Русі при одному згадуванні імені Олександра. У літописах зазначається, що шведи відразу забралися за море, кинувши своїх союзників.

1257 рік, що має значення поворотного в системі відносин Орди і Русі, в літописах відображений глухо. Можна припускати, що в самій Орді в цей час склалося певне двовладдя, оскільки Берке побудував на протилежному боці Волги іншу столицю - Сарай-Берке. А протистояння ж Берке і Мунке підводило до фактичного відпадання Золотої Орди від Монгольської імперії.

Берке, став у 1257 році єдинодержавним володарем Орди, підсилює натиск і на російські землі. На Південно-Західну Русь направляється велике військо Бурундая, остаточно підкоряє ці землі Орді. Принциповим подією, що встановлює порядок експлуатації руських земель, з'явилася перепис усього населення у 1257 році, що проводилася "численників", надісланими з Монголії та фіксованими залежність від Каракоруму не тільки Русі, а й Берке. У літописах дається в цілому одна інформація: "Те ж зими пріехаша чісленіці, і счетоша всю землю Суждальску, і Рязаньскую, і Мюромьскую, і ставиш десятники, і сотники, і тисящнікі, і темники, і ідоша в Орду, толико НЕ чтоша ігуменів, черньцов, попів, крілошан, хто дивиться на святу Богородицю і на владику "(Лаврентіївський літопис). Для контролю над виконанням нового порядку створюється баскаческая система: система нагляду за всім, що відбувається загонів татаро-монгольських намісників, які, спираючись на князів, їх же в першу чергу і контролювали.

В Новгороді звістки про перепису Суздальської землі викликали хвилювання. "Приде звістка з Руси зла, яко хотять Татарові тамга і десятину на Новгороді, і смятошася люди черес все літо ". Так починає новий рік Новгородський 1 літопис. Прибуття "Численників" у супроводі Олександра літопис датує "тієї ж зими", то є взимку того ж року, а продовження подій 1257 знаходиться в статті 1259. В інших літописах і у Татіщева хвилювання в Новгороді поміщені під 1258 роком. 1258 роком датують хвилювання в Новгороді і літописні зводи Північно-Східної Русі.

Згідно "Історії" Татіщева, спочатку "Пріехаша чісленци ис Татар в Володимер". Потім вони