Японський самурайський меч
Назва
"самурайський" можна вважати умовним. Воно звично для європейця,
розуміє під цим типом меча в першу чергу катану, але в саму Японію ця
форма меча прийшла з Кореї, і в японських хроніках VII-XIII ст. такий меч
називався "корейським". Древнеяпонскій меч - цуругі - мав
довгу рукоять і пряме двосічне лезо. Носили за його спиною навскіс і
оголювали, хапаючись за рукоять відразу обома руками. Починаючи з III ст.н.е. цуругі
стає заточеним тільки з одного боку, і у деяких його типів
з'являється масивний противагу на рукоятці. Вигнутий клинок в Японії починають
робити в епоху Хейан (перше серйозне згадка про них відноситься до 710 р.), то
є майже одночасно з появою класичної шаблі на Близькому Сході. До
XII ст., Із зростанням влади і посиленням самурайського стану, кривий клинок,
що є табельною зброєю самурая, повністю витісняє в Японії прямій.
І
в європейській, і в нашій літературі існує достатня плутанина в
найменуваннях самурайських мечів. Відомо, що самурай носив два мечі - довгий
і короткий. Така пара називалася Дайсьо (букв. "більший і
менший ") і складалася з дайто (" більшого меча "),
колишнього основною зброєю самурая, і Сето ( "меншого меча"),
служив запасним або додатковим зброєю, що застосовувався в ближньому бою,
для відрубування голів або харакірі, якщо в самурая був відсутній спеціально для
цього призначений кинджал кусунгобу. Щоправда, звичай носіння двох мечів
остаточно склався тільки у XVI ст. Довгий меч має довжину леза більше
двох сяку (сяку = 33 см), короткий - від одного до двох сяку (тобто 33-66 см).
Довгий меч - найбільш відомий у Європі, звичайно називають
"катаної". Але це не зовсім правильно. Катаної називається такий
довгий меч, який носиться в піхвах, заткнутим за пояс лезом нагору, і
вихоплює з піхов, обнажаясь, рухом зверху вниз. Такий метод носіння
меча з'явився в XIV-XV ст. і став основним, найбільш зручним (до речі: носіння
катани за поясом лезом вгору дозволяє зручно витягати її не тільки
правою, але і лівою рукою) До цього часу словом "катана"
позначався заткнути за пояс довгий кинджал або короткий меч, а довгий носив
назву "тати". Таті носився на боці на перев'язі, прив'язаною
до піхвах, в яких він розміщувався лезом вниз, обнажаясь рухом знизу
вгору. Такий спосіб носіння довгого меча підходив, коли самураї воювали, в основному,
верхи, але для пішого це було істотно менш зручно. К тому же, етикет
вимагав, щоб при вході в будинок довгий меч знімали, а вийняти меч у піхвах
з-за пояса набагато простіше і зручніше, ніж кожен раз відчіплював їх від перев'язі і
потім прив'язувати назад. З XIV-XV ст., Коли такі мечі стали носити, в
основному, за поясом, носіння меча на перев'язі стало вважатися швидше
церемоніальним, і тому сам тати і його піхви оброблялися набагато багатшими, бо
були парадними. Короткий меч, який завжди носили в піхвах за поясом,
називався катана або танто, коли його носили в парі з тати. А коли його носили
в парі з довгою катаної, його називали Вакідзасі. Так що найменування
самурайських мечів відображає, в основному, спосіб їх носіння, а витягнуті з
піхов більший і менший мечі, як би вони не називалися, мали однакову довжину
і форму, хіба що дуже ранні форми меншого меча (в ту пору, коли він ще
називався катаної) мали ледь помітну кривизну і здавалися майже прямими.
Довжина
дайто - 95-120 см, Сето - 50-70 см. Рукоять довгого меча розрахована звичайно на
3,5 кулака, короткого - на 1,5. Ширина леза в обох мечів - близько 3-х см,
товщина спинки - 5 мм, у той час як лезо має гостроту бритви. Рукоять
звичайно обтягується Акулячою шкірою або обмотується таким чином, щоб рукоять
не ковзала в руках. Вага довгого меча близько 4-х кг. Гарда в обох мечів була
невеликий, лише злегка прикриває руку, мала круглу, пелюсткову або
багатогранну форму. Називалася вона "цуба". Цуба малого меча могла
мати додаткові прорізи для вкладання в його піхви додаткових ножів --
метальної кодзукі і господарського когая. Виробництво ЦУБ перетворилося
буквально в художній промисел. Вони могли мати складну ажурну форму,
прикрашатися різьбленням або рельєфними зображеннями.
Крім
Дайсьо самурай міг носити ще й нодаті - "польовий меча" з
лезом завдовжки більше метра і загальною довжиною приблизно в 1,5 м. Носили його зазвичай
за спиною подібно цуругі або на плечі, притримуючи рукою. За винятком довжини,
нодаті конструктивно нічим не відрізнявся від дайто, що далі ми будемо
називати катаної.
Вершник
міг тримати катану і однією рукою, але в бою на землі цей меч через його ваги
вважали за краще тримати двома руками. Ранні техніки роботи катаної включають в
себе широкі кругові рубяще-ріжучі руху, але пізніше вони стали набагато
більш розвиненими. Катання можна було однаково легко і колоти, і рубати. Довга
рукоять дозволяє активно маневрувати мечем. При цьому основним хватом
є положення, коли кінець рукояті упирається в середину долоні, а права
рука тримає її біля гарди. Одночасне рух обох рук дозволяє
описувати мечем широку амплітуду без великих зусиль.
І
катана, і прямий європейський меч лицаря важать чимало, але принципи виконання
ними що рубають ударів зовсім різні. Європейський спосіб, націлений на
пробивання обладунки, передбачає максимальне використання інерції руху
меча і нанесення удару "з проносом". У японському фехтуванні
людина веде меч, а не меч людини. Там удар наноситься теж силою всього тіла,
але не з звичайного кроку, а з приставного, при якому тіло отримує потужний поштовх
вперед (більший, ніж при розвороті корпусу). При цьому удар наноситься
"фіксовано" на заданий рівень, і лезо зупиняється
точно там, де цього хоче майстер, а сила удару при цьому не гаситься. І коли
майстер меча рубає в дрібні скибочки качан капусти або кавун, що лежить на животі у
його учня, або відрізає половинку лимона, затиснутого у нього в зубах (часто ще
і наосліп, з зав'язаними очима), то при цьому, в першу чергу
демонструється саме його здатність фіксувати удар. І якщо такий удар не
припав в ціль, то він вже не тягне за собою власника, як у випадку з
європейським мечем, а дає йому можливість змінити напрямок або нанести наступний,
тим більше, що короткий приставний крок дозволяє наносити потужні удари на кожному
кроці - сьогоднішній кендока, що має чорний пояс, може виконати три
вертикальних удару мечем у секунду. Більша частина ударів наноситься в
вертикальній площині. Прийнятого в Європі поділу на
"блок-удар" майже немає. Є отшібающіе удари по руках або
зброї противника, відкидати його зброю з лінії атаки і дають змогу
на наступному кроці завдати ворогові вражаючий удар. Відступають під час бою на катання вперед.
Догляд з лінії атаки з одночасним нанесенням удару - один з найбільш часто
вживаються комбінацій. Адже треба мати на увазі, що прямий удар катаної
може розрубати практично все, і японський обладунок просто не розрахований на те,
щоб "тримати" прямі удари. Поєдинок справжніх майстрів
самурайського меча складно назвати поєдинком у європейському розумінні цього слова,
бо він побудований на принципі "одним ударом наповал". У кендзюцу
ж є "поєдинок сердець", коли два майстри просто нерухомо
стоять або сидять і дивляться один на одного, і програв той, хто першим сіпнувся до
зброї ...
Шкіл
кендзюцу, як називається в Японії мистецтво бою на мечах, існувало і
існує чимало. Одні звертають особливу увагу на миттєвий відхід з лінії
атаки, що супроводжується вертикальним ударом ( "Сінкаге-рю"),
інші приділяють велику увагу підставці лівої руки під лезо меча і бойовим
прийомів, що проводяться за допомогою цієї техніки ( "Сінто-рю"),
третій практикують роботу двома мечами одночасно - великий в правій руці,
малий в лівій ( "Ніто-рю") - таких бійців називають "рето
дзукай ". Хтось віддає перевагу підрізання удари в горизонтальній
площині з обходом навколо супротивника - між технікою кендзюцу і айкідо багато
спільного. Можна бити рукояткою, можна перехоплювати меч на зворотний хват, можна
використовувати в ближньому бою підніжки і підсічки. Особливості самурайського меча
дозволяють використовувати практично всі техніки роботи з довгим клинкових
зброєю.
В
XVII ст., Після об'єднання країни під владою будинку Токугава, почалася тенденція
перетворення кендзюцу в кендо - способу бою на мечах в Шлях меча. Кендо приділяло
багато уваги морального самовдосконалення особистості, а зараз є
одним з найпопулярніших в Японії видів спорту, в якому використовується вже не
справжнє бойове зброю, а його спортивні еквіваленти з дерева або бамбука.
Вперше дерев'яний меч, що повторює обриси справжнього (Бокуто, або бокуто),
ввів легендарний майстер XVII ст. Міямото Мусасі. Щоправда, такий дерев'яний меч
все одно був грізною зброєю, яким запросто можна було розколоти череп.
Самураї часто зберігали Бокуто будинку, в головах. У разі раптового нападу
можна було з його допомогою обеззброїти і взяти противника без пролиття крові,
просто, наприклад, перебивши йому руки або зламавши ключицю ...
За
порівнянні з технікою бою довгим японським мечем, техніка бою коротким відома
менше. Тут зустрічаються і хльостають удари пензлем, побудовані на тому ж
принципі фіксованого удару, і підвішений стан меча, яким так люблять хизуватися
любителі слов'яно-горіцкой боротьби, і часті удари рукояткою в сонячне
сплетіння. Природно, у порівнянні з довгим мечем, точкових ударів більше,
оскільки ця зброя все-таки призначене для бою на близькій дистанції.
Про
місці меча в японському суспільстві і японській культурі написано дуже багато. Меч
був і залишається одним із символів імператорської династії, предметом
синтоїстського культу, одним із символів виховання національного духу. Перед
тим, як приступити до виготовлення цього традиційного японського меча,
японський коваль здійснював довгий підготовчий ритуал, що нагадує
підготовку російської іконописця до розпису церкви або до створення важливою для нього
ікони: пост, очисні обмивання, довгі молитви, облачення в чисті,
церемоніальні одягу, целібат.
Мабуть,
ні в одній країні світу не був так розвинений етикет меча. Як і в інших регіонах,
заткнути за пояс із правого боку або покладений праворуч від себе клинок означав
довіру до співрозмовника, бо з цього положення меч було важче привести в
бойову готовність. При вході в будинок довгий меч залишалася біля входу на
спеціальній підставці, і зайти всередину з цим мечем означало демонстрацію
крайнього неповаги. Передавати меч кому-небудь як для показу, так і на
зберігання, можна було тільки рукоятью до себе - поворот меча рукоятью до
супротивника означав неповагу його здібностей фехтувальника, оскільки
справжній майстер міг миттєво цим скористатися. При демонстрації зброї
меч ніколи не оголюються повністю, і стосуватися його можна було тільки шовковою
хусткою або аркушем рисового паперу. Оголення меча, удар піхвами про піхви і, тим
більше, брязкання зброєю було рівнозначно виклику, за яким міг наслідувати
удар без жодного попередження. Як і в Європі, мечі могли мати імена та
передавалися з покоління в покоління. А найкращі японські зброярі часто
спеціально не таврували свої мечі, вважаючи, що зброя сама розповідає про те,
хто його створив, а людині, яка не здатна цього зрозуміти, і знати не треба,
ким меч створений. Слово "меч" часто табу, і, наприклад,
"Вакідзасі" буквально означає "на боці
встромлений "...
Говорячи
ж про особливості технології виготовлення самурайського меча, варто відзначити і
слабкі сторони цього процесу, а саме, здобуваючи велику твердість і міць по
осі леза, даний тип меча більш уразливий, якщо бити по його плоскій стороні.
Таким ударом можна перебити катану навіть короткої булавою (або окинавськім
нунчаками, які спеціально застосовувалися для ламання самурайських мечів). І
якщо європейський меч ламається зазвичай на відстані долоні або у двох пальцях від
гарди, то японський - на відстані 1/3 або 1/2 довжини клинка від гарди.
Список літератури
К. В. Асмолов.
Історія холодної зброї: Схід і Захід (частини 1,2).
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.mobidic.ru/
