Народження Кумар (Kumara-sambhava)

Калідаса (Kalidasa) IV-V ст. ?

Поема, що залишилася, як вважають, незакінченою і доповнена пізніше. Індійська (санскрітскій) література.

Автор переказів П. А. Грінцер

Могутній демон Тарак, якому за вчинені ним аскетичні подвиги Брахма свого час дарував непоборну силу, лякає і принижує небесних богів, так що навіть їх цар Індра змушений платити йому данину. Боги Брахму благають про допомогу, але той нічим не може полегшити їх участь і тільки пророкує, що незабаром у Шиви народиться син, який єдиний здатний зруйнувати Тарак. Однак у Шиви ще немає дружини, і боги призначають йому в дружини дочка царя гір Хімалая Парваті, при народженні якої землю обсипав квітковий дощ, що передвіщає благо всьому світу, опроміняє своїм лицем всі сторони світу, що суміщає в собі все що не є прекрасного на землі й на небі.

Щоб шукати кохання Шиви, Парваті відправляється в його обитель на горі Кайлас, де Шива віддається суворого подвижництва. Прагнучи до його розташування, Парваті віддано піклується про нього, але, поринувши у глибоке самоспоглядання, Шива навіть не помічає її зусиль, безпристрасністю і байдужий до її краси і послужливості. Тоді на допомогу їй приходить бог кохання Кама, озброєний луком з квітковими стрілами. З його приходом в покритих снігом горах розцвітає весна, і тільки обитель Шиви чужа радість природи, а сам бог, як і раніше залишається нерухомим, німий, глухим і до весняної принади, і до звернені до нього словами любові. Кама намагається пронизати своєю стрілою серце Шиви і розтопити його холод. Але Шива миттєво спалює його полум'ям свого третього ока. Кохана Ками Раті гірко ридає над жменькою попелу, що залишилася від її чоловіка. Вона готова покінчити з собою, розклавши похоронне багаття, і тільки голос з неба, сповіщає їй, що Кама відродиться, як тільки Шива знайде щастя любові, утримує її від виконання свого наміру.

Після спалення Ками пригнічений безуспішність своїх старань Парваті повертається в рідну домівку. Нарікаючи на безсилля своєї краси, вона сподівається, що тільки умертвіння плоті допоможе їй досягти поставленої мети. Переодягнувшись у грубе плаття з лика, харчуючись тільки променями місяця і дощовою водою, вона віддається, подібно Шиві, жорстокої аскезі. Через якийсь час до неї приходить молодий відлюдник і намагається відмовити від виснажує її подвижництва, якого негідний, за його словами, жорстокий, відштовхуючий своєю байдужістю і неподобством Шива. Парваті в обуренні відповідає пристрасної хвалою Шиві, єдиному, кому належать її серце та помисли. Незнайомець зникає, і замість нього з'являється сам Шива, великий бог, який прийняв вигляд молодого відлюдника, щоб випробувати глибину почуттів Парваті. Переконавшись в її відданості, Шива готовий тепер стати їй люблячим чоловіком і слугою.

Він посилає сватами до батька Парваті Хімалаю сімох божественних мудреців - ріші. Той призначає весілля на четвертий день після їх прибуття, і до неї радісно готуються жених і наречена. У весільної церемонії беруть участь Брахма, Вішну, Індра, бог сонця Сурья, її оголошують чудовим співом небесні співаки -- гандхарви, прикрашають чарівним танцем небесні діви - апсари. Шива та Парваті сходять на золотий трон, богиня щастя і краси Лакшмі осіняє їх небесним лотосом, богиня мудрості і красномовства Сарасваті вимовляє майстерно складене благословення.

Медовий місяць Парваті і Шива проводять у палаці царя Хімалая, потім відправляються на гору Кайлас і, нарешті, усамітнюються в чудовому лісі Гандхамадане. Терпляче і ніжно навчає Шива соромливу Парваті мистецтву любощів, і в любовних втіхи для них як одна-єдина ніч проходять сто п'ятдесят пір року, або двадцять п'ять років. Плодом їх велику любов і має стати народження Кумар, бога війни, відомого також під іменами скандію і Карттікеі.

Список літератури

Всі шедеври світової літератури в короткому викладі. Сюжети й характери. Закордонна література давніх епох, середньовіччя та Відродження: енциклопедичне видання./Ред. и сост. В. І. Новиков - М.: «Олімп»; ТОВ «Видавництво ACT», 1997.