Книга мого діда Коркута

Поетична епопея (1482)

Перша поема. ПЕСНЬ Про Бугач-хане, СИНА ДІРСЕ-ХАНА

Абдаллах ібн Фарадж XV ст.

Туркменська література

X. Г. Керогли

Байиндир-хан по давно усталеною серед огузо традиції влаштував бенкет для беків. При цьому він наказав поставити білі намети для тих, у кого є сини, червоні для тих, у кого немає синів, але є дочка, і чорні намети для бездітних беків. Щоб сильніше принизити останніх, він звелів подавати їм їжу з м'яса чорного барана і посадити їх на чорний повсть.

Так вчинили з видним беком Дірсе-ханом, який прибув зі своєю дружиною на церемонію. Він у гніві залишив ставку Байиндир-хана. Будинки за порадою дружини Дірсе-хан влаштував бенкет, нагодував голодуючих, роздав щедру милостиню, благаючи таким чином у Бога сина. У нього народився син, якого стали виховувати так, як було прийнято у знаті. У п'ятнадцятирічному віці, граючи зі своїми однолітками, він раптом побачив зухвалого ханського бика, якого вели на площу. Його товариші кинули гру і сховалися. Але сміливий юнак ударом кулака змусив відступити який кинувся на нього розлюченого бика, а потім відрізав йому голову. При бурхливому захваті огузскіх беків Коркут нарік його ім'ям Бугач (Бик). За огузской традиції батько виділив синові спадщина і дав йому бекство. Однак дружинники Дірсе-хана, заздрячи сміливості юнаки і влади, якої він досяг, почали плести навколо нього інтриги. Закінчилося тим, що Дірсе-хан на полюванні смертельно поранив свого Бугач. Мати з трепетом чекала повернення сина з першого виїзду на полювання; готувалася навіть, за звичаєм Огуз, влаштувати бенкет з цієї нагоди. Зустрівши одного лише чоловіка, вона кинулась до нього з запитаннями і докорами. Чи не отримавши відповіді, вона взяла своїх сорок дівчат-войовниць і відправилася шукати сина,

Юнак лежав у крові, ледве відганяючи від себе стерв'ятників. З'явився Хизир і попередив його, що ліками від ран може бути сік гірських квітів, змішаний з молоком матері, і тут же зник. Приїхала мати, відвезла сина, вилікувала, але все це тримала в таємниці від чоловіка. Юнак остаточно видужав. Тим часом сорок дружинників Дірсе вирішили покінчити з самим ханом: змовилися зв'язати його і передати в руки ворогів. Дізнавшись про це, дружина хана звернулася до сина, розповіла йому про те, що трапилося і попросила виручити батька. Бугач відправився один назустріч зловмисникам і наздогнав їх на стоянці. Дірсе-хан не впізнав сина, попросив у зрадників дозволу вступити в бій з юнаком, з тим щоб у разі перемоги вони звільнили його. Ті погодилися. Але юнак вступив в бій з сорока зрадниками, частина з них убив, частину взяв у полон, а батька звільнив. Бугач-хан отримав бекство від Байиндир-хана, а Коркут склав про нього поему-огузнаме.

Третя поема. ПЕСНЬ Про БАМСИ-БЕЙРЕКЕ, СИНА КАМ-бури

Побачивши синів беків, які несуть службу на прийомі у Байиндир-хана, Кам-Бура-бек сильно засмутився: адже у нього не було сина. Присутні на бенкеті помолилися Богові, щоб він послав йому сина. Тут же інший бек сказав про своє бажання мати дочку. Бекі помолилися і за нього. При цьому обидва бека домовились одружити своїх майбутніх дітей. І ось у Кам-Бура народився син, якого назвали Бамси-Бейрек.

Хлопчик швидко зростав і мужнів. У п'ятнадцять років він став богатирем, Одного разу зі своїми однолітками він вирушив на полювання. До нього звернулися купці зі скаргою на розбійників. Юнак розгромив загін розбійників і повернув купцям товари.

Примітно в цьому епізоді те, що юнак, який проявив геройство, здобув право на ініціацію по найдавнішого звичаю огузо.

Мисливство в Іншим разом, Бамси-Бейрек помітив у степу намети, які належали зарученим з ним однолітки. Деде-Коркут був посланий сватом. Зіграли весілля, але в першу ж шлюбну ніч правитель фортеці Байбурд напав на ставку юнаки і повів його в полон. Сімнадцять років Бамси-Бейрек провів у в'язниці. Тим часом розпустили слух про його смерть, а жінку змусили погодитися на шлюб з іншим молодим беком. Давши згоду, вона, однак, відправила купців на пошуки чоловіка. Останні змогли повідомити Бамси-Бейреку про те, що трапилося. Бамси-Бейреку вдалося бігти. Недалеко від в'язниці він виявив свого коня і вирушив у дорогу. За дорозі зустрів співака, який йшов на весілля, обмінявши свого коня на музичний інструмент, він прийшов на весілля, перетворившись юродивим. Своїми вибриками Бейрек почав розважати людей, а потім взяв участь у змаганнях по стрільби з лука і вийшов переможцем. Його витівки сподобалися Казані. Останній призначив Бейрека беком весілля. Користуючись цим, Бейрек відправився на жіночу половину і зажадав, щоб наречена станцювала для нього. Побачивши свій перстень на її пальці, він відкрився дружині. Весілля засмутилася. У фіналі Бейрек нападає на фортецю Байбурд і звільняє тридцять дев'ять своїх соратників.

П'ята поема. ПЕСНЬ ПРО ЗНИЩИТЬ ДУМРУЛЕ, СИНА ДУХА-КОЙЕ

Якийсь ділю Думрул, син Духа-Коджі, побудував міст над безводних руслом річки і стягував по тридцять три гроші з тих, хто проходив по мосту, і за сорок - з тих, хто не проходив по ньому. Він хвалився, що немає і не було людини, рівного йому по силі. Одного разу біля мосту зупинилося кочовища. І був серед прибульців хворий джигіт, який незабаром помер. Піднявся плач по ньому. Прискакав до кочового Ділю Думрул і запитав, хто вбивця джигіта. Дізнавшись, що юнака позбавив життя «Червонокрилий Азраїл», він розпитав про нього і зажадав від Бога, щоб той послав до нього Азра помірятися з ним силою. Він хотів покарати його так, щоб той більше не насмілювався позбавляти життя молодих людей.

Богу не сподобалася зухвалість ділю Думрула, і він наказав Азраілу відняти у ділю життя. Як-то ділю Думрул сидів зі своїми сорока джигітами і розпивав вино. Раптом з'явився Азраїл. Не тямлячи себе від люті, бек закричав на нього, запитуючи, як це він, такий бридкий, з'явився до нього без попередження. Дізнавшись, що перед ним Азраїл, ділю Думрул наказав замкнути двері і кинувся на нього з мечем. Азраїл, перетворившись на голуба, випурхнув у віконце. Це ще більше розпалило ділю Думрула. Він узяв свого орла і помчав за Азраілом. Убивши пару голубів, він повернувся додому. І тут перед ним знову постав Азраїл. Переляканий кінь звалив свого вершника. Тут же Азраїл сіл поділяю на груди і готовий був позбавити його життя. На благання ділю Думрула пощадити його Азраїл відповів, що він лише посланник всемогутнього Бога, тільки Бог дарує і відбирає життя. І це було одкровенням для ділю Думрула. Він попросив Бога зберегти йому життя за те, що скорився. Бог велів Азраілу залишити його в живих, проте натомість зажадав життя кого-то іншого. Ділю Думрул відправився до своїм старим батькам з проханням, щоб хто-небудь з них пожертвував собою за нього. Батьки не погодилися. Тоді ділю Думрул попросив Азра виконати його останнє бажання: зайти з ним до його дружині, щоб віддати розпорядження перед смертю. Прощаючись з дружиною, ділю Думрул велів їй вийти заміж, щоб діти не росли без батька. Дружина готова була віддати життя за нього. Бог, однак, не прийняв її душу, а звелів Азраілу позбавити життя батьків ділю Думрула, вірним ж подружжю обіцяв по сто сорок років життя.

Шоста поема. ПЕСНЬ Про КАН-ТУРАЛИ, СИНА КАНГЛИ-КОЙЕ

У століття огузо жив мудрий чоловік на ім'я Кангли-Коджа. Задумав він одружити свого сина Кан-Турали, а той пред'явив незвичайні вимоги до нареченої: вона повинна вставати з ліжка раніше, ніж чоловік, сідлати коня і сідати на нього раніше, ніж чоловік, і перш ніж чоловік нападе на гяурів, вона повинна напасти на них і принести їх голови. Кангли-Коджа запропонував сину самому шукати собі наречену. Юнак об'їздив весь огузскій світ, але марно: він не виявив нареченої на свій смак. Тоді на пошуки відправився його батько разом з старшими, і теж безрезультатно. І ось старики вирішили відправитися в Трапезунд, у правителя якого була красуня дочка богатирського складання, здатна натягнути подвійний лук. Батько дівчини оголосив, що видасть дочку за того, хто зуміє здолати трьох звірів: лева, чорного бика і чорного верблюда.

Почувши про такі страшних умовах, Кангли-Коджа вирішив все це розповісти синові. «Якщо він знайде в собі достатньо мужності, то нехай претендує на руку дівчини, якщо ні, то нехай задовольниться дівчиною з огузо », - подумав він.

Кан-Турали НЕ злякали ці умови. У супроводі сорока соратників він відправився в Трапезунд і був прийнятий з почестями. Юнак переміг звірів. Зіграли весілля, але наречений вирішив негайно повернутися додому і зіграти весілля за своїм звичаям і тільки тоді з'єднатися з коханою.

По дорозі додому Кан-Турали вирішив відпочити. Вибрали підходяще місце. Юнак заснув. Сельджан-хатун, наречена Кан-Турали, побоюючись підступів з боку батька, одягла на себе зброю і стала спостерігати за дорогою, поки жених спав. Її побоювання виправдалися. Правитель Трапезунда вирішив повернути назад свою дочку і відправив великий загін слідом за Кан-Турали. Сельджан-хатун швидко розбудила нареченого, і вони вступили в бій, під час якого вона втратила Кан-Турали з уваги. Дівчина знайшла його пішого і пораненого в око. Кров, що запеклася засліпила його. Вони удвох кинулися на гяурів і винищили всіх. Після закінчення бою Сельджан-хатун посадила на коня пораненого нареченого і відправилася в подальший шлях. По дорозі Кан-Турали, боячись зганьбити себе тим, що врятувався завдяки допомозі жінки, вирішив розправитися з Сельджан-хатун. Вона, ображена нападом нареченого, прийняла бій і мало не вбила його. Потім відбулося примирення. Кан-Турали зрозумів, що знайшов таку дівчину, яку хотів. Знову зіграли весілля.

Восьма поема. ПЕСНЬ ПРО ТЕ, ЯК БАСАТ УБИЛ ДЕПЕГЕЗА

Одного разу ворог напав на огузо. Становище відкочувала. У метушні був загубив немовля Аруз-Коджі. Його підібрала левиця і вигодувала. Через деякий час огузи повернулися на свою стоянку. Табунщик повідомив, що щодня з очеретяних заростей з'являється якась істота, яка ходить, як людина, вражає коней і смокче кров. Аруз впізнав у ньому свого зниклого сина, взяв його додому, але він раз у раз йшов в лігво лева. Нарешті Деде-Коркут вселив йому, що він людина і йому слід бути з людьми, їздити на скакунах, і дав йому ім'я Басат.

Іншим разом, коли огузи відкочувала на летовку, пастух Аруза зустрів у джерела декількох пери, зловив одну з них, зійшовся з нею, після чого пери полетіла, повідомивши пастуха, щоб той через рік прийшов і забрав у неї свій «заставу». Через рік, коли огузи знову прікочевалі на летовку, пастух знайшов у того джерела яскраву блискучу купу. Прилетіла пери, покликала пастуха, передала йому його «заставу» і додала: «Ти на огузо викликав загибель».

Пастух став кидати в купу каміння. Але з кожним ударом вона зростала. Біля джерела з'явилися огузскіе беки на чолі з Байиндир-ханом. Джигіти почали бити по купі. Але вона все зростала. Нарешті Аруз-Коджа торкнувся її острогами, вона лопнула, і з неї вийшов хлопчик з одним оком на голові. Аруз взяв цього хлопчика, приніс до себе додому. Запросили декількох годувальниць, але всіх він убив: «Раз потягнув груди, взяв все молоко, до краплі, другий раз потягнув, взяв у неї всю кров; третій раз потягнув, взяв її душу ». Тоді стали годувати його овочами молоком. Він ріс швидко і став нападати на дітей. Як Аруз ні карав його, нічого не допомагало. Нарешті Депегеза вигнали з дому.

З'явилася мати-пери, наділа йому на палець перстень. Вийшов Депегез за межі огузского стану, піднявся на високу гору, і зробився розбійником. Він нападав на стада, на людей і всіх жер. Ніхто не міг зрівнятися з ним. Всі провідні огузскіе беки, в тому числі і всемогутній Казан, потерпіли від нього поразку. Тоді вирішили відправити до нього Деде-Коркута для переговорів. Депегез зажадав за шістдесят людина щодня на поживу. Зійшлися на тому, що огузи будуть давати йому по дві людини і по п'ятсот баранів на день і приставлять до нього двох кухарів, які будуть готувати йому їжу. Огузи відбирали людей по черзі з кожної сім'ї. В однієї баби було два сини. Одного забрали, коли ж черга дійшла до друга, вона витримала. Порадили їй звернутися до Басату, синові Аруз-Коджі, який славився як богатир. Басат погодився вступити у двобій з людожером, але при першій же спробі битися з ним був схоплений, укладений у печеру і переданий у руки кухарів. Коли людожер спав, кухарі вказали на єдине його вразливе місце - очей. Басат розпалили крутив і засліпив їм Депегеза. Розлючений людожер, щоб зловити і покарати ворога, став біля входу печери; випускаючи баранів, він перевіряв кожного з них, але Басату вдалося вибратися з печери в шкурі барана. Депегез ще тричі намагався побороти ворога (за допомогою чарівного персня, зачарованого купола, в який він поміщав Басата, і чарівного меча), але марно. Нарешті Басат вбив людожера його ж чарівним мечем.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://infolio.asf.ru/