Традиційна модель організації сім'ї і підготовка до шлюбу

Доц. Касаева Л.В.

Кафедра соціології та політології.

Північно-Кавказький гірничо-металургійний інститут (державний технологічний університет)

В традиційної родини явно простежувалася різниця батьків при підготовці дітей до майбутнього сімейного життя, обумовлене підлогою дитини. Така гендерна асиметрія виступала гарантією збереження традиційної моделі організації сім'ї.

Кожна культура породжує певну модель сім'ї, члени якої, як правило, батьки і діти, характеризуються певним статусом, правами та обов'язками, відповідною поведінкою. Не останнє місце в специфіці тих чи інших подружніх або батьківських ролей має статева приналежність. В організації кожного конкретного суспільства велике значення має визначення ролі статей. Але лише недавно почали розуміти, наскільки важко встановити специфіку кожного статі. Підхід до цієї проблеми залежить від типу культури, рівня наукових знань і ідеологічної основи даного суспільства. Образ чоловіка та жінки складався свідомості людей століттями, виходячи з історично сформованих стереотипів. Все наше істота, втім, як і сім'я, як би поділено на два табори чоловіків і жінок. Диференціація чоловіків і жінок виражається як у біологічному, так і в психологічному, соціальному аспектах. Так як перші елементарні знання людина одержує в сім'ї, що закладає основи його свідомості і поведінки як майбутньої особистості, то саме в сім'ї людина засвоює перші зразки фемінності і маскулінності. Яка б не була біологічна призначеного чоловіка і жінки, сім'я як первинний інститут соціалізації безпосередньо впливає на формування поведінки людей різної статі.

         

10     Праці     молодих вчених № 1, 2006        Особливого значення сім'я мала при пануванні традиційних форм соціалізації. Традиційне виховання було органічно пов'язано з сім'єю, яка виступала як головний інститут соціально-демографічного відтворення населення, головна виробнича одиниця російського аграрного суспільства. Тому до числа основних завдань сім'ї в такому суспільстві входила передача молодому поколінню установок на подальше відтворення такої ж сім'ї. Виконання цього завдання здійснювалося через дотримання молодими людьми традицій і звичаїв. На думку Н.Ф. Бєляєво, традиції і звичаї - це склалися історично і передаються з покоління в покоління стійкі норми і принципи взаємини людей у суспільстві, що охороняються громадським думкою, а також звичні ідеї, переконання, погляди і уявлення, втілені в різних формах суспільної свідомості. Саме тому велике місце в житті молодого покоління займали традиційні норми, що регулюють відносини підлог. Селянська молодь досить багато спілкувалася під час польових робіт і у вільний від основної роботи час (хоровод і посиденьки). Дотримання традицій, пов'язаних з таким спілкуванням, підлягало суворому контролю сім'ї та громади в цілому (через громадську думку селища і безпосереднє втручання старших). Дівчата всюди складали основу хороводу, але для конкретної селянської дівчини питання про відвідини хороводу вирішувалося неоднозначно. У сім'ях, де росло двоє або більше сестер, в силу вступали уявлення про перевазі старшої дочки у виборі нареченого і виході заміж і обмеження для молодших сестер. Сім'я свідомо тримала молодшу дочку (або дочок) в тіні до виходу заміж старшої. Підлітки (хлопчики і дівчатка) лише допускалися в хоровод, вони повинні були увечері рано йти додому і брали участь далеко не у всіх розвагах молоді. Таким чином, в основі і колективних і індивідуальних форм спілкування між хлопчиками та дівчатками лежав селянський погляд на найважливіша умова життя кожного селянина - неодмінна створення міцної родини. Сім'я сприймалася як господарська моральна основа правильного способу життя. Звідси і випливає орієнтація поведінки молодої людини в дошлюбний період на розвиток тих відносин, які мають завершитися вступом у шлюб.

В народному розумінні вступ до подружжя вважалося природним етапом у подальшому житті молодої людини. Тільки одружений людина ставала повноправним членом традиційної сільської громади. Щоб дитина надалі зміг створити сім'ю, були зацікавлені самі батьки. Вони, з одного боку, виконували свій обов'язок перед громадою, а з іншого - забезпечували власне добробут у старості.

Особливістю традиційного виховання було ще й те, що хлопчиків в сім'ї готували в Надалі до сімейного верховенства, а дівчаток - до вміння піклуватися про чоловіка і дітях. Тендерні стереотипи у традиційній сім'ї грали як позитивну, так і негативну роль. Як позитивний чинник можна зазначити, по-перше, певну «стабільність», яку вони несли в уклад традиційного суспільства, негласно закріплюючи, «хто для чого народився» - для якої громадської, сімейної, внутрішньоособистісний ролі, по-друге, несли в собі також якісь традиційні виховні елементи. Негативний момент в тому, що ті якості, які не відповідали даним статеворольової стереотипу, «придушувалися» при їх прояві або ж відбувалися різні інтерпретація і оцінка одного події в залежно від того, якої статі учасник цієї події.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.skgtu.ru/