Ретроспективний погляд на плотницький інструмент
В. І. Мелехов, Л. Г. Шаповалова
За
прийнятій ЮНЕСКО "Венеціанської хартії" реставрація і збереження пам'ятників
дерев'яної архітектури вимагає застосування історично відтворених
технологій обробки деревини і інструменту. Тому при проведенні
реконструкції пам'ятників російської Півночі було потрібно супутні
дослідження різноманітних історичних джерел (архівів, приватних і музейних
колекцій і т.п.), що дозволили дати класифікацію теслярського інструменту
XVII-XVIII ст. за видами виконуваних робіт, відзначити особливості його
виготовлення і застосування за призначенням. Були залучені також і
етнографічні джерела - численні консультації із старими
майстрами-теслями і натурні обстеження старих дерев'яних будов, при
цьому особлива увага зверталася на сліди обробки деревини, залишені
інструментом. Таким чином вдалося багато в чому відновити не тільки старовинний плотницький
інструмент, а й способи поводження з ним.
Північ
Росії - країна безкрайніх лісів. Який проживає в лісовому краю людина не міг не
бути теслею. Плотницкие справа прийшла на Північ разом із землеробством з
глибокої старовини. Практично все необхідне в господарському ужитку, починаючи
від будинку і "двору", робили з деревини: ложки і Туес, відра, корзини та іншу
начиння, меблі, прядки і ткацький стан, човен, сани і віз, мисливські і
рибальські пристосування, - навіть димар і пічна труба були дерев'яними. У
дерев'яну колиску укладали новонародженого чоловічка, в дерев'яній
домовину проводжали стару людину в останню путь. І, звичайно, перш за все
іншого будував чоловік собі Дім. Дах над головою - найголовніше в житті.
Відчуття бездомності подібно сирітства. Не дім будував - Хорумі! Двоповерховий, а
часто з світлиці на третьому поверсі, з чотирма, а частіше шістьма просторими
кімнатами, величезною дворової частиною, де все необхідне - під одним дахом з
житловими приміщеннями. "Будівництво житла можна порівняти з писанням ікон.
Мистецтво живописця і тесляра з давніх часів живило витоки російської культури.
Немає абсолютно однакових ікон на один і той же сюжет, хоча в кожній з них
повинно бути щось обов'язкове для всіх. Те ж саме з будинками "[1].
А
потім будував чоловік собі Храм. "Дерев'яні храми Півночі дихали, світилися і
вели розмову з людиною ... в сукупності з будинками, токи, банями. Вони ...
вінчали кожне, навіть невелике селище "[2]. А в храмі людина поклонявся
дереву, молився на дерево: ікони писані на дошках, іконостаси, "царські ворота",
скульптури різани з деревини.
На
Півночі побутує приказка: "Плотник - перша на селі працівник".
"... теслярства
повинні були всі дорослі чоловіки! Відчуваєш ти дерево чи ні, слухається тебе
сокира або не слухається - все одно ти будеш теслярства. Соромно не бути
теслею. Та й потреба змусить. Тому і були вони всі різні. І погані, і
середні, і хороші. І несть числа між ними. Але кожен все життя, звичайно, і в
молодості, прагнув бути не гірше, а краще, ніж він є. На тому й стояло
теслярські майстерність "[3].
Однак
зведення будь-якої будівлі, навіть найменшої, без хороших інструментів - згубна
справа. Не просто хороших, а зручних для утримання в руці, відповідних руці і
тіла конкретної людини (кажуть: "підручні") і, звичайно, правильно і гостро
ув'язнених. Необхідно зауважити, що для кожного ремесла існували свої
інструменти, і кожен інструмент використовували тільки для виконання конкретної
операції. Тесляр не працював столярним сокирою, а бондарних Скобель був мало
схожий на плотницький.
Шедеври
народного дерев'яного зодчества - не просто пам'ятки архітектури, а й
свідоцтво найвищого теслярського майстерності жителів півночі. До будівель і
спорудам, які охороняють як пам'ятки архітектури, особливо до пам'ятників
дерев'яного зодчества, звичайний підхід, сучасні прийоми відновлення і
ремонту в більшості випадків незастосовні. Ці будови піддають реставрації,
яка повинна проводитися відповідно до вказівок "Міжнародної хартії з
консервації та реставрації пам'яток і визначних місць "(так
званої "Венеціанської хартії"), прийнятої в 1964 р. Згідно з цим документом,
метою реставрації є "збереження пам'ятника як твори мистецтва та
як свідка історії ". Згідно з "Венеціанської хартії", всі частини будівлі,
всі конструкції, деталі, вузли і навіть особливості обробки поверхонь
елементів повинні відповідати часу зведення будівлі. Домогтися цього
можна тільки при строгому дотриманні історичної технології зведення будівлі,
застосуванні історичного інструменту і способів роботи ім. Сучасна
технологія реставрації та будівництва може бути застосована на пам'ятнику тільки
в тому випадку, якщо секрети технології зведення будівлі втрачені, але при цьому
ефективність сучасної технології повинна бути підтверджена досвідом.
В
сучасної реставраційної практиці часто спостерігається невідповідність
реставрованого дерев'яної будови оригіналу, тому спорудження
набуває вигляду новосправи. Відомий архітектор-реставратор А.В. Попов довів,
що причиною цієї невідповідності є корінна зміна історичної
технології будівництва з деревини, яка в минулому була заснована на
ремісничої організації праці і застосуванні що відрізняється від сучасного
теслярського інструменту і прийомів роботи з ним.
При
реставрації в 1981-1988 рр.. під керівництвом А.В. Попова церкви Дмитра
Солунського в селі Верхня Уфтюга Красноборского району Архангельської області
(1784 р. будівлі) вдалося виявити і заново виготовити інструмент, який
застосовували теслі у минулому, і частково відновити способи обробки їм
деревини [4]. Зрозуміти, який інструмент застосовували майстра і як їм
користувалися, допомогли характерні сліди роботи тим чи іншим інструментом,
збереглися на деревині конструкцій у різних місцях будови, особливо на
тесаних поверхнях. У Росії на початку XIX ст. (на Півночі до середини ХIХ ст.)
відбулася повна модернізація теслярського інструменту і прийомів роботи їм,
тому, застосовуючи інструмент і технологію наших днів, неможливо отримати на
оброблюваної поверхні сліди, хоча б віддалено нагадують ті, що
збереглися на будівлях XVIII ст. і більш раннього часу. Реставраторам
довелося відтворювати зразки інструменту, шляхом проб і помилок домагаючись
відповідності слідів обробки деревини. Це багато в чому вдалося зробити. При
цьому з'ясувалося, що більшість конструктивних і технологічних прийомів
роботи майстрів, що зводили згаданий храм наприкінці XVIII ст., є спільними
для будівельної культури починаючи з XVI ст. і закінчуючи серединою XIX ст. Однак
виявлені і деякі індивідуальні прийоми роботи майстрів на цьому об'єкті:
наприклад, за нез'ясованої поки що причини теслі не використовували долото або
стамеску, обходячись сокирою, а також поки залишається невідомим "інструмент з
фігурним металевим вістрям для вишкрібання архітектурних профілів "[5]. У
реставраційної практиці допустимо, а в ряді випадків і необхідне застосування
сучасних технологічних прийомів і інструментів у поєднанні із застосуванням
історичного досвіду. При цьому слід особливо відзначити, що дотримання
історичної технології обробки збільшує тривалу збереження дерев'яних
елементів і довговічність всієї будови. Це визнають і сучасні
вчені-древесіноведи.
* * *
Міркування
про теслярських інструментах слід почати з сокири - головного знаряддя теслярського
праці в минулому. "Сокира сохи першого помічник", "Місто будують не язиком, а
рублем та сокирою "- говорять прислів'я. А ще - "Тесляр сокирою думає".
Сокирою виконували переважна більшість всіх будівельних робіт.
Дерева
в лісі валили лісорубних сокирою з вузьким лезом, ріжуча кромка якого за
порівняно з плотницький сокирою істотно далі відстояла від топорища (рис.
2а). Це було потрібно для того, щоб сокира при ударі глибоко навскіс входив до
шари дерева, але не пов'язав в деревині.
Колоди,
плахи і дошки отесивалі потесом, що мають широке заокруглене лезо (рис. 2б).
Такий сокира більше нагадує сокиру або бердиш стражників в історичних
фільмах. До речі, саме слово "сокира" - тюркського походження, воно прийшло на
Русь разом з татаро-монгольською навалою і замінило собою російське слово
"Сокира". Років п'ятнадцять тому в селі Ратонбволок (Холмогорський район
Архангельської області) літній місцевий житель вирішив показати нам сокира і виніс
його з глибини свого господарського двору. Це була справжня сокира! На
відполіровану багатьма руками трохи вигнуту рукоять насаджено довге
серпообразное лезо з витягнутим носком і прямої п'ята. Довжина леза
становила 35 см, а загальна довжина з рукоятью - майже метр. Сокира був повною
справності: щільно расклінен і гостро заточений, хоч зараз у справу! Таким
сокирою можна не тільки обтесати колоду або плаху, але, мабуть, сміливо можна
було йти на битву з Ордою.
Плотницький
сокирою тесали колоди, вирубували в них чаші, виконували вузли з'єднання
елементів, декоративні деталі та багато іншого. Плотницький сокира XVII-XVIII ст.
суттєво відрізнявся від сучасного. Власне сокира (металева частина)
був коротким, каплевидними в перетині, лезо нешироким (9-15 см), напівкруглим,
стовщеним, з великою клиноподібної (нагадуючи за формою колун для розколювання
дров, колод) (рис. 2в), а сам сокира важче. Сокири кували з особливо стійкою,
високоміцної сталі. Топорище (рукоятка) - довге і пряме (а не зігнуте,
як сучасне), на кінці потовщене, щоб не вискакувало з рук. Для
топорища вибирали пряму березову плаху без сучків. Довжина топорища була
різною, тому що залежала від зростання тесляра: тесляр, поставивши сокиру на
землю вертикально біля своєї ноги, вільно опущеною рукою міг взяти в кулак
потовщений кінець топорища (рис. 2г). Довге топорище, будучи по суті важелем,
дозволяло теслі витрачати менше сил.
На
книжкових мініатюрах і ікони XVI-XVIII ст., фрагментарно що зображують процес
зведення тієї чи іншої церкви [6], сокири показані саме такі: лезо
коротке, дугоподібне, а топорище довге і пряме.
Плотницький
сокира XVII-XVIII ст. при тесанням сколюють деревину, не потопаючи в ній
глибоко і не залишаючи слідів у вигляді подряпин, рисок та щербин, а увігнутою
бічною стороною і своєю масою при ударі одночасно ущільнює деревину на
оброблюваної поверхні. При роботі сокира тримали в руках так, щоб його
лезо було направлено не паралельно колоді, а переміщувалося по дузі до нього --
тоді в кінці удару сокира сам виходив з дерева. Якщо сокира все-таки
зупинявся в деревині і залишав тим самим задирака, останній знімали
наступним ударом, що наноситься перед місцем закінчення в колоді передував
удару [7]. Цими коштами досягали щільного примикання один до одного
перерізаних волокон деревини без задирів. Тонкий ж сокира входить глибоко в
деревину і в'язне там, що дуже ускладнює Теске.
Плахи
і покрівельні дошки тесали у двох напрямках - туди і назад - поперемінно,
смугами, уздовж колоди. Ширина однієї смуги дорівнювала ширині леза сокири.
Сокира XVII-XVIII ст. залишав на обтесаних площинах характерні сліди. На
дошці виходив малюнок, схожий на ялинку або ребра риб'ячого кістяка, а в
поздовжньому перерізі дошки ці сліди хвилеподібні, що нагадують пральну
дошку. Поверхня тесаних дощок виходила настільки гладкою, що про неї
не можна було навіть заноза руку, і разом з тим не плоскою і рівним, а
рельєфною, хвилеподібною. З обробленої таким чином поверхні дощова
вода видалялася легше, тому тесані дошки менше піддавалася зволоження і
біопораженію (загнивання). "Проте так тесати можна було тільки за умови: дивитися
на оброблювану поверхню трохи збоку, через сокиру (курсив А. В. Попова --
Авт.) На дерево. Мабуть, це був принциповий прийом у роботі теслярів
до кінця XVIII століття ", його використовували при будь-яких видах обробки дерев'яних
елементів сокирою. "У ХІХ столітті тесляр при Теске дивився на оброблювану
поверхню між деревом і сокирою по схилу і міг бачити тільки вертикаль
поверхні, але не місце зупинки сокири в матеріалі "[8].
Робота
тесляра фізично дуже важка, що вимагає великої витрати енергії, тому
теслярів годували м'ясними щами навіть у розпал косовиці і в піст. "Доброму
теслі, звичайно ж, ніколи не заважала богатирська сила. Але і без неї він все
одно був хорошим теслею. Прислів'я "Сила є - розуму не треба" народилася в
плотницький світі в насмішку над тупоумство і запалом. Силу поважали теж. Але
не в одному ряду з талантом і майстерністю, а саму по собі. Справжні теслі
економили силу. Були неквапливі. Без однорядок-рукавиць не працювали "[9].
Молодий
працівник, звичайно підліток, починав осягати теслярські мистецтво зі звичайного
топорища. Зробити топорище - значить здати перший іспит. Топорище робили з
сухий березової заготовки. "Топорище треба ще й насадити, і правильно
расклініть, щоб сокира не злетів, і зачистити скляним осколком. Після всього
цього сокира точили на мокрому чавилі. Кожна операція сама по собі вимагала кмітливості,
навичок і терпіння. Так життя ще в дитинстві та підлітковому віці привчала майбутнього
тесляра до терпіння і послідовності. Не можна ж точити сокиру, поки його не
расклінілі, хоч і невтерпеж! "- зазначає відомий письменник і знавець північного
побуту В. І. Бєлов [10].
І
він же продовжує: "Вже в перший сезон артільної роботи підліток обзаводився
власним інструментом. Просити у кого-небудь інструмент, особливо сокира,
вважалося поганим тоном. Давали неохоче і зовсім не з скопідомства. Сокира у
кожного тесляра був ніби продовженням рук, до нього звикали, робили топорище
згідно своїм особливостям. Хороший тесля не міг працювати чужим сокирою.
Якщо працівник візьме не свій інструмент, то в нього незабаром з'являться неприємні
відчуття в суглобах, а на долонях - мозолі: складно. Часу на заточування
сокир ніколи не шкодували.
При
виконання більшості теслярських робіт сокира тримали двома руками; чашу рубали
з двох сторін, завдаючи ударів по черзі, то праворуч, то ліворуч. Тесати плаху,
колоду хороший тесля міг однаково добре і справа, і зліва. З якого боку
вдарити, праворуч або ліворуч, визначали за розташуванням волокон деревини, щоб
при ударі притиснути перерізані волокна. Тому лезо сокири заточували
симетрично, на однакові фаски, на однаковий кут. Однак іноді через
специфіки обробки елемента заточування леза робили несиметричної.
Сокира
ніколи не встромляли в колоду, призначений для будівництва, адже тоді
пропадав сенс щільного затесиванія його поверхні. Взагалі з колодами,
підготовленими до укладання в будову, тобто окореннимі (ошкуреннимі), обтесані
і оскобленнимі, а також з готовими деталями зверталися дуже акуратно,
оберігаючи їх від механічних пошкоджень, забруднень і т.п. Будь-задирака,
затес або навіть подряпина - "ворота інфекції". Це збільшувало ймовірність
біопошкоджень деревини будівельного елементу і, врешті-решт, могло
скоротити життя всієї будови.
Сокира
ніколи не залишали увіткненим в колоду або чурбак і не ставили до стіни, а
тільки клали під лавку. Згадаймо дитячу загадку: "Кланяється, кланяється, прийде
додому - розтягнеться ". Саме розтягнеться під лавкою, причому сокира розгортали
лезом до стіни, щоб ніхто випадково не поранився, піднімаючи що-небудь
закотилася під лавку. Взагалі будь-які дії, пов'язані із загрозою здоров'ю при
роботі з сокирою і іншим інструментом, попереджали особливо.
Для
обтісування зроблених з колод стін зсередини приміщення застосовували спеціальний сокиру, лезо
якого було прямим і кілька подовженим у порівнянні зі звичайним плотницький
сокирою, а саме лезо розгортали на гострий кут так, щоб ось насадки
топорища була паралельна однієї грані леза (рис. 2д). Топорище для такого
сокири спеціально підбирали з тонкого викривленого деревного стовбура, щоб
під час роботи не оббивати кисті рук. У цьому випадку теслі були потрібні дві
сокири, викувані дзеркально, тобто один із зсувом леза вправо від тесляра,
для обтісування справа наліво, інший - із зсувом вліво, для обтісування зліва
направо. У кутах поверхню б?? евен витесувати по дузі. Виходив "круглий"
кут. Обтісування вели від кута до середини стіни. "Правим" сокирою ліву сторону
кута, закруглену по дузі, не обтесати. Замість двох сокир іноді застосовували
один, але обосічний, двосторонній, у якого був один проух і два леза,
викувані дзеркально (рис. 2е). Саме такими сокирами отесивалі стіни
Архангельські майстра.
В
цьому випадку мав значення також кут заточування сокири. Лезо сокири заточували
несиметрично, під різними кутами загострення, залежно від того, з якої
боку тесали стіну - праворуч або ліворуч (рис. 2ж). Фаску леза сокири,
звернену при обтісування до стіни і призначену для зрізання деревини (тобто
зовнішню фаску по відношенню до теслі, паралельну осі насадки топорища),
заточували під більш гострим кутом щодо осі леза, ніж іншу.
Внутрішню фаску, призначену для сколювання тріски, заточували під менш
гострим кутом. Така асиметрія кутів заточення дозволяє лезу знаходитися в
надійному контакті з оброблюваної поверхнею, сокира не ковзає по ній і не
відскакує, він як би "затягується" в деревину.
В
"Курсі дерев'яних будівельних конструкцій робіт ..." [11], виданому в 1906 р., представлений "поперечний"
сокира, призначений також для "обтісування зроблених з колод стін" (мал. 2З), пряма
лезо якого було розгорнуто перпендикулярно щодо топорища, по суті
справи вийшло розширений Тесло з плоским лезом. Сучасні практикуючі
теслі-реставратори припускають, що таким сокирою отесивалі тільки
"Круглі" кути в інтер'єрі, тому що вертикальні поверхні стін отесивать
їм незручно. Крім того, після обробки таким сокирою вертикальна поверхня
стін залишається нерівною, з великими хвилями, які доводилося б за кілька
входів прибирати Скобелєв і рубанком.
Тесло
- По суті справи теж сокиру, топорище у якого довге і пряме, а лезо не
тільки розгорнуто перпендикулярно щодо топорища, але й має напівкругле
розтин, у вигляді черпачка (рис. 3а). Теслом витесувати на колоді уздовж його
волокон жолоби різних розмірів (наприклад, неглибокий паз в колоді,
призначеному до укладання в стіну, або глибокий ринву), виконували
ділянки плавного переходу від круглого колоди до бруса у віконних і дверних
прорізів, отесивалі після сокири "круглі кути" в інтер'єрі та інші
криволінійні поверхні. Пазнік - Тесло з нешироким плоским лезом - служив
для остаточної, чистової виїмки пазів після вирубки паза начорно сокирою
(рис. 3б). Як правило, паз спочатку вирубували начорно сокирою до отримання
П-подібного профілю, а потім у глибині паза вибирали деревину пазніком.
Столярний
сокира відрізняється від теслярського меншими розмірами і меншою вагою - адже
столяр обробляють не колоди, а деталі конструкцій, що мають менші розміри.
Носок у столярного сокири гострий, а лезо пряме. А були ж ще колун,
бондарних і колісний сокири і навіть "американський", обух якого був замінений
звичайним чотиригранним молотком [12]. Але це вже інструменти інших ремесел.
Майстри
настільки володіли плотницький мистецтвом, що за допомогою нескладного інструменту
створювали воістину світові шедеври дерев'яного зодчества.
В
1586 до новозбудованого "Архангельському місту дерев'яного" на своєму судні
прибув французький мандрівник і купець Жан Соваж із міста Дьеппа. Він
засвідчив у своїх подорожніх замітках: "Побудова його (дерев'яного
Архангельська. - Авт.) Чудова, немає ні цвяхів, ні гаків, але так добре
все оброблено, що нема чого зневажили, хоч у будівельників російських всі знаряддя складаються
в одних сокирах, але ніякої архітектор не зробить краще, як вони роблять ... "[13].
Цей француз, бажаючи похвалити російських платників за майстерність, написав все
навпаки. Коли в музеї дерев'яного зодчества екскурсовод розповідає вам, що
"Цю споруду збудовано одним сокирою", - не вірте йому, як би вас ні
переконували. Знаючий фахівець так ніколи не скаже. По-перше, "одним сокирою",
тобто однією людиною, поодинці, можна побудувати лише маленьку будівлю --
лазню, комора, і то працювати одному просто незручно. Артіллю або вдвох працювати
набагато зручніше, та й веселіше. Як, наприклад, одному підняти колоду на
стіну? По-друге, "одним сокирою", тобто тільки сокирою, не збудувати нічого.
Як, наприклад, сокирою щільно посадити в зрубі одне колоду на інше,
просвердлити отвір під нагель або видовбати паз? Без риси, свердла і долота
ніяк не обійтися. Але ж було багато (на Півночі кажуть: "сила-силенна") і іншого
інструменту, і кожен був визначений для виконання окремої роботи.
Чорта
- Найпоширеніший інструмент для прочерчіванія на поверхні деревини
паралельних прямих або кривих ліній з метою подальшої отескі або розпилювання
колод і будівельних деталей (рис. 4 б, г). Для цього акуратно, "по нитці"
отесивалі крайку однієї дошки. Прикладали до цієї кромці наступну дошку і,
щільно притискаючи межу до виправлену кромці, процарапивалі, прокреслюють
металевим вістрям глибоку паралельну подряпину на прилеглій дошці або
примикає конструкції. З цієї подряпині-межі і отесивалі що примикає крайку.
Відмітка рисою вимагає акуратності, тому що надісланий слід - глибока
подряпина: це не олівцева посліду - не зітреш. Послаблюючи або затягуючи
обмотку риси або фіксуючи відстань клинцем і кільцем, змінювали відстань
між гострими кінцями риси. Рисою прічерчівалі колоди для вибірки поздовжнього
паза, щоб досягти щільного примикання колод в стінах, чашу в колодах перед
її чистової обробкою. За допомогою риси прічерчівалі (відбивали) і потім
вистрагівалі рівну крайку плах і дощок для щільного їх примикання (укладали
в межі або впрічерт) (рис. 4 д, е). Рисою відзначали місця з'єднання елементів
і робили інші послід, які тепер теслі відзначають олівцем.
Згодом поряд з межею використовували теслярський циркуль (Рис.4).
Риса,
теслярський циркуль, отволока і рейсмус
В
процесі дослідження та реставрації згаданої вище церкви в селі Верхня
Уфтюга архітектор-реставратор А.В. Попов припустив, що при рубці стін цієї
споруди (тільки при рубці стін, а не в інших частинах споруди. - Авт.)
теслі використовували лише два інструменти: сокира і межу, хоча інші
інструменти були їм, безумовно, відомі. Він визначив це по характерних
з'єднанням елементів зрубу, наприклад, Л-і М-образним пазах у врубками, тоді
як для виконання прямокутного паза необхідний ще один інструмент - долото
або стамеска. Реставратори не могли знайти пояснення такої прихильності
старих майстрів лише цими інструментами. Однак не можна виключити й того, що в
даному випадку проявилися індивідуальні прийоми роботи майстрів XVIII ст. [14].
При
великій кількості дощок зручніше прічерчівать їх за допомогою отволокі, забравши
дошки на своєрідний верстат (рис. 4 в, ж). У Архангельському краї цей інструмент
називають "щеголек", кажуть: "прічертіть під щеголек", "набрати підлога під
щеголек ", тобто особливо щільно, без найменших щілин.
Згодом
у багатьох технологічних операціях межу і отволоку замінив рейсмус. "Рейсмус"
- Слово німецьке, буквально означає "інструмент для проведення паралельних
ліній "(згадаймо: деревообробні верстати, рейсшини). Рейсмус використовували також для
перенесення розмірів з одних деталей на інші. Принцип його дії
аналогічний: прочерчіваніе на деревині подряпини гострою шпилькою, тільки замість
кільця і клинцем, як біля межі, у рейсмуса рухома колодка, яку фіксують
гвинтом (мал. 4З). (До речі, іноземними назвами інструментів, в основному
голландського та німецького походження, російська будівельна технологія зобов'язана
вінценосному теслі Петру I.)
Для
чистової, після сокири, окорке колод і зняття заболоні застосовували струг, або
Скобель (від "шкребти"). Цей інструмент був скребок, серпообразную
металеву пластину з ріжучої кромкою і двома ручками. У деяких
місцевостях середньої смуги Росії цей скребок називали Хаком (від натужного
звуку "ха", що видається теслею при роботі цим інструментом) [15].
Існували два його види: прямий і закруглений (кривої) (рис. 5а, б).
Скобелєв
знімали з колод кору на кордоні лубу, не пошкоджуючи деревину, і одночасно
вирівнювали поверхню колоди, сострагівая нерівності і невеликі сучки.
Окорівалі колоди в напрямку від комля до вершини, щоб не залишати задирів.
При окорке колоди сокирою неминуче з'являлися б відколи й зарубки, що підвищувало
ймовірність біопораженій, при обробці Скобелєв поверхню колоди виходила
гладка і без задирів. Колоди з неушкодженою, щільної і гладкою поверхнею
зберігаються у будівництві незвичайно довго.
Скобелєв
також прибирали з тесаний поверхні залишилися після обробки сокирою і теслом
"Хвилі" і доводили поверхню до ідеально гладкою. Вискрібали стіни,
покрівельний тес, дверні та віконні одвірки, полотна дверей і віконниць. Необхідно
відзначити, що елементи конструкцій вискрібали тільки в невеликих обсягах або
в інтер'єрі церков і житлових приміщень будинку, так як працювати Скобелєв дуже
важко, важче, ніж рубанком. Прямі поверхні скребли прямим Скобелєв,
"Круглі" кути в інтер'єрі - круглим. Косяки дверних і віконних прорізів, дверні
полотна, дошки і т.п. вискрібали вздовж волокон деревини, стіни ж - під
кутом близько 60 ° до осі колоди. У зв'язку з тим що колоди стін мали в тій чи
іншою мірою нахил волокон, їх скребли в дві сторони: полбревна - в одну
сторону, полбревна - в іншу [16]. Після скобелі обробку поверхні
закінчували. "Після скобелі сокирою", - говорять про яку-небудь повністю
закінченою роботі, яку, бажаючи покращити, тільки зіпсували додаткової
обробкою.
Зліва
вгорі - долота
Справа
вгорі - Бурава: ложкові, гвинтовий, пір'яної
Внизу
- Прутами, малка і рівень
Долотом
шипів (мал. 6а) поряд з пазніком зачищали пази у віконних і дверних одвірки.
Долото плоске і просіка (мал. 6б) були ширше і тонше шипово долота, ними
зачищали пази і гнізда з боків і пробивали отвори в будівельних елементах.
Для самої тонкої, делікатної роботи використовували стамеску. Долото, просіку і
стамеску заточували тільки з одного боку.
Для
просвердлення отворів потрібні були різні Бурава: ложкові, гвинтовий,
пір'яної ( "перочний", "перки") (мал. 7 а, б, в). Буран гвинтовий на Півночі
називали "напару". Їм просвердлювали гнізда під нагелі ( "Кукси") у колодах
зрубу.
Пила
в Росії з'явилася при Петрові I, а в повсякденний побут плотницький увійшла лише в
XIX ст. Пила поперечна дворучна потрібна для перепилювання колод поперек
волокон. Лучкова пилкою, теж поперечної, раніше валили дерева в лісі.
Лучкова пила зовні являє собою ікс-образну рамку, на одній стороні
якої закріплювали пиляльне полотно, а з іншого полотно натягували скруткою --
тятивою. Її ріжуче полотно гнучке, сталь жорстка. У лучкові пилу вставляли
вузьке, не більше 5 см шириною полотно, щоб під час спилювання дерев
великого діаметра захистити полотно від защемлення. Для розпилювання колод
вздовж волокон використовували спеціальну дворучну махову пилу (подовжню) з
довгими косими зубами і невеликим розлученням. Пилкою-ножівкою користуються для
виконання поздовжніх і поперечних пропилів і прорізів у нетовстих елементах і
дошках. Для точної обробки шипів в місцях з'єднання деталей і перепилювання
дощок під різними кутами, наприклад, при з'єднанні деталей віконних рам,
застосовували спеціальний шаблон - стусла. Але це вже не стільки Плотничное,
скільки столярне пристосування.
Теслярі
і столяри завжди працювали гостро заточеним інструментом. Гострий інструмент,
по-перше, вимагає менших зусиль при обробці деревини вручну і, по-друге,
ущільнює перерізані волокна деревини, що сприяє її збереження.
Заточування інструментів виконували на точильно колі з природного каменю,
встановленому на осі в коритоподібного колоді, рідше - бруском. Зуби пилки треба
не тільки ув'язнити, надавши їм певний профіль, але і по черзі "розвести"
в різні сторони в залежності від призначення пили. Правильна розводка
полегшує і прискорює роботу.
Металеві
молоти (молоток, або ручник; молот, або кувалда) для теслі були
необов'язкові, а от дерев'яні - необхідні. Для легких ударів по дереву
використовували дерев'яну киянку, для важких ударів, наприклад для опади колод
при рубці стін, насадженні колод на нагелі ( "коксу") - великий дерев'яний
молот, довжина рукоятки якого близько метра, а на кінці насаджений півметрову
чурка. Маса цього молота досягала 15 кг і більше. Спробуй, помахай таким цілий
день! У деяких місцевостях цей дерев'яний молот називали "Барсик". При ударі
дерев'яним молотом і киянкою на деревині не залишається помітних слідів - вм'ятин.
Звичайний
рубанок для тесляра теж був необов'язковий. Це столярний інструмент.
Попередню, чорнову острожку матеріалу (покрівельного тесу, будівельних
елементів) виконували рубанком-медведоном (Медведков), їм працювали вдвох.
Рубанком з напівкруглим лезом (шерхебелем) також виконували чорнову острожку,
але однією парою рук, а потім вже дошку стругали рубанком з одним або двома
лезами (один ніж-лезо називали залізяки, інший, що ламає стружку, --
горбильков). У звичайного рубанка одне лезо (залізка) з прямим нижнім кінцем.
Стругати легше, якщо вести рубанок не строго вздовж волокон деревини, а під
невеликим кутом до них - так лезо пріємістий знімає стружку. Чим вона тонше і
довший, тим благородніше виходить поверхню. Остаточно поверхню дошки
або деталі можна пройти фуганком. Для стругання чверті і шпунта [17]
застосовували зензубелі, для профільної обробки крайок - отборнік [18], а для
створення рельєфній поверхні дошки - калевками. Рубанком можна обробляти не
тільки площині, а кромки і навіть торці дощок, звернувши увагу при цьому на
правильну підготовку і заточування леза ножів.
Косинець
застосовували для відбиття тільки прямого кута (рис. 8а); малка - той же прутами,
але з одного рухомий кромкою - застосовувався для зняття і позначення різних
кутів (рис. 8б). Складаний аршин (пізніше метр) теслі теж необхідний. Всі
інші допоміжні пристосування теслі робили самі по ходу роботи
(схилом, шнурок, клини і т.п.).
приблизними
перевірку вертикальності елементів досвідчені теслі виробляли, легко утримуючи
опущений вниз сокиру за кінець топорища й "прістрелівая" вертикаль досвідчене
оком. Для перевірки суворої вертикальності установки конструкцій використовували
схил (Весок) у вигляді шнура з грузиком. Професійний тесляр робив для себе
дерев'яний рівень з схилом - гирьки (рис. 8в). Рівень у вигляді дерев'яного
бруска з повітряним бульбашкою у скляній трубці з рідиною з'явився багато
пізніше. Називали його німецьким словом ватерпас. Не кожен міг мати такий
купівельної рівень: штука дорога. Довгий час користувалися дерев'яним,
саморобним.
Потрібен
був і шнур, в першу чергу для "окладиванія" будови, тобто розмітки плану,
викладання плану майбутньої споруди у натуральну величину за допомогою мірного
шнура, вузлами розділеного на прості сажня і аршини. Шнур застосовували і для
розмітки колод, відбиття на них прямої лінії з метою розколювання на плахи для
подальшого витесиванія дощок. Для цього окоренное колоду клали на рівну
поверхню і в кожен його кінець у торців вбивали по одному цвяху або клинцем
- Посередині, або по два - на необхідній відстані по ширині колоди. За ці
цвяхи внатяг, акуратно, щоб не забруднити колода, прив'язували шнур, перед
цим натер його вугіллям ( "простягали по головешки"). Потім посередині довжини
колоди шнур зволікали, і нехай він відійде від колоди, і відпускали - від удару шнура
на колоді залишався ідеально прямолінійний чорний слід. (Відомий письменник і
знавець північного побуту В.І. Бєлов писав: "отстрекнуть" на колоді пряму лінію.)
Так отримували розмітку плах "по шнуру", або "занитці ".
Клини
потрібні були для багатьох робіт: їх вставляли в розпилом, розколи і розщепив для
попередження затягування інструментів, клинами затискали будівельні елементи
для їх щільного стикування (наприклад, плахи перекриттів), роз -
виправляли зазори у вузлах і стиках елементів, розклинюється рукоятки
інструментів, клини підкладали для виправлення невеликих дерев'яних будівельних конструкцій огріхів.
Не дарма кажуть: "Клин - перший теслі помічник", "Не клин та не мох - і
тесляр б здох ".
При
зведенні великих громадських, у тому числі культових, споруд, наприклад
церков, замовники - монастирі або селянська громада, як правило,
надавали підрядникам - плотницький артілі на чолі з майстром - все
будівельні матеріали та вироби (колоди, плахи перекриття, покрівельний тес,
леміш, мох тощо), покупні матеріали (цвяхи, залізні вироби тощо) і
підсобний інвентар (канати для підйому будівельних елементів та ін.)
Інструменти ж завжди належали теслярам, були особистою власністю
кожного і мали індивідуальні особливості: "... сокири, і Скоблей, і теснікі, і
просіки, і Векша, і долота ... то наше, Плотникова все ... "[19].
Безсумнівно,
що при проведенні реставраційних робіт на дерев'яній споруді, що має
культурно-історичну цінність, будівельна технологія, плотницький інструмент
і прийоми і способи роботи їм по можливості повинні відповідати
історичному періоду зведення цієї будови. Інструмент та історична
технологія будівництва теж є культурно-історичною цінністю. При
проведенні відновлювальних робіт слід прагнути виготовляти замінні
дерев'яні елементи тим же способом і тим же знаряддям, якими були
виконані оригінали.
Реставрація
церкви Дмитра Солунського в с. Верхня Уфтюга Красноборского району
Архангельської області вперше в Росії було проведено відповідно до
історичної технологією будівництва із застосуванням старовинного теслярського
інструменту і прийомів роботи з ним
Відрадно
зазначити, що історичний досвід не пропав повністю, до нього повертаються при
проведенні досліджень і реставрації пам'яток дерев'яного зодчества. Так,
історичну теслярську технологію і інструмент широко використовують при
реставрації стародавніх культових будівель XVII - XIX ст. в Кенозерском
національному парку, на храмовому ансамблі села Ненокса (початку XVIII ст.) і в
церкви в селі Заостровье (1683 р.) Приморського району, церкви в селі Кімжа
(1709 р.) Мезенська району, а також при зведенні дерев'яної церкви в
Архангельську.
Список літератури
1
Бєлов В.І. Повсякденне життя російської Півночі. Нариси про побут і народному
мистецтві селян Вологодської, Архангельської та Кіровської областей. М., 2000.
2
Там же.
3
Бєлов В.І. Повсякденне життя ...
4
Попов А.В., Шургін І.М. Про відтворення російської дерев'яних будівельних конструкцій технології XVII-XVIII ст.
М., 1993.
5
Попов А.В., Шургін І.М. Про відтворенні ... С. 10.
6
Таких зображень надзвичайно мало, але в якості прикладу можемо вказати:
Мільчік М.І., Ушаков Ю.С. Дерев'яна архітектура Російської Півночі. Сторінки
історії. Л.: Стор
