Пісня про Гайавату. Лонгфелло Генрі Уордсворт

Пісня про Гайавату. Епічна поема (1855)

У вступі автор згадує музиканта Навадагу, колись у стародавні часи співав пісню про Гайавату: "Про його рожденье чудовому,/Про його великої життя:/Як постив і молився,/Як трудився Гайавату,/Чтоб народ його був щасливий,/щоб він йшов до добра і правді ".

Верховне божество індіанців, Гітчі манить - Владика Життя, "що створив все народи ", напиши пальцем русла річок по долинах, зліпив із глини трубку і запалив її. Побачивши піднімався до неба дим Трубки Світу, зібралися вожді всіх племен: "Йшли Чоктоси і Команч,/Йшли Шошони і омога,/Йшли Гурон і Мендени,/Делаваре і Могок,/Чорноногий і Пони,/оджибве і Дакоти ".

Гітчі Манит закликає ворогуючі племена змиритися і жити "як брати" і пророкує появу пророка, який вкаже їм шлях до порятунку. Покоряючись Владиці Життя, індіанці занурюються у води річки, змивають бойову фарбу, закурюють трубки і пускаються в зворотний шлях.

Перемігши величезного ведмедя Міші-Моква, Меджеківіс стає Володарем Західного вітру, інші ж вітри віддає дітям: Східний - Вебону, Південний - Шавондазі, Північний - злому Кабібонокке.

"У незапам'ятні роки,/У вікопомна час "прямо з місяця впала на квітучу долину прекрасна Нокоміс, дочка нічних світил. Там, у долині, Нокоміс вродила дочку, і назвала її віно-ною. Коли дочка виросла, Нокоміс не раз застерігала її від чар Меджеківіса, але Венона не послухалася матері. "І народився син печалі,/Нежной пристрасті й печалі,/Дивно таємниці - Гайавату ".

Підступний Меджеківіс незабаром залишив Венону, і та померла від горя. Гайавату виростила і виховала баба.

Ставши дорослим, Гайавату одягає чарівні мокасини, бере чарівні рукавиці і відправляється на пошуки батька, горя бажанням помститися йому за загибель матері.

Гайавату починає бій з Меджеківісом і змушує його відступати. Після триденного битви батько просить Гайавату припинити бій. Меджеківіс безсмертний, його не можна здолати. Він закликає сина повернутися до свого народу, розчистити річки, зробити землю плодоносної, щоб убити чудовиськ і обіцяє зробити його після смерті владикою Північно-Західного вітру.

У лісовій глушині Гайавату постить демь днів і ночей. Він звертається до Гітчі Манит з молитвами про благо і щастя всіх племен і народів, і як би у відповідь у його вігвама з'являється юнак Мандамін із золотистими кучерями і в зелено-жовтих шатах. Три дня Гайавату бореться з посланцем Владики Життя. На третій день він перемагає Мандаміна, ховає його і потім не перестає відвідувати його могилу. Над могилою один за одним виростають зелені стебла, це інше втілення Мандаміна -- кукурудза, їжа, послана людям Гітчі манить.

Гайавату будує пирога з березової кори, скріплюючи її корінням темрака - модрини, роблячи раму з гілок кедра, оздоблює голками їжака, забарвлює соком ягід. Потім разом зі своїм другом силачем Квазіндом Гайавату поплив по річці Такваміно і очистив її від корчів і мілин.

Гайавату знаходить собі дружину, прекрасну Міннегагу з племені дакота. На весільному бенкеті в честь нареченого і нареченої танцює красень і насмішник По-Пок-Ківіс, музикант Чайбайа-бос співає ніжну пісню, а старий Ягу розповідає дивовижну легенду про чарівника Оссео, що зійшов з Вечірньої Зорі.

Щоб уберегти посіви від псування, Гайавату велить Міннегаге в темряві ночі обійти поля голою, і вона слухняно, "без збентеження і без страху" повійуется. Гайавату ж ловить Царя-Ворона, Кагагі, що наважився привести зграю птахів на посіви, і для остраху прив'язує його на даху свого вігвама.

Гайавату придумує письмена, "щоб прийдешні покоління/вило можна розрізнити їх ".

лякаючись благородних прагнень Гайавати, злі духи укладають проти нього союз і топлять у водах Гітчі-Гюмі його найближчого друга музиканта Чайбайабоса. Гайавату від горя захворює, і його зціляють за допомогою заклинань і магічних танців.

Зухвалий красень По-Пок-Ківіс вчить чоловіків свого племені грати в кості і безжально їх обігрує.

Потім, розохотити і знаючи до того ж, що Гайавату відсутній, По-Пок-Ківіс руйнує його вігвам. Повернувшись додому, Гайавату пускається в погоню за По-Пок-Ківісом, а той, тікаючи, виявляється на бобрової греблі і просить бобрів перетворити його на одного з них, тільки більше і вище всіх інших. Бобри погоджуються і навіть обирають його своїм вождем, і Гайа-ваті вдається впоратися зі своїм ворогом, тільки закликавши на допомогу блискавку і грім.

Гайавату позбавляється ще одного свого друга - силача Квазінда, якого погубили пігмеї, що потрапили йому в тім'я "блакитний ялинової шишкою", у той час як він плив у пирозі по річці.

Настає сувора зима, і в вігвамі Гайава-ти з'являються примари - дві жінки. Вони похмуро сидять в кутку вігвама, не кажучи ні слова, лише хапають найкращі шматки їжі.

У селищах індіанців починається голод. Гайа-вата вирушає на полювання, але безуспішно, а Міннегага слабшає з кожним днем і вмирає. Гай-Аваті, сповнений скорботи, ховає дружину і чотири ночі жжет похоронне багаття. Прощаючись з Міннегагой, Гайавату обіцяє скоро зустрітися з нею "в царстві світлого Розуміння, / Нескінченною, вічного життя ".

У селище повертається з далекого походу Ягу і розповідає, що бачив Велике Море і крилату пирога "більше цілої гаї сосен". У цьому човні Ягу бачив сто воїнів, особи яких були пофарбовані білою фарбою, а підборіддя покриті волоссям. Індіанці сміються, вважаючи розповідь Ягу черговий лише легендою. Чи не сміється тільки Гайавату.

Гайавату розповідає, що Владика Життя відкрив йому майбутнє: він бачив "густі раті "народів, переселяються на Захід." Різні були їх прислівники,/Але одне в них билося серце,/І кипіла невпинно/Їх весела робота:/Сокири в лісах дзвеніли,/Міста в луках диміли,/На річках і на озерах/Пливли з блискавкою та громом/Окрилені пироги ".

Але що відкрилося Гайавату майбутнє не завжди променисто: він бачить і індіанські племена, що гинуть в боротьбі один з одним.

Гайавату, а за ним і інші індіанці привітно зустрічають припливли на човні блідолицих і долучаються до істин, які проголошує наставник блідолицих, "їх пророк в одязі чорної ", - до початків християнської релігії, розповідями "про Святої Марії-Діві,/Про її одвічної Сина".

Гості Гайавати засипають у його вігвамі, стомлені жарою, а сам він, попрощавшись з Нокоміс і з своїм народом і заповівши слухати мудрим повчанням надісланих з царств світла гостей, спливає у своїй пирозі на Захід, до Країни Розуміння, "до Островам Блаженних - в царство/Нескінченною, вічного життя !".

***

Гайавату -- герой ірокезскіх переказів, відважний, мудрий, добрий, сміливий воїн, переможець зла, борець з ворожими силами природи. Г. - фігура народного епосу, з яким Лонгфелло був знайомий за записами етнографа Г. Р. Скулкрафта. Як історична особистість Г. - ірокезскій законодавець початку XV ст., вождь племені онондагов, в своєму правлінні поєднував виборну парламентську систему і місцеве спадкове управління. У легендах образ Г. набуває міфологічні риси. Буквально його ім'я перекладається як "пророк, учитель" або "божество, покровительствують рибним і мисливським місцях ". У Лонгфелло Г. представлений переважно в своєму земному вигляді, хоча й наділений деякими надприродними рисами.

Його життя протікає в одному з племен оджібуеев, напівкочових алгонкинов.

Героїчні діяння Г. Лонгфелло викладені у формі своєрідного лицарського роману. Герой здійснює подвиги в ім'я благородних цілей. Він виховувався на лоні природи, немов переймаючи її розум і гармонійність, - підтвердження поширеної в XIX ст. теорії Р. У. Емерсона про спорідненість з природою як заставу цілісності людини. Досягнувши віку юного воїна, Г. шукає батька, і між ними відбувається боротьба, з якої герой поеми виходить переможцем.

Великі діяння Г. становлять основний розповідь, що завершується відходом героя в світлий світ услід за "дамою серця" Міннегагой, коли в поселеннях індіанців з'являються білі люди.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lib.rin.ru/cgi-bin/index.pl