Божественна комедія (La Divina Commedia)

Поема (1307-1321)

Данте Аліг'єрі (Dante Alighieri) 1265-1321

А. А. Ілюшин

Ад

На півдорозі житті я - Данте - заблукав в дрімучому лісі. Страшно, кругом дикі звірі - алегорії вад; подітися нікуди. І тут є привид, що виявився тінню улюбленого мною давньоримського поета Вергілія. Прошу його про допомогу. Він обіцяє забрати мене звідси у мандри по загробному світу, з тим щоб я побачив Пекло, Чистилище і Рай. Я готовий іти за ним.

Так, але під силу мені така подорож? Я злякався і завагався. Вергілій докорив мене, розповівши, що сама Беатріче (моя покійна кохана) зійшла до нього з Раю в Пекло і просила бути моїм провідником у мандрівках по загробити. Якщо так, то не можна коливатися, потрібна рішучість. Веди мене, мій вчитель і наставник!

Над входом в Ад напис, віднімає будь-яку надію у вхідних. Ми увійшли. Тут, прямо за входом, стогнуть жалюгідні душі не творили при житті ні добра ні зла. Далі річка Ахеронт, Через неї лютий Харон перевозить на човні мерців. Нам - з ними. «Але ти ж не мрець!» - Гнівно кричить мені Харон. Вергілій приборкав його. Попливли. Здалеку чути гуркіт, дме вітер, блиснуло полум'я. Я позбувся відчуттів ...

Перше коло Ада - Лімбе. Тут тужать душі нехрещених немовлят і славних язичників - воїнів, мудреців, поетів (у їхньому числі і Вергілія). Вони не мучаться, а лише сумують, що їм як нехристиянам немає місця в Раю. Ми з Вергілієм прилучилися до великих поетів стародавності, перший з яких Гомер. Поважно йшли і говорили про неземному.

У спуску в друге коло підземного царства демон Мінос визначає, якого грішника в яке місце Ада слід скинути. На мене він відреагував так само, як Харон, і Вергілій так само його приборкав. Ми побачили що буря пекельним вихором душі сладострастніков (Клеопатра, Олена Прекрасна і ін). Серед них Франческа, і тут нерозлучна зі своїм коханцем. Безмірна взаємна пристрасть привела їх до трагічної загибелі. Глибоко сострадая їм, я знову зомлів.

У колі третьому лютує звіроподібний пес Цербер. Загавкав було на нас, але Вергілій усмирив і його. Тут валяються в багні, під важким зливою, душі грішили на переїдання. Серед них мій земляк, флорентієць Чакки. Ми розговорилися про долі рідного міста. Чакки попросив мене нагадати про нього живих людей, коли повернуся на землю.

Демон, який охороняє четвертого кола, де стратять марнотратником і скупія (серед останніх багато духовних осіб - папи, кардинали), - Плутос. Вергілію теж довелося його осадити, щоб відв'язався. З четвертого спустилися в п'яте коло, де мучаться гнівні і ледачі, які загрузли в болотах Стігійской низини. Підійшли до якоїсь вежі.

Це ціла фортеця, навколо неї великий водойма, в човні - весляр, демон Флегій. Після чергової сварки сіли до нього, пливемо. Якийсь грішник спробував вчепитися за борт, я його вилаяв, а Вергілій штовхнув. Перед нами пекельний місто Дит. Будь-яка мертва нечисть заважає нам у нього увійти. Вергілій, залишивши мене (ох, страшно одному!), Пішов дізнатися, в чому справа, повернувся заклопотаний, але запевнення.

А тут ще й пекельні фурії перед нами постали, погрожуючи. Виручив раптово з'явився небесний посланник, приборкати їх злість. Ми увійшли в Дит. Скрізь охоплені полум'ям гробниці, з яких лунають стогони єретиків. На вузькій дорозі пробираємося між гробницями.

З однієї гробниці раптом виросла могутня фігура. Це Фаріната, мої предки були його політичними супротивниками. У мені, почувши мою бесіду з Вергілієм, він вгадав по говору земляка. Гордец, здавалося, він зневажає всю безодню Ада, Ми почали сперечатися з ним, а тут із сусідньої гробниці висунулася ще одна голова: так це ж батько мого друга Гвідо! Йому здалося, що я мрець і що син його теж помер, і він у розпачі упав ниць. Фаріната, заспокой його як живий Гвідо!

Поблизу спуску з шостого кола в сьомий, над могилою тата-єретика Анастасія, Вергілій пояснив мені пристрій інших трьох кіл Ада, що звужуються донизу (до центру землі), і які гріхи в якому поясі якого кола караються.

Сьомий коло стиснутий горами і охороняємо демоном-полубиком Мінотавром, грізно заревевшім на нас. Вергілій гримнув на нього, і ми поспішили відійти подалі. Побачили киплячий кров'ю потік, в якому варяться тирани й розбійники, а з берега в них кентаври стріляють з луків. Кентавр Несс став нашим провідником, розповів про казнімий гвалтівника і допоміг перейти киплячу річку вбрід.

Навкруги колючі зарості без зелені. Я зламав якусь гілку, а з неї Заструилась чорна кров, і стовбур застогнав. Виявляється, ці кущі - душі самовбивць (насильників над власним тілом). Їх клюють пекельні птиці Гарпе, топчуть мимо біжать мерці, завдаючи їм нестерпний біль. Один розтоптаний кущ попросив мене зібрати зламані гілки і повернути їх йому. З'ясувалося, що нещасний - мій земляк. Я виконав його прохання, і ми пішли далі. Бачимо - пісок, на нього зверху злітають пластівці вогню, опал грішників, які кричать і стогнуть - все, крім одного: той лежить мовчки. Хто це? Цар Капаней, гордий і похмурий безбожник, убитий богами за свою норовистість. Він і зараз вірний собі: або мовчить, або гучно кляне богів. «Ти сам собі мучитель! »- перекричав його Вергілій ... А ось назустріч нам, мучить вогнем, рухаються душі нових грішників. Серед них я ледве впізнав мого високоповажного вчителі Брунетті Латино. Він серед тих, хто винен у схильності до одностатевого любові. Ми розговорилися. Брунетті передбачив, що в світі живих чекає на мене слава, але будуть і багато тяготи, перед якими потрібно встояти. Учитель заповідав мені берегти його головний твір, в якому він жив, - "Клад".

І ще троє грішників (гріх - той самий) танцюють у вогні. Всі флорентійці, колишні шановні громадяни. Я поговорив з ними про безталання нашого рідного міста. Вони просили передати живим землякам, що я бачив їх. Потім Вергілій повів мене до глибокого провалу у восьмий коло. Нас спустить туди пекельний звір. Він вже лізе до нас звідти.

Це строкатий хвостатий Герион. Поки що він готується до спуску, є ще час подивитися на останніх мучеників сьомого кола -- лихварів, мающіхся у вирі палаючої пилу. З їх шей звисають різнокольорові гаманці з різними гербами. Розмовляти я з ними не став. В дорогу! Усаджуємося з Вергілієм верхи на Геріона і - о жах! - Плавно летимо в провал, до нових муках. Спустилися. Герион одразу ж полетів.

Восьмий коло розділений на десять ровів, які називаються Злопазухамі. У першому рові стратять звідники і спокусники жінок, у другому -- підлабузники. Звідників по-звірячому бічуют рогаті біси, підлабузники сидять в рідкій масі смердюче калу - сморід нестерпний. До речі, одна повія покарана тут не за те, що чинила розпусту, а за те, що лестила коханця, кажучи, що їй добре з ним.

Наступний рів (третій пазуха) викладений каменем, майорить круглими дірками, з яких стирчать негайні ноги високопоставлених духовних осіб, що торгували церковними посадами. Голови ж і тулуба їх затиснуті свердловинами кам'яної стіни. Їх наступники, коли помруть, будуть так само на їх місці дригати палаючими ногами, повністю втеснів в камінь своїх попередників. Так пояснив мені тато Орсіні, спочатку прийнявши мене за свого наступника.

У четвертій пазусі мучаться віщуни, астрономи, чаклунки. У них скручені шиї так, що, ридаючи, вони зрошують собі сльозами не груди, а зад. Я і сам заплакав, побачивши таке знущання над людьми, а Вергілій присоромив мене, гріх шкодувати грішників! Але і він зі співчуттям розповів мені про свою землячку, віщунки Манто, ім'ям якої була названа Мантуя - Батьківщина мого славетного наставника.

П'ятий рів залитий киплячій смолою, в яку чорти Злохвати, чорні, крилаті, кидають хабарників і стежать, аби ті не висовувалися, а не те подденут грішника гаками і оброблять найжорстокішим чином. У чортів клички: Злохвост, Косокрилий та ін Частина подальшого шляху нам доведеться пройти в їхній страшній компанії. Вони кривляються, показують мови, їх шеф справив задом оглушливий непристойний звук. Такого я ще не чув! Ми йдемо з ними уздовж канави, грішники пірнають в смолу - ховаються, а один забарився, і його тут же витягнули гаками, збираючись їх волочити, але дозволили перш нам поговорити з ним. Бідолаха хитрістю приспав пильність Злохватов та пірнув назад - зловити його не встигли. Роздратовані чорти побилися собою, двоє впали в смолу. У метушні ми поспішили вийти, але не тут-то було! Вони летять за нами. Вергілій, підхопивши мене, ледве-ледве встиг перебігти в шосту пазуху, де вони не господарі. Тут лицеміри знемагають під вагою свинцевих позолочених одягів. А ось розп'ятий (прибитий до землі колами) іудейський первосвященик, який наполягав на страті Христа. Його топчуть ногами отяжеленние свинцем лицеміри.

Важкий був перехід: скелястим шляхом - в сьому пазуху. Тут живуть злодії, кусає жахливими отруйними зміями. Від цих укусів вони розсипаються на порох, але тут же відновлюються у своєму обличчі. Серед них Ванни Фуччі, обікрали ризницю і звалити провину на іншого. Людина грубий і богохульству: Бога послав «на фіг», звівши догори дві дулі. Тут же на нього накинулися змії (люблю їх за це). Потім я спостерігав, як якийсь змій зливався воєдино з одним із злодіїв, після чого прийняв його вигляд і встав на ноги, а злодій уполз, ставши живим гадом. Чудеса! Таких метаморфоз не відшукає і у Овідія,

Співай, Флоренція: ці злодії - твоє кодло! Соромно ... А у восьмому рові мешкають підступні порадники. Серед них Улісс (Одіссей), його душа заточена у полум'я, здатне говорити! Так, ми почули розповідь Улісса про його загибелі: що жадає пізнати невідоме, він поплив з жменькою сміливців на інший кінець світу, у корабельну катастрофу і разом з друзями потонув далеко від жилого людьми світу,

Інший говорить полум'я, в якому прихована душа не що назвав себе на ймення лукавого порадника, розповів мені про свій гріх: цей порадник допоміг римському папі в одному несправедливім справі - розраховуючи на те, що тато відпустить йому його гріх. До простодушно грішникові небеса терпимішою, ніж до тих, хто вірить, що вернеться покаянням. Ми перейшли в дев'ятому рів, де стратять сівачів смути.

Ось вони, призвідники кривавих чвар і релігійних смути. Диявол каліцтв їх важким мечем, відтинає носи і вуха, дробить черепа. Тут і Магомет, і який спонукав Цезаря до громадянської війни Куріон, і обезголовлений воїн-трубадур Бертран де Борн (голову в руці несе, як ліхтар, а та вигукує: «Горе!»).

Далі я зустрів мого родича, сердитого на мене за те, що його насильницька смерть залишилася неотомщенной. Потім ми перейшли в десятий рів, де алхіміки маятся вічним сверблячкою. Один з них був спалений за те, що жартома хвалився, ніби вміє літати, - став жертвою доносу. У Ад ж потрапив не за це, а як алхімік. Тут же страчують ті, хто видавав себе за інших людей, фальшивомонетники і взагалі брехуни. Двоє з них побилися між собою і потім довго лаялися (майстер Адам, домішували мідь в золоті монети, і стародавній грек Сінон, який обдурив троянців). Вергілій дорікнув мені за цікавість, з яким я слухав їх.

Наша подорож по Злопазухам закінчується. Ми підійшли до криниці, що веде з восьмого кола Ада в дев'ятій. Там стоять стародавні гіганти, титани. У їх числі Немврод, злобно крікнувшій нам щось на незрозумілій мовою, і Антей, який на прохання Вергілія спустив на своєю величезною долоні нас на дно колодязя, а сам тут же випростався.

Отже, ми на дні всесвіту, поблизу центру земної кулі. Перед нами крижане озеро, в нього вмерзли зрадили своїх рідних. Одного я випадково зачепив ногою по голові, той закричав, а себе назвати відмовився. Тоді я вчепився йому в волосся, а тут хтось покликав його на ім'я. Негідник, тепер я знаю, хто ти, і розповім про тебе людям! А він: «Бреши, що хочеш, про мене і про інших! »А ось крижана яма, в ній один мрець гризе череп іншому. Запитую: за що? Відірвавшись від своєї жертви, він відповів мені. Він, граф Уголіно, мстить тими, що його колишньому однодумцю, архієпископу Руджьері, який забив його і його дітей голодом, заточені їх у Пізанську вежу. Нестерпно були їх страждання, діти вмирали на очах батька, він помер останнім. Ганьба Пізі! Йдемо далі. А це хто перед нами? Альберіго? Але він же, наскільки я знаю, не вмирав, так як же опинився в Аду? Буває й таке: тіло лиходія ще живе, а душа вже в пекла.

У центрі землі вмерзле в лід володар Ада Люцифер, зігнутих Він випростовує з небес і продовбали в падінні безодню пекла, спотворений, трехлікоє. З перших його пащі стирчить Юда, з другого Брут, з третій Касій, Він жує їх і терзає кігтями. Найгірше доводиться самому мерзенній зраднику - Юді. Від Люцифера тягнеться свердловина, що веде до поверхні протилежної земної півкулі. Ми протиснулася в неї, піднялися на поверхню і побачили зірки.

Чистилище

Так допоможуть мені Музи оспівати другу царство! Його страж старець Катон зустрів нас непривітно: хто такі? як сміли з'явитися сюди? Вергілій пояснив і, бажаючи умилостивити Катона, тепло відгукувався про його дружину Марців. При чому тут Марція? Пройдіть до берега моря, вмитися треба! Ми пішли. Ось вона, морська далечінь. А в прибережних травах - рясна роса. Нею Вергілій змив з мого обличчя кіптява покинутого Ада.

З морської дали до нас пливе керований ангелом човен. У ньому душі покійних, яким пощастило не потрапити в Пекло. Причалили, зійшли на берег, і ангел поплив. Тіні прибулих стовпилися кругом нас, і в одній я дізнався свого друга, співака Козеллу. Хотів обійняти його, але ж тінь безтілесна - обняв самого себе. Козелла на моє прохання заспівав про кохання, все заслухалися, але тут з'явився Катон, на всіх нагримав (не справою зайнялися!), і ми подалась до гори Чистилища.

Вергілій був незадоволений собою: дав привід накричати на себе ... Тепер нам потрібно розвідати майбутню дорогу. Подивимося, куди рушать прибулі тіні. А вони самі щойно помітили, що я щось не тінь: не пропускаю крізь себе світло. Здивувалися. Вергілій все їм пояснив. «Ідіть з нами», -- запросили вони.

Отже, поспішаємо до підніжжя чістіліщной гори. Але чи всі поспішають, чи всім так вже не терпиться? Он біля великого каменя розташувалася група не дуже торопящіхся до сходження нагору: мовляв, встигнеться; лізь той, кому кортить. Серед цих лінивців я впізнав свого приятеля Белаква. Приємно бачити, що він, і за життя ворог будь-якої поспіху, вірний собі.

У передгір'ях Чистилища мені довелося спілкуватися з тінями жертв насильницької смерті. Багато хто з них були неабиякими грішниками, але, прощаючись з життям, встигли щиро покаятися і тому не потрапили в Ад. То-то досада для диявола, який втратив видобутку! Він, втім, знайшов як відігратися: не знайшовши влади над душею розкаявся, загиблого грішника, поглумився над його убитим тілом.

Неподалік від усього цього ми побачили велично-величну тінь Сорделло. Він і Вергілій, дізнавшись одне в одному поетів-земляків (мантуанцев), братськи обнялися. Ось приклад тобі, Італія, брудний бордель, де геть порвані узи братерства! Особливо ти, моя Флоренція, хороша, нічого не скажеш ... Прокинься, подивися на себе ...

Сорделло згоден бути нашим провідником до чистилища. Це для нього велика честь - допомогти високоповажної Вергілію. Поважно розмовляючи, ми підійшли до квітучої ароматної долині, де, готуючись до нічлігу, розташувалися тіні високих посадовців - європейських государів. Ми видали спостерігали за ними, слухаючи їх згідне спів.

Настав вечірній час, коли бажання тягнуть відпливши назад, до улюблених, і згадуєш гіркий мить прощання; коли володіє печаль пілігримів і чує він, як передзвін далекий плаче ридма про день невозвратімом ... У долину відпочинку земних володарів заповз було підступний змій спокуси, але прилетіли ангели вигнали його.

Я приліг на траву, заснув і уві сні був перенесений до брами Чистилища. Охороняв їх ангел сім разів написав на моєму лобі одну і ту ж літеру - перший в слові «гріх» (сім смертних гріхів; ці літери буде по черзі стерті з мого чола після сходження на гору чістіліщную). Ми увійшли в другу царство загробити, ворота закрилися за нами.

Почалося сходження. Ми в першому колі Чистилища, де спокутують свій гріх гордія. У ганьба гордині тут споруджені статуї, втілюють ідею високого подвигу - смирення. А ось і тіні очищається гордія: за життя непохитні, тут вони в покарання за свій гріх гнуться під вагою навалених на них кам'яних брил.

«Отче наш ...» - цю молитву співали зігнуті гордія. Серед них - художник-мініатюрист Одеріз, за життя кічівшійся своєї гучної славою. Тепер, каже, усвідомив, що хвалитися нічим: всі рівні перед обличчям смерті - і ветхий, старий,і пролепетала «ням-ням» немовля, а слава приходить і йде. Чим раніше це зрозумієш і ти знайдеш у собі сили приборкати свою гординю, змиритися, - тим краще.

Під ногами у нас барельєфи з відображеними сюжетами покараною гордині: зігнутих Він випростовує з небес Люцифер і Briarej, цар Саул, Олоферн та інші. Закінчується наше перебування в першому колі. З'явився ангел стер з мого чола одну із семи букв - на знак того, що гріх гордині мною подолана. Вергілій посміхнувся мені,

Піднялися в друге коло. Тут заздрісники, вони тимчасово засліплені, їх колишні «завидющі» очі нічого не бачать. Ось жінка, через заздрощі бажала зла своїм землякам і раділи їх невдач ... У цьому колі я після смерті буду очищатися недовго, бо рідко і мало кому заздрив. Зате в пройдений колі гордія - напевно, довго.

Ось вони, засліплені грішники, чию кров колись спалювала заздрість. В тиші громоподібним прозвучали слова першого заздрісника -- Каїна: «Мене вб'є той, хто зустріне!» В страху я припав до Вергілія, і мудрий вождь сказав мені гіркі слова про те, що найвищий вічний світ недоступний заздрісникам, захопленим земними принадами.

Минули друге коло. Знову нам з'явився ангел, і ось на моєму лобі залишилися лише п'ять букв, від яких треба позбутися надалі. Ми в третьому колі. Перед нашими поглядами пронеслося жорстоке бачення людської люті (натовп забила камінням лагідного юнака). У цьому колі очищаються одержимі гнівом.

Навіть у пітьмі Ада не було такої чорної імли, як у цьому колі, де змиряється лють гнівних. Один з них, ломбардец Марко, розговорився зі мною і висловив думку про те, що не можна все, що відбувається на світлі розуміти як наслідок діяльності вищих небесних сил: це означало б заперечувати свободу людської волі і знімати з людини відповідальність за вчинене ім.

Читач, тобі траплялося блукати в горах туманним ввечері, коли і сонця майже не видно? Отак і ми ... Я відчув дотик ангельського крила до мого лобі - стерта ще одна буква. Ми піднялися в коло четвертий, освітлювані останнім променем заходу сонця. Тут очищаються ледачі, чия любов до блага була повільною.

лінивці тут повинні швидко бігати, не допускаючи ніякого потурання своєму прижиттєвому гріха. Нехай надихаються прикладами пресвятої діви Марії, якій доводилося, як відомо, поспішати, або Цезаря з його разючою спритністю. Пробігли повз нас, сховалися. Спати хочеться. Сплю і бачу сон ...

Приснилася мерзенна баба, на моїх очах перетворилася на красуню, яка тут же була посоромлена перетворена на ще гіршу потвора (ось вона, уявна привабливість пороку!). Зникла ще одна буква з мого лоба: я, значить, переміг такий порок, як лінь. Піднімаємося в коло п'ятий - до скупія і марнотратником.

Скупість, жадібність, жадібність до золота - огидні пороки. Розплавлена золото колись влили в глотку одному одержимо жадібністю: пий на здоров'я! Мені незатишно в оточенні скупія, а тут ще трапився землетрус. Чому? За своїм неуцтво не знаю ...

Виявилося, трясеніе гори викликано радістю з приводу того, що одна з душ очистилася і готова до сходження: це римський поет Стацій, поклонник Вергілія, зраділа, що відтепер буде супроводжувати нас в дорозі до чістіліщной вершині.

З мого чола стерта ще одна буква, що позначала гріх скнарості. До речі, хіба Стацій, томівшійся в п'ятому колі, був скупий? Навпаки, марнотратний, але ці дві крайнощі караються сукупно. Тепер ми в колі жердиною, де очищаються черевоугодники. Тут нехудо б пам'ятати про те, що християнським подвижникам не було властиво обжерливість.

Колишнім ненажерою судилися муки голоду: охляли, шкіра та кістки. Серед них я знайшов свого покійного друга і земляка Форез. Поговорили про своє, полаяли Флоренцію, Форез осудливо відгукнувся про розпусних дамах цього міста. Я розповів приятелеві про Вергілія і про свої надії побачити в потойбічному світі улюблену мою Беатріче.

З одним із ненажери, колишнім поетом старої школи, у мене відбулася розмова про літературу. Він визнав, що мої однодумці, прихильники «нового солодкого стилю», досягли в любовній поезії набагато більшого, ніж він сам і близькі до нього майстра. Тим часом стерта передостання літера з мого чола, і мені відкрита дорога до вищого, сьомий коло Чистилища.

А я все згадую худих, голодних ненажерою: як це вони так охляли? Адже це тіні, а не тіла, їм і голодувати-то не пристало б. Вергілія пояснив: тіні, хоч і безтілесних, точь-в-точь повторюють обриси що маються на увазі тел (які схуд б без їжі). Тут же, у сьомому колі, очищаються палімие вогнем сладострастнікі. Вони горять, співають і восславляют приклади стриманості і здорового розуму.

Охоплені полум'ям сладострастнікі розділилися на два групи: які зраджували одностатевого кохання і не знали заходи в двостатеві парування. Серед останніх - поети Гвідо Гвініцеллі і провансалець Арнальдо, вишукано вітав нас на своєму діалекті.

А тепер нам самим треба пройти крізь стіну вогню. Я злякався, але мій наставник сказав, що це шлях до Беатріче (до Земній Раю, розташованому на вершині чістіліщной гори). І ось ми втрьох (Стацій з нами) йдемо, палімие полум'ям. Пройшли, йдемо далі, вечоріє, зупинилися на відпочинок, я поспав, а коли прокинувся, Вергілія звернувся до мене з останнім словом напуття і схвалення, Все, відтепер він замовкне ...

Ми в Земній Раю, в квітучою, оголошуваної щебетом птахів гаю. Я побачив прекрасну донну, що співає і збирає квіти. Вона розповіла, що тут був золотий вік, дотримувалися невинність, але потім, серед цих квітів і плодів, було погублено в гріху щастя перших людей. Почувши таке, я подивився на Вергілія і Стацій: обидва блаженно посміхалися.

Про Ева! Тут було так добре, ти ж все погубила своїм дерзання! Повз нас пливуть живі вогні, під ними простують праведні старці в білосніжних шатах, увінчані трояндами і ліліями, танцюють чудові красуні. Я не міг надивитися на цю дивну картину. І раптом я побачив її - ту, яку люблю. Вражений, я зробив мимовільний рух, як би прагнучи притулитися до Вергілія. Але він зник, мій батько і рятівник! Я заридав. «Данте, Вергілій не повернеться. Але плакати тобі доведеться не по ньому. Придивіться до мене, це я, Беатріче! А ти як потрапив сюди? »- Гнівно спитала вона. Тут якийсь голос запитав її, чому вона так строга до мене. Відповіла, що я, приваблення приманкою насолод, був невірний їй після її смерті. Визнаю я свою провину? О так, мене душать сльози сорому і каяття, я опустив голову. «Підніми бороду!» -- різко сказала вона, не Велю відводити від неї очей. Я зомлів, а прокинувся зануреним в Лету - річку, яка дарує забуття скоєних гріхів. Беатріче, Поглянь же тепер на того, хто такий відданий тобі і так прагнув до тебе. Після десятирічної розлуки я дивився їй в очі, і зір мій на час померкло від їх сліпучого блиску. Прозрівши, я побачив багато прекрасного в Земній Раю, але раптом на зміну всього цього прийшли жорстокі бачення: чудовиська, про ганьбу святині, розпуста.

Беатріче глибоко сумували, розуміючи, скільки поганого криється в цих явлені нам видіннях, але висловила впевненість у тому, що сили добра в кінцевому рахунку переможуть зло. Ми підійшли до річки Евное, попив з якої зміцнює пам'ять про скоєний тобою добре. Я і Стацій обмились в цій річці. Ковток її найсолодшої води і вилив до мене нові сили. Тепер я чистий і гідний піднятися на зорі.

Рай

З Земної Раю ми з Беатріче удвох полетимо в Небесний, в недоступні розуміли смертних висоти. Я й не помітив, як злетіли же поглянув на сонце. Невже я, залишаючись живим, здатен на це? Втім, Беатріче цього не здивувалася: очистився людина духовний, а не обтяжений гріхами дух легше ефіру.

Друзі, давайте тут розлучимося - не читайте далі: пропадете в безкрайніх незбагненного! Але якщо ви невгамовним заздрий духовної їжі - тоді вперед, за мною! Ми в першу небі Рая - у небі Місяця, яку Беатріче назвала першою зіркою; занурилися в її надра, хоча й важко уявити собі силу, яка здатна вмістити одне замкнуте тіло (яким я є), в інший замкнуте тіло (в Місяць), В надрах Місяця нам зустрілися душі черниць, викрадених з монастирів і насильно виданих заміж. Не по своїй вині, але вони не дотримали даного при постригу обітниці цноти, і тому їм недоступні більш високі небеса. Шкодують чи про це? О ні! Жаліти означало б не погоджуватися з вищою праведної волею.

А все-таки дивуються: чому ж вони винні, вірячи насильству? Чому їм не піднятися вище сфери Місяця? Звинувачувати треба не жертву, а насильника! Але Беатріче пояснила, що та жертва несе певну відповідальність за вчинене над нею насильство, якщо, опираючись, не виявила героїчної стійкості.

Невиконання обітниці, стверджує Беатріче, практично невозместімо добрими справами (дуже вже багато треба їх зробити, спокутуючи провину). Ми полетіли на друге небо Раю - до Меркурія. Тут мешкають душі честолюбних праведників. Це вже не тіні на відміну від попередніх мешканців загробного світу, а рідна: сяють і лучатся. Один з них спалахнув особливо яскраво, радіючи спілкуванню зі мною. Виявилося, це римський імператор, законодавець Юстініан. Він усвідомлює, що перебування у сфері Меркурія (і не вище) - межа для нього, бо честолюбці, роблячи добрі справи заради власної слави (тобто люблячи перш за все себе), упускали промінь істинної любові до божества.

Світло Юстиніана злився з хороводом вогнів - інших праведних душ, Я задумався, і хід моїх думок привів мене до питання: навіщо Бога-Отця було жертвувати сином? Можна ж було просто так, верховною волею, пробачити людям гріх Адама! Беатріче пояснила: вища справедливість вимагала, щоб людство саме спокутувати свою провину. Воно на це нездатне, і довелося запліднити земну жінку, щоб син (Христос), поєднавши в собі людське з божеським, зміг це зробити.

Ми перелетіли на третє небо - до Венери, де блаженствують душі велелюбних, сяючі у вогненних надрах цієї зірки. Один з цих духів-світил - угорський король Карл Мартелл, який, заговорив зі мною, висловив думку, що людина може реалізувати свої здібності, лише діючи на терені, що відповідає потребам його натури: погано, якщо природжений воїн стане священиком ... Солодко сяйво інших велелюбних душ. Скільки тут блаженного світла, небесного сміху! А внизу (в Аду) безрадісно і похмуро густішали тіні ... Один з світил заговорив зі мною (трубадур Фольк) - засудив церковні влади, своєкорисливій тат і кардиналів. Флоренція - місто диявола. Але нічого, вірить він, скоро стане краще.

Четверта зірка - Сонце, житло мудреців. Ось сяє дух великого богослова Фоми Аквінського. Він радісно привітав мене, показав мені інших мудреців. Їх згідне спів нагадало мені церковний благовіст.

Фома розповів мені про Франциска Ассизького - друга (після Христа) дружині Злиденності. Це за його прикладом ченці, в тому числі його найближчі учні, стали ходити босими. Він прожив святе життя і помер - голий людина на голій землі - в лоні Злиденності.

Не тільки я, але й рідна - духи мудреців - слухали мова Фоми, припинивши співати і кружляти у танці. Потім слово взяв францисканець Бонавентура. У відповідь на хвалу своєму вчителеві, щоб дати домініканцем Фомою, він восславил вчителя Фоми - Домініка, хлібороба і слугу Христового. Хто тепер продовжив його справу? Достойних немає.

І знову слово взяв Фома. Він розмірковує про великих достоїнства царя Соломона: той попросив собі у Бога розуму, мудрості - не для рішення богословських питань, а щоб розумно правити народом, тобто царської мудрості, яка й була йому дарована. Люди, не судіть один про одного поспішно! Цей зайнятий доброю справою, той - злим, але раптом першим впаде, а другий повстане?

Що буде з мешканцями Сонця в судний день, коли духи знайдуть плоть? Вони настільки яскраві та духовні, що важко уявити їх матеріалізуватися. Закінчено наше перебування тут, ми прилетіли до п'ятого неба - На Марс, де блискучі духи воїнів за віру розташувалися у формі хреста та звучить солодкий гімн.

Один зі світочів, які складають цей дивний хрест, не виходячи за його межі, подвиг донизу, ближче до мене. Це дух мого доблесного прапрадіда, воїна Каччагвіди. Вітав мене і возвеличив то славне час, в яке він жив на землі і що - на жаль! - Минуло, змінившись гіршим часом.

Я пишаюся своїм предком, своїм походженням (виявляється, не тільки на марного землі можна відчувати таке відчуття, але і в Раю!). Каччагвіда розповів мені про себе і про своїх предків, що народилися у Флоренції, чий герб - біла лілія - нині забарвлений кров'ю.

Я хочу дізнатися у нього, ясновидця, про свою подальшу долю. Що мене чекає попереду? Він відповів, що я буду вигнаний з Флоренції, в безрадісні поневіряння пізнаю гіркоту чужого хліба і крутизну чужих сходів. До моєї честі, я не буду Якша з нечистими політичними угрупованнями, але сам собі стану партією. Наприкінці ж решт противники мої будуть осоромлені, а мене чекає тріумф.

Каччагвіда і Беатріче підбадьорили мене. Закінчено перебування на Марсі. Тепер - з п'ятого неба на шосте, з червоного Марса на білий Юпітер, де витають душі справедливих. Їх рідна складаються у букви, у букви - спочатку в заклик до справедливості, а потім у фігуру орла, символ правосудне імперської влади, не відомого, грішній, настраждався землі, але затвердженої на небесах.

Цей величний орел вступив зі мною в розмову. Він називає себе «я», а мені чується «ми» (справедлива влада колегіально!). Йому зрозуміло те, що сам я ніяк не можу зрозуміти: чому Рай відкритий тільки для християн? Чим же поганий доброчесний індус, зовсім не знає Христа? Так і не зрозумію. А і то правда, - визнає орел, - що поганий християнин гірше славного перса або ефіопа.

Орел втілює ідею справедливості, і у нього не кігті і не дзьоб головне, а всезрящее око, складене з найбільш гідних світил-духів. Зіниця - душа царя і псалмоспівця Давида, в віях сяють душі дохристиянських праведників (адже я тільки що помилка міркував про Рай «тільки для християн »? Ось так-то давати волю сумнівам!).

Ми піднеслися до сьомого неба - на Сатурн. Це обитель споглядальників. Беатріче стала ще гарніше і яскравіше. Вона не посміхалася мені - інакше б взагалі спопелив мене і засліпила. Блаженні духи споглядальників мовчали, не співали - інакше б оглушили мене. Про це мені сказав священний світоч - богослов П'єтро Дам'яна.

Дух Бенедикта, за іменем якого названо один з чернечих орденів, гнівно засудив сучасних своєкорисливі ченців. Вислухавши його, ми кинулися на восьме неба, до сузір'я Близнюків, під яким я народився, вперше побачив сонце і вдихнув повітря Тоскани. З його висоти я глянув униз, і зір мій, пройшовши крізь сім відвіданих нами райських сфер, впав на сміховинно маленький земна кулька, цю жменьку праху з усіма її річками і гірськими кручами.

У восьмому небі палають тисячі вогнів - це торжество духи великих праведників. Захоплено ними, зір моє посилився, і тепер навіть посмішка Беатріче не засліпить мене. Вона дивно посміхнулася мені і знову спонукала мене звернути погляди до светозарним духам, запевшім гімн цариці небес - святої діви Марії.

Беатріче попросила апостолів поговорити зі мною. Наскільки я проник у таїнства священних істин? Апостол Петро запитав мене про сутності віри. Моя відповідь: віра - довід на користь незримого; смертні не можуть на власні очі побачити те, що відкривається тут, в Раю, - але так увірують вони в чудо, не маючи наочних доказів його істинності. Петро залишився задоволений моїм відповіддю.

Чи побачу я, автор священної поеми, родину? Увінчалися Чи лаврами там, де мене хрестили? Апостол Яків поставив мені питання про сутність надії. Моя відповідь: надія - очікування майбутньої заслуженої та подарованої Богом слави. Зраділий Яків освітилося.

На черзі питання про кохання. Його мені поставив апостол Іоанн. Відповідаючи, я не забув сказати і про те, що любов звертає нас до Бога, до слова правди. Всі зрадів. Іспит (що таке Віра, Надія, Любов?) успішно завершився. Я побачив променя душу праотця нашого Адама, недовго жив в Земній Раю, вигнаного звідти на землю; після смерті довго томівшегося в Лімбе; потім переміщеного сюди.

Чотири світла палають переді мною: три апостола і Адам. Раптом Петро почервонів і вигукнув: «Земний захоплений трон мій, мій трон, трон мій! »Петру ненависний його наступник - римський папа. А нам пора вже розлучатися з восьмим небом і підноситися в дев'ятому,верховне і кристалів. З неземною радістю, сміючись, Беатріче метнула мене в стрімко обертається сферу і вознеслася сама.

Перше, що я побачив у сфері дев'ятий неба, - це сліпуча крапка, символ божества. Навколо неї обертаються вогні - дев'ять концентричних ангельських кіл. Найближчі до божества і тому менші -- серафими та херувими, найбільш віддалені і великі - архангели і просто ангели. На землі звикли думати, що велике більше малого, але тут, як видно, все навпаки.

Ангели, розповіла мені Беатріче, ровесники світобудови. Їх стрімкий обертання - джерело всього того руху, який здійснюється у Всесвіті. Поквапившись відпасти від їх сонму були скинуті в Пекло, а залишилися до цих пір захоплено кружляють у Раю, і не потрібно їм мислити, хотіти, пам'ятати: вони цілком задоволені!

Вознесіння в емпіреї - вищу область Всесвіту -- останнє. Я знову втупився в ту, чия зростаюча в Раю краса піднімала мене від высей до висям. Нас оточує чисте світло. Всюди іскри і квіти - це ангели і блаженні душі. Вони зливаються в якусь сяючу річку, а потім знаходять форму величезної райського троянди.

Споглядаючи троянду і осягаючи загальний план Раю, я про щось хотів запитати Беатріче, але побачив не її, а ясноока старця в білому. Він вказав наверх. Дивлюсь - у недосяжною височині світиться вона, і я звернувся до неї: «Про донна, яка залишила слід в Аду, даруючи мені допомогу! У всьому, що бачу, усвідомлюю твоє благо. За тобою я йшов від рабства до свободи. Бережи мене і надалі, щоб дух мій гідним тебе звільнився від плоті! »Глянула на мене з посмішкою і повернулась до вічної святині. Все.

Старець в білому - святий Бернард. Відтепер він мій наставник. Ми продовжуємо з ним споглядати троянду емпіреях. У ній блищать і душі невинних немовлят. Це зрозуміло, але чому і в Аду були де-не-де душі немовлят - не можуть же вони бути хибними на відміну від цих? Богу видніше, які потенції - добрі чи погані - в якій дитячої душі закладені. Так пояснив Бернард і почав молитися.

Бернард молився діви Марії за мене - щоб допомогла мені. Потім дав мені знак, щоб я подивився вгору. Придивившись, бачу верховний і яскравий світло. При цьому не осліп, але здобув вищу істину. Споглядаю божество в його светозарном триєдність. І тягне мене до нього Любов, що рухає і сонце і зірки.

Список літератури

Усі шедеври світової літератури в короткому викладі. Сюжети й характери. Зарубіжна література давніх епох, середньовіччя і Відродження: енциклопедичне видання./Ред. и сост. В. І. Новиков - М.: «Олімп»; ТОВ «Видавництво ACT», 1997. - 848 с.