Сєченов Іван
Михайлович
(1829-1905)
Сєченов Іван
Михайлович - засновник вітчизняної фізіології та об'єктивного напрямку
в психології, філософ. Закінчив медичний факультет Московського університету
/ 1856 /. З 1860 - професор фізіології Медико-хірургічної Академії, потім
Новоросійського, Петербурзького і Московського університетів. Основа його вчення
- Матеріалізм і детермінізм. Сєченов доводив, що всі дії людини і
тварин рефлекторні по їхній природі.
Фізіолог
Сєченов (1829-1905) у своїй книзі "Рефлекси головного мозку"
спробував показати, що всі акти в житті людей і тварин "за способом
походження суть рефлекси ".
Вчення
Психічні
акти - рефлекси
"Усі без
винятку психічні акти, не ускладнені пристрасним елементом, що розвиваються
шляхом рефлексу. Стало бути, і всі свідомі руху, що випливають з цих
актів, рухи, звані звичайно довільними, суть в строгому сенсі
відображені ".
"Тепер я
покажу читачеві перший і найголовніший з результатів, до якого приводить
людини мистецтво затримувати кінцевий член рефлексу. Цей результат
резюмується умінням мислити, думати, міркувати. Що таке справді акт
роздуми? Це є ряд пов'язаних між собою уявлень, понять,
що існують в даний час у свідомості і не виражаються ніякими наслідками, що випливають
з цих психічних актів зовнішніми діями. Психічний ж акт, як читач
вже знає, не може з'явитися в свідомість без зовнішнього чуттєвого збудження.
Стало бути, і думка підкоряється цьому закону. А тому в думці є початок
рефлексу, продовження його і тільки немає, мабуть, кінця - руху ".
Пізнання і
дійсність
"Людина
є певна одиниця в ряду явищ, що представляються нашою планетою, і вся
його навіть духовне життя, наскільки вона може бути предметом наукового
дослідження, є явище земне. Подумки ми можемо відділяти своє тіло і свою
духовне життя від оточення, подібно до того як відокремлюємо подумки колір,
форму або величину від цілого предмета, але чи відповідає цьому відділенню
дійсна окремішність? Очевидно, ні, бо це означало б відірвати
людини від всіх умов його земного існування. А між тим вихідна точка
метафізики і є відокремлення духовного людину від усього матеріального --
самообман, наполегливо підтримується в людях яскравою характерністю самовідчуття.
Раз цей гріх зроблено, тоді людина говорить уже логічно: так як усі
навколишній існує крім мене, то вона повинна мати певну фізіономію
існування крім тієї, в якої реальність є переді мною при
допомогою впливу її на мої органи чуття.
Остання
форма, як посередня, не може бути вірна, істина лежить в самобутньою,
незалежною від моєї чуттєвості формі існування. Для пізнання цієї-то
форми у мене і є більш тонке, нечувственное знаряддя - розум. У цьому ряду
думок все, за винятком останньої, абсолютно правильні, але остання і укладає
в собі ту фальш, про яку йде мова: відривати розум від органів чуття --
значить відривати явище від джерела, наслідок від причини. Світ дійсно
існує крім людини і живе самобутнім життям, але пізнання його людиною
крім органів чуття неможливо, тому що продукти діяльності органів
почуттів суть джерела всієї психічного життя ".
"Предметний
світ існував і буде існувати по відношенню до кожної людини раніше його
думки; отже, первинним чинником у розвитку останньої завжди був і
буде для нас зовнішній світ з його предметними зв'язками і відносинами. Але це не
означає, що думка, запозичуючи свої елементи з дійсності, тільки відображає
їх, як дзеркало; дзеркальність є лише одна з дорогоцінних властивостей пам'яті,
уживаються поряд з її настільки ж, якщо не більше, дорогоцінної здатністю
розкладати змінні думки на частини і поєднати воєдино факти,
розділені часом і простором. При зустрічах людини із зовнішнім світом
останній дає йому лише поодинокі випадки зв'язків і відносин предметів у
просторі та часі; природа є, так би мовити, збори індивідуумів, які в ній
немає узагальнень, тоді як пам'ять починає роботу узагальнення вже з перших
ознак її появи у дитини ".
Головні
твори:
Вибрані
філософські та психологічні твори. М., 1947.
Список
літератури
Для підготовки
даної роботи були використані матеріали з сайту http://istina.rin.ru/
