Проблема датування підстави Ярославля в працях істориків і краєзнавців

Курсова робота Виконано учнем 11 економічного класу Вишневським Павлом Іллічем

МОУ середня загальноосвітня школа з поглибленим вивченням окремих предметів «Провінційний коледж»

Ярославль, 2009

Датування підстави Ярославля в працях краєзнавців та істориків до 1917 р.

А. Похід до проблеми датування Ярославля в дореволюційній історіографії

Перші систематичні записи про події, що відбувалися в Російській державі велися в церковних літописах. Записи містили не тільки короткі замітки про що відбувалися військових походах, народження і смерті князів, повстаннях і міжусобицях, але нерідко відбивали офіційну позицію духовенства, оцінку подій.

До жаль, існувала цензура літописів-нерідко колишні запису змінювалися, «Право» за прямою вказівкою царського або патріаршого двору.

Літописи, таким чином, були першими історичними творами, і в чималому ступені служили цілям державної пропаганди, утвердженню ідеології самодержавної влади.

Важливою завданням літописів було прославлення діянь великих князів - Рюриковичів, від яких вели свій родовід московські царі. Підкреслювалася їх роль як захисників істинної православної віри, борців з язичництвом, засновників міст.

Навіть такі непристойні діяння, як винищення непокірних, війни батьків з синами, братів між собою, їм підносили як справедливі війни, а колонізаторська політика великих князів по відношенню до малих народів (особливо у Прибалтиці й Російському Півночі) - як боротьба з язичництвом.

Історія Ярославля відображена в працях церковних істориків досить скупо.

Вперше місто згадується в одному з пізніх списків (тобто копій) знаменитої літопису «Повість временних літ». У цьому документі розповідається про те, як у неврожайний 1071 піднялися хвилювання в Ростовській землі. Очолили один з загонів повстанців два язичницьких жерця (волхви) з Ярославля. Літопис досить докладно описує події, зокрема те, як дві волхва були схоплені ватажком карального загону Яном Вишатічем, допитані і потім -- страчені.

Сам Ярославль в цьому документі тільки згадується. Практично всі дослідники сходяться на думці, що місто Ярославль до цього часу вже існував і був добре відомий літописцю, оскільки той не вважав за потрібне привести будь-які уточнюючі відомості, оскільки передбачав, що й читачеві місто повинне бути добре відомий.

Само подія заснування нового міста передбачало те, що за наказом князя споруджувалися фортеця, здатна витримати облогу ворога, в цій фортеці оставлялся гарнізон. Крім того, як правило, закладався храм, організовувався торгове місце, іноді переселялися жителі з інших місць, підвладних князеві, які повинні були стати першими жителями нового міста.

Для церковних істориків головною подією, що означало створення нового російського міста, було саме основа храму. В особливу заслугу засновнику міста вони ставили те, що нерідко церкви ставилися на місці колишніх язичницьких святітліщ, а самі міста ставали опорними пунктами християнської віри.

Проблема визначення дати заснування міста не ставилася головним завданням того чи іншого історико-церковного твори, проте в заслугу таким творам треба поставити те, що вони відобразили ті легенди та розповіді про заснування Ярославля, які увійшли пізніше практично в усі більш пізні світські дослідження краєзнавців та істориків.

До таким легендам слід віднести «Сказання про заснування міста Ярославля», записане в кінці 18 - початку 19 ст. [1]  

В цьому документі розповідається про те, що неподалік від Ростова, де княжив Ярослав Мудрий, на місці біля впадіння річки Которосль в Волгу, існувало з незапам'ятних імен язичницьке святилище, присвячене богові Волосу (Велесу), який вважався покровителем скотарства. Легенда повідомляє про те, що існував ідол, якому приносили жертви, біля ідола горів невгасимий священний вогонь. Підтримував цей вогонь спеціальний жрець - «волхв». У випадку. Якщо вогонь з якоїсь причини гас, то волхва чекала смертна кара за такий провину.

Як повідомляє далі «Сказання», під час одного з військових походів по Волзі князь Ярослав побачив, що якісь «жорстокі люди» напали на торгові судна. Князь звелів своїй дружині відігнати і полонити невідомих піратів. У ході погоні за зловмисниками Ярослав і його воїни догнали їх, як саме в тому місці, де річка Которосль впадає в Волгу - нібито річкові пірати намагалися знайти притулок в поселенні «Ведмежий кут».

Ярослав узяв з тих, що провинилися клятву, що ті не будуть більше розбійничати, і покрив їх даниною. Однак перейти до християнської віри жителі Медвежого кута відмовилися. З тим князь і повернувся до Ростова.

Через деякий час Ярослав разом з ростовським єпископом, пресвітерами та дияконами знову вирушив до Ведмежий кут. Однак варто було їм наблизитися до «селищу», як жителі Медвежого кута випустили на них з кліті якогось «люта звіра і псів», щоб ті роздерли князя і його супутників.

Тут князь і виявив свою завзятість: сокирою зарубав звіра, а пси стали «яко ягнята, і не доторкнулися ні до кого ».

Після цього Ярослав звернувся з промовою до жителів Медвежого кута, в якій дорікнув їх у порушенні клятви. Потім наказав рубати ліс, розчистити місце для будівництва храму на честь святого пророка Іллі та нового міста, який назвав на свою честь Ярославлем. Сталося це на день святого Іллі - 20 липня по ст.стілю, який і є днем заснування Ярославля.

На це перша частина тексту закінчується. У другій частині розповідається про те, що з підставою церкви св. Іллі жителі Медвежого кута, тим не менше, продовжували поклонятися язичницьким богам і зберегли ідол бога Волоса, якому продовжували приносити жертви. Але одного разу, під час посухи, священик Іллінської церкви почув плач і прохання тих поган, що вони звертали до бога Волосу, просячи про дощ. Священик запропонував їм прийти до церкви св. Іллі і попросити про дощ християнського святого. Ті, що прийшли до храму жителі Медвежого кута присягли, що молитва допоможе, то вони приймуть християнську віру. Цього ж день, як повідомляє «Сказання», стався довгоочікуваний дощ, і язичники нарешті прийняли хрещення. Ідол Волоса був спалений, язичницьке святилище зруйновано, і на його місці пізніше спорудили церкву святого Власія Севастійського.

Сучасні історики вважають, що «Сказання» є твором кінця 18 - початку 19 століття і, по суті, є переробкою цілого ряду легенд про заснування ярославських храмів і самого міста Ярославля.

Так, відомий історик і археолог М.М. Воронін, багато займався проблемою ранньої історії Ярославля, прийшов до висновку, що «Сказання» було, ймовірно, написано архієпископом Ростовським Самуїлом Міславскім (1776-1783 рр.).. [2]

Суперечки між парафіянами різних районів міста, чий храм древнє, яка саме слобода (район міста) виникла раніше за інших, мабуть, були характерною рисою міського побуту.

Відомі та інші записи схожих легенд. На роль найдавніших храмів, заснованих за наказом самого Ярослава Мудрого, претендували церква св. Іллі до Медведицькій яру, церква св. Власія Севастійського.

Обидва храму, за переказами, виникли на місці стародавніх язичницьких святилищ, і пов'язані з підставою самого міста Ярославля.

Так чи інакше, з творів церковних істориків, можна виділити декілька положень, які для них спільні і не піддаються жодному сумніву:

1. Ярославль було засноване князем Ярославом Ростовським, пізніше отримав прізвисько «Мудрий», на місці древнього язичницького поселення.

2. Місто виникло як форпост християнської віри, і з його підставою почалося звернення до християнську віру місцевих жителів. Головною причиною його заснування стало прагнення князя Ярослава убезпечити кордони ростовського князівства і поширити нову віру.

3.Хрістіанство зустріло опір, який довелося долати тривалий час, іноді за допомогою насильства, руйнування язичницьких святилищ.

4. Територія міста, яке заснував князь Ярослав - острів, утворений річками Волга, Которосль і Медведицькій струмком, що плив у глибокому яру (так званий «Рублений місто »).

Б. Дореволюційні історики про дату заснування Ярославля.

Российская історична наука починає існувати в 18 столітті. До цього часу наукових історичних досліджень не велося в силу того, що Російська держава знаходилося поза європейських культурних зв'язків, не мало державної системи освіти, і, крім церковних, на її території не було наукових і освітніх установ.

Тільки починаючи з реформ Петра 1 з'являються перші освітні установи, друкарні, які друкують світську літературу, до Петербурга запрошуються іноземні вчені. створені перші праці з вітчизняної історії, цілком відповідали науковому рівню того часу. Збираються перші колекції стародавніх літописів, документів, які заклали основу для наукового вивчення історії Російської держави.

В цей же час починає складатися імперський історичний міф про Великий Російському державі, яка є спадкоємцем Візантійської імперії - знаменита формула «Москва-Третій Рим». Ця теорія з одного боку, грунтувалася на загальноєвропейської ідеї історичного прогресу, визнавала інструменти наукового дослідження - наприклад, необхідність збору та дослідження історичних джерел, формування колекцій артефактів, періодизацію та хронологію, а з іншого боку, перебувала у згоді зі звичними православними постулатами про «Богообраності» російського народу, особливому історичному шляху Росії, його цивілізаторської місією по відношенню до тих народів, які потрапили в підпорядкування до Російської імперії.

Історія Російської імперії велася тепер не від Московського князівства, а від основи Києва і виникнення могутньої держави Київська Русь, і київські князі починаючи з 9 століття стали включатися до числа російських правителів.

Ярославль був починаючи з 17 століття одним з найбільших міст Росії. Хоча після реформ Петра 1 його значення як торговельного центру значно зменшилася, він поступово став перетворюватися в значний промисловий і торговий центр, в ньому виникають світські навчальні заклади, проводяться перші наукові археологічні дослідження, збір письмових джерел з історії міста, виникає музей (древлехраніліще).

Перші великі роботи з історії Ярославського краю, що використовували цей накопичений матеріал, стали з'являтися в 19 столітті.

Дореволюційні історики мали тим же набором письмових джерел, що і зараз - короткі літописні згадки, що збереглися усні народні перекази. До середини 19 століття накопичився значний археологічний матеріал - були відкриті поховання X-XI ст, початі перші розкопки на території Ярославля.

Те, що саме Ярослав Мудрий заснував місто, назвавши його на свою честь Ярославлем, вважалося абсолютно безперечним в силу тієї обставини, що до першого згадування в літописі під Ярославля 1071 відомий тільки один великий князь Ярослав - а саме Ярослав Мудрий.

Підстава міста мислилося як подія, в ході якого була споруджена фортеця -- саме вона називалася «градом», тобто відгородженим, укріпленим простором. Саме ця фортеця і була названа «град Ярославль», і дата її основи повинна вважатися датою початку існування міста Ярославля, хоча більш древні поселення існували на цьому місці здавна.

Передбачалося, що князь Ярослав заснував місто особисто - тобто він побував на місці його підстави по крайней мере в той момент, коли тут була закладена фортеця.

За повідомленнями літописи, які вважалися (і вважаються до цього дня) безперечно вірними, Ярослав Володимирович був князем в Ростові з 988 по 1010 рік, після чого виїхав на княжіння до Новгорода. Крім того, згадується, що Ярослав особисто очолював каральний похід проти повсталих племен Ростовської землі в 1024 р. і в цей час міг побувати на території майбутнього Ярославля по дорозі в Ростов.

Конкретні року називалися різні, часто без будь-яких вагомих доказів. У короткою статистичної таблиці Ярославської губернії, складеної в 1823 р., просто зазначено: «Ярославль заснований великим князем Ярославом Володимировичем у 1028».

В книзі Ленівцева «Опис побудови м. Ярославля і закладення в основу оного церкви в ім'я Святого пророка Іллі великим князем Ярославом I »вказується дата початку князювання Ярослава на Ростовській землі - 990 р. [3] , в «Історії м. Ярославля» Троїцького вказується період 1026-1036 рр.. [4]

К.Д. Головщіков в книзі «Історія губернського міста Ярославля» вибудовує наступну логічний ланцюг міркувань, яка в подальшому стала «класичної» для ярославських краєзнавців.

Відправною точкою для цих міркувань залишається, як і раніше, визнання достовірним і доведеним фактом, що місто Ярославль був заснований як сторожова фортеця на межах Ростовського князівства князем Ярославом Володимировичем Мудрим. Доказом є те, що іншого великого князя з таким ім'ям крім нього до 1071 літописи не згадують.

Таким чином, для визначення точної дати заснування Ярославля треба лише проаналізувати відому по літописах біографію Ярослава Мудрого.

Для того, щоб заснувати місто - тобто дати вказівки про місце розташування фортеці, залишити в відбудованій фортеці гарнізон, заснувати храм необхідно було особисту присутність князя, причому досить тривалий, оскільки Ярославль перебував на далекій окраїні Київської Русі, в дикому лісовому краю.

Літопису вказують роки, коли Ярослав на чолі своїх військ здійснював походи в Прибалтиці, південних землях, був зайнятий міжусобними війнами з братами за київський престол і просто не мав часу для того, щоб побувати в ростовської землі.

Оскільки іншої ролі, крім сторожової фортеці, Ярославль в перші роки свого існування грати не міг через низку причин, К.Д. Головщіков вважав, що найбільш вірогідним часом, коли Ярослав міг заснувати місто свого імені, був період його князювання у Ростові з 989 по 1010 р. [5]

Він ж вказував, що «Ярославль як поселення, і, ймовірно, дуже невелика, існував ... .. і раніше прибуття сюди Ярослава. »[6]

Хоча міркування К.Д. Головщікова були дуже логічними і тому - переконливими, його точка зору оспорювалася іншими краєзнавцями.

Заперечення в основному зводилися до того, що в період свого ростовського князювання Ярослав був дуже молодий - у 988 р., при прибутті до Ростова, йому було всього 11 років. До того ж він не вважався в той період головним претендентом на Київський престол і не міг мати у своєму розпорядженні необхідними матеріальними ресурсами для заснування міста.

Тільки коли Ярослав став князем новгородським, а пізніше - Київським, такі ресурси у нього з'явилися.

Найбільш поетично викладав цю версію ентузіаст-краєзнавець Н. Верхової у своїй книзі « Ярославль. Історична монографія про час заснування міста », виданої в м. Рибінську в 1903 р.

За його думку, під час військового походу по Волзі в 1024 р. Ярослав просто не міг не помітити таке зручне місце для заснування фортеці, як місце, де річка Которосль впадає у Волгу. Причому, на думку автора, князь повинен був отримати таке враження від побаченого, що таке зручне місце йому буквально снилося і він не міг заспокоїтися до тих пір, поки спеціально не поїхав знову в ті місця і не заснував місто, назвавши його своїм іменем. [7]

Аргументація Верхової зводиться твердженням, що заснування фортеці на місці впадання Которослі в Волгу було необхідно для зміцнення кордонів Київської Русі.

Незважаючи на всю наївність подібних тверджень, саме така точка зору стала переважаючою на 1917 р. навіть у відомому виданні - «Енциклопедичному словнику» Брокгауза і Ефрона вказується, що Ярославль був заснований в період між 1025 і 1036 рр..

почалися в 19 ст. перші наукові археологічні дослідження на території Ярославської губернії підтвердили той факт, що в ранньому середньовіччі територія Ярославській області була населена племенами фінно-угорської мовної групи -- «Меря». Колонізація слов'янами почалася з боку Новгорода, активное участь у ній брали і «варяги» - тобто купці і воїни зі Скандинавії, поховання яких були виявлені поруч з Мерянська і слов'янськими могильниками. Був доведено факт існування торговельних зв'язків із західними і східними країнами -- виявлені скарби до європейських та арабських монет.

Отже, на 1917 р. історики і краєзнавці, які займалися історією заснування м. Ярославля, шляхом аналізу письмових та археологічних джерел, прийшли до наступних висновків:

Ярославль був заснований як сторожова фортеця на підступах до Ростова, і його назва дозволяє стверджувати, що заснував його князь Ярослав Володимирович Мудрий, самий могутній правитель Київської Русі, оскільки про інших князів з іменем Ярослав, що правили до 1071 (перший згадки Ярославля в літописі) джерела не згадують.

Виник Ярославль на місці більш давніх поселень і став одним з опорних пунктів розповсюдження християнської релігії. Крім того, його підстава стало результатом слов'янської колонізації Верхньої Волги. В ході цієї колонізації колишні мешканці -- Мерянська племена змішалися з сторонніми слов'янами і втратили власну мову і традиційну культуру, увійшовши до великоруської народності.

Найбільш ймовірними періодами, коли був заснований Ярославль є часові проміжки 988-1010 рр.. і 1024-1036 рр..

Радянські історики про дату заснування Ярославля.

А. Прихильники дати «1024»

В перші роки після революції та громадянської війни дослідження з історії Ярославського краю практично перестали проводитися. Це було пов'язано з тим, що Ярославль дуже постраждав під час подій 1918 року - антирадянського заколоту. Згоріла бібліотека Демидівського юридичного ліцею, та й сам ліцей проіснував після цього дуже недовго, загинули або емігрували багато представники ярославської інтелігенції, в результаті чого займатися краєзнавством стало просто нікому.

Нова радянська державна ідеологія проголосила боротьбу з релігією однієї з своїх стратегічних завдань. Причому боротьба з релігією мислилася як «боротьба нового зі старим ». Ярославль повинен був стати зразковим соціалістичним містом, повністю звільненим не тільки від старого укладу життя, але і від стародавніх церков і монастирів, зруйнувати які планувалося дуже швидко, не чекаючи, коли вони зникнуть самі собою.

В такій обстановці займатися вивченням історії краю ставало просто небезпечним. У результаті аж до початку 40-х років на території краю не проводилися археологічні дослідження, не виходили праці з історії Ярославля, не збиралися музейних колекцій. У ході антирелігійної компанії загинуло багато пам'ятники архітектури - стародавні храми і монастирі, разом з ними були знищені безцінні творіння давніх іконописців, художників, архітекторів.

Вивчення історії Стародавньої Русі, її культурної спадщини, тим більше пропаганда цього спадщини, розглядалися як контрреволюційний «великодержавний шовінізм», який І.В. Сталін на XVI з'їзді ВКПб в 1930 р. назвав головною небезпекою.

Тільки на початку 40-х років поновлюються археологічні дослідження на території Ярославського краю. Вони проводяться тепер на державні кошти, під наглядом фахівців нещодавно утвореного Інституту археології Академії наук СРСР. Розкопки дають цікаві результати, які дозволяють краще зрозуміти історію Ярославського краю періоду виникнення раннього середньовіччя.

Відомий історик М.М. Воронін, який займався пошуком архітектурних пам'яток середньовіччя Володимиро-Суздальської землі, вперше порушив мовчання в суперечці про даті заснування Ярославля.

Крім того, що очолювана ним археологічна експедиція провела перший після революції 1917 р. розкопки на території стародавнього Ярославля, в одній зі своїх статей він вперше в радянський час визначив ймовірну дату заснування міста Ярославля - 1024 р. Ця дата стає основною в той період - зокрема, вона приводиться в першому офіційному виданні з історії м. Ярославля в радянський період - книзі «Ярославль. Нариси з історії міста. »(автори - П. Андрєєв, А. Генкин, П. Дружинін, П. Козлов), виданої в 1954 р.

Виявлені біля церкви Спаса на Місту сліди стародавнього поселення були датовані 8-9 ст., і знахідки свідчили про те, що це поселення так званої «Дяківської» культури, що відноситься до дославянськими періоду історії краю. У цій зв'язку М.М. Воронін вивчив легенду про заснування міста Ярославля і припустив, що саме це поселення і було тим самим «ведмежим кутом», який згадується в легенді про заснування Ярославля. [8]

До цього ж часу - 40-50 років. відноситься формування «марксистсько-ленінської теорії історичної науки », яка переробила фактичний матеріал про історії середньовічних російських міст на основі вчення марксизму.

В своїй книзі «Давньоруські міста» М.Н. Тихомиров наступним чином продемонстрував головні положення марксистської, «партійного» підходу до вивчення історії середньовічного російського міста:

«... східні слов'яни є першими і головними творцями міст і міського життя на території Київської Русі, а так як міста є носіями культури, то й розвиток російської культури треба віднести в основному за рахунок слов'янського елементу. »[9]

Слов'яни приносили на освоюються ними території більш прогресивні ремісничі технології. Ті міста, які вони будували на нових для них землях, у тому числі і на території Верхневолжья, виникали не тільки як військові фортеці, а й як центри ремесла і торгівлі. таким чином головна ознака того, що відкрите археологами поселення було саме містом, служать не тільки фортеця або храм, але й наявність ремісничих майстерень, місць для торгівлі тощо

Тим не менше, М.Н. Тихомиров вважав, що виникали міста перш за все як князівські військові фортеці:

«Територія російських міст IX-X ст. в основному вміщалися в межі невеликих фортець .- дитинці; в цей період тільки намічається формування міст як центрів зосередження не тільки князівських слуг, але і купців і ремісників. Виникнення багатьох нових міст відбувається під прикриттям князівських замків і під їх безпосередньої захистом »[10]

Князі засновували міста як опорні пункти для закріплення на захоплених територіях - Саме з цією метою Ярослав Мудрий заснував місто Юріїв (Тарту) - як фортеця на захоплених землях, розташувавши там військовий гарнізон. Так були засновані фортеці на Дніпрі та Дону, вздовж водних шляхів, за якими здійснювалося регулярне і значне переміщення торговельних суден.

Однак для північно-східних, окраїнних областей Київської Русі, розташованих далеко від головних торгових шляхів, причина виникнення міст була пов'язана часто не з торгівлею або військовими захопленнями, а з поширенням князівської влади, збором данини.

Н.М. Тихомиров писав у зв'язку з цим наступне:

«Ростов, що належить до числа найдавніших російських міст, розташований на березі великого, але мілководного Ростовського озера, відомого з літопису під іншим, більш давнім назвою «Неро». Річка Которосль з'єднує озеро з Волгою, а проте волзький дорога відстояла від Ростова на досить великій відстані ... ... виникнення Ростова, а тим більше його подальший розвиток не можна пояснити вигодами географічного положення на великих торгових шляхах. Набагато важливіше було становище Ростова в «ополе», як називалися ділянки лісостепу в Північно-Східної Русі. Прекрасна грунт Опілля давала можливість широко займатися городництвом і зерновим землеробством, а озеро славилось великими рибними багатствами.

Таким чином, торгівля мала для Ростова явно вторинне значення: не вона була чинником, який створив місто осторонь від волзького шляху, але сама попрямувала в бік центру, що розвивалося на іншій основі. Цією основою був розвиток землеробства і ремесла. Тому в Північно-Східної Русі старі міста зосереджуються в родючих Опілля, в стороні від Волги. »[11]

Фактично М. М. Тихомиров вперше допускає припущення, що російські міста виникали не тільки під час налагодження та розвитку торговельних шляхів, або військових захоплень нових територій, але і в результаті мирного заселення слов'янами нових територій. Саме так, на його думку, розвивався Ростов. Очевидно. що і виникнення Ярославля могло бути пов'язане з освоєнням нових землеробських областей.

В своїй книзі М.Н. Тихомиров дає список давньоруських міст і дату їх виникнення. Остання визначається за єдиним безумовним ознакою -- році перші згадки того чи іншого міста в літописах.

Ярославль відзначений, як місто, відомий з 1071  р.

Оскільки інші датування були засновані на логічних міркуваннях і непрямих доказах, то науково доведеним фактом існування того чи іншого міста могла служити тільки його згадка в достовірних і незаперечних письмових джерелах.

Таким чином, до кінця 50-х років у радянській історичній науці з проблеми дати заснування м. Ярославля склалися наступні висновки:

Був доведено факт існування на території найдавнішого Ярославля дославянськими землеробського поселення, умовно названого «Ведмежий кут».

Паралельно давалися дві дати заснування міста - «наукова» - тобто роком заснування міста офіційно визнавалася дата першої згадки в літописі, і «Можлива» - тобто підтверджена логічно, виходячи з достовірно відомих фактів біографії засновника міста Ярослава Мудрого. Н.Н. Воронін вважав найбільш імовірним, що Ярослав заснував місто в 1024 р. під час великої військового походу. Оскільки цей учений вважався в той час одним з найбільших авторитетів у вивченні історії Стародавньої Русі, саме цей рік вважався датою заснування міста Ярославля.

Містом могло вважатися тільки укріплене поселення, фортеця (дитинець), як військова опора поширення влади князя-феодала. Пізніше навколо фортеці виникало ремісничий і торговий «посад», який і був містом у сучасному розумінні -- центром ремісничого виробництва товарів та їх збуту. У північно-східній Русі, зокрема, Ростовській землі, були місцеві особливості - тут міста виникали більше як центри мирною, землеробської колонізації нових земель і їх роль. Як військових фортець, мала, ймовірно, менше значення по порівнянні з іншими районами Київської Русі.

Б. Обгрунтування дати заснування міста в період 988-1010 рр..

Велика Вітчизняна війна 1941-1945 рр.. викликала патріотичний підйом російської народу. Колишні положення про те, що всі російські князі були феодалами і експлуататорами, були забуті, і офіційна радянська пропаганда стала використовувати імена давніх руських князів Олександра Невського, Дмитра Донського та інших як «прогресивних історичних діячів», які сприяли виникнення російської національної держави - майбутньої колиски Радянської влади.

Князь Ярослав мудрий так само був включений до складу таких діячів, як творець потужного централізованої держави - Київської Русі, яка проголошувалася безпосередньою попередницею Московської Русі, а потім - Російської імперії і СРСР.

Були покращені відносини з православною церквою. Монастирі та храми були визнані цінних історичною спадщиною, стали охоронятися державним законом, були відпущені державні кошти на реставрацію, проведення археологічних досліджень.

Офіційна пропаганда стала активно використовувати історичний матеріал, прагнучи довести, що середньовічна Русь в своєму розвитку не тільки не поступалася середньовічної Європі, але в деяких областях навіть перевершувала її.

Заохочувався краєзнавство, стали утворюватися обласні музеї, з друку один за одним виходили наукові праці з історії Стародавньої Русі.

Сталі знову пишатися старовиною російських міст. У 1947 р. за вказівкою самого І.В. Сталіна, був пишно відсвяткований ювілей - 800 років від дня заснування Москви.

Після цієї події, як по команді, почали готуватися і проводитися ювілеї інших великих радянських міст. Подібні заходи супроводжувалися великою галасом, та вимагали значних фінансових витрат. До ювілею ремонтувалися дороги, будівлі, зводилися нові об'єкти. Для міста-ювіляра це було дуже вигідно, тому що ювілей допомагав домогтися додаткового фінансування з боку Москви, і вдало проведений свято підвищував авторитет обласного та міського начальства і міг сприятливо позначитися на чиновницьких кар'єрах.

В 1958 перший секретар Ярославського обкому КПРС Баринов запропонував групі ярославських істориків дати обгрунтування того, що датою заснування Ярославля є 1010 рік. Причину такого звернення він пояснив без будь-яких утисків - якщо він зуміє переконати московське начальство, що в 1960 р. виповнюється 950 років з часу підстави Ярославля, то можна буде "вибити" гроші на святкування ювілею. [12]

Завдання взявся виконати М.Г. Меерович - викладач Ярославського педагогічного інституту.

Їм була підготовлена записка, в якій, по суті, повторювалися міркування К.Д. Головщікова про те, що Ярославль міг бути заснований у період Ростовського князювання Ярослава Мудрого з 988 по 1010 рік.

Оскільки точно вказати рік, в який був закладений Ярославль, неможливо, то, як укладав автор записки, умовної датою заснування Ярославля слід вважати 1010 рік - останній рік князювання Ярослава Мудрого на Ростовській землі. [13]

Після того, як ця записка була складена, до Москви вирушила спеціальна делегація. Спочатку були отримані відгуки від наукових авторитетів - М.Н. Тихомирова і М.М. Вороніна. Вони обидва правильно оцінили ситуацію і погодилися без заперечень, - тільки М.М. Воронін посміхнувся і не без сарказму зазначив, що між 1024 і 1010 рр. різниця невелика - всього 14 років. Вчений мабуть мав на увазі, що та й інша «дати» абсолютно бездоказові, і що, загалом-то, за цієї причини предмета наукової суперечки тут бути не може. [14]

Так і сам М.Г. Меерович до цієї своєї наукової роботи ставився з деякою іронією. У своїй книзі спогадів він наводить анекдот, який в ті роки розповідали в Ярославлі - «Знаєте, хто заснував Ярославль? - Меерович !».

Користь від своєї книги він бачив не в науковому визначенні дати заснування міста, а в пробудження інтересу до історії краю в середовищі простих людей. Крім того, ювілей передбачав і збільшення фінансування Ярославського музею, в якому він працював, а значить - і у справі збереження пам'яток історії та культури. Ради останньої обставини можна було і трохи схибити проти суворих академічних правил наукових досліджень.

віддає невеликою часткою авантюризму затія ярославського секретаря обкому КПРС увінчалася повним успіхом.

1960 р. був офіційно визнано роком ювілею м. Ярославля - 950 років з моменту заснування. Місто отримало значні кошти для проведення ювілею. А сама дата була включена в усі путівники.

Ярославль в 60-70 рр.. активно розвивався як туристичний центр, тому деякі суми, нехай дуже скромні, виділялися і на наукове вивчення історії Ярославського краю.

Новий поштовх у розвитку ярославське краєзнавство отримало в 1970 р., з освітою в Ярославлі державного університету (нині - ЯрГУ імені Демидова). До міста приїхали вчені-історики з Москви, Томська, інших міст, які активно зайнялися науковими дослідженнями з історії Ярославля.

В 60-70 роки були розширені масштаби археологічних досліджень на території Ярославського краю. Але результати цих досліджень не стали новими доказами на користь колишніх теорій про заснування Ярославля, швидше за навпаки.

Виявилося, що відкрите найдавніше поселення біля церкви Спаса на Місту - не єдине. Подальші розкопки виявили в районі Ярославської Стрілки ще одне поселення. Причому знахідки показали, що і воно відноситься до культури племені меря. Археологами було зроблено однозначний висновок - до 988 року в районі майбутнього Ярославля існувало кілька постійних поселень, в яких проживали представники різних племен. Поряд з корінним населенням - меря тут знаходилися житла і поховання скандинавів - «варягів», слов'ян - як язичників, так і християн.

В Водночас ніякого підтвердження не отримала легенда про побудову Ярославом Мудрим фортеці - не було виявлено слідів зміцненняй, що відносяться до XI століття.

До речі, розповідь про те, що колись Ярослав особисто вбив в цих краях ведмедя - чи то у час полювання, чи то під час сутички з місцевими язичниками була спростована дослідженнями останків князя. У 1939  м. гробниця князя була розкрита, останки вийняті і досліджені антропологами. Вони встановили, що Ярослав від народження страждав недорозвиненням правого кульшового суглоба, тобто був кульгавим. [15]  Пересуватися на великі відстані і брати участь у битвах він міг тільки верхи на коні. Полювання на ведмедя проводилася тоді за допомогою списа або рогатини, вимагала величезної фізичної сили і вміння, так що ніякого єдиноборства князя з ведмедем в дійсності бути просто не могло.

Крім того, оскільки ніяких доказів побудови фортеці в період до 1054 р. (рік смерті Ярослава Мудрого), виявлено так і не було, виникло природне запитання - а чи була така насправді?

Як переконливо показав у своїх роботах М.Н. Тихомиров, Ростов не мав значення великого торгового порту на річкових торгових шляхах. Власне, і Верхня Волга на початку XI століття не мала такого значення. Торгівля з Волзької Булгарією йшла по іншим шляхом - значно південніше. До того ж ніяких доказів існування торгівлі Ярославля зі Сходом в X-XI ст. ні - клади східних монет цього періоду на території міста не були виявлені, хоча подібні знахідки були зроблені в Ростові та містах, розташованих на південь і нижче по Волзі.

Від якого ж ворога призначалася нібито заснована Ярославом Мудрим сторожова фортеця на кордонах ростовського князівства?

Як об'єкт пограбування чи захоплення, Ростов мало кого цікавив - він був відносно (у порівнянні з південними областями Російської держави) невеликим містом землеробів і скотарів, і вартість організації військового походу для тих же Волзьких булгар була незрівнянна з можливою військовою здобиччю - це навряд чи було вигідно.

Не було в той момент і реальної загрози з боку степових кочівників - краще будь-який фортеці Ростов захищали болота і ліси, а степовики здійснювали свої набіги не по річках, а по суші.

Так заради чого князь мав витратити значні кошти зі своєї казни для підстави нової фортеці?

Саме тому в радянській історіографії наприкінці 70-х років виникає нова теорія виникнення міста-теорія «протогородскіх поселень».

Одним з прихильників цієї теорії був археолог І. В. Дубов.

Досліджуючи пам'ятники середньовіччя на території Ярославської області, він вказав на те, що навколо майбутнього Ярославля існувало кілька більш давніх поселень -- Тимирева, Михайлівське, Петрівське - поступово зниклих в різний час і з різних причин. Наприклад, Тимирева (район с. Дубки) виникло як центр видобутку металу - тут на місці падіння і вибуху метеорита добували і обробляли метеоритне залізо. Михайлівське було поселенням рибалок і хліборобів. [16]

За припущенням І.В. Дубова, в IX-XI ст., На території Верхньої Волги нові слов'янські міста виникали поступово