Іліада. Гомер

Іліади Епічна поема (IX-VIII ст. До н. Е..) Міфи більшості народів - це міфи перш за все про богів. Міфи Давньої Греції - виняток: у більшої і кращої частини їх розповідається не про богів, а про героїв. Герої - це сини, внуки і правнуки богів від смертних жінок; вони робили подвиги, очищали землю від чудовиськ, карали лиходіїв і тішили свою силу в междуусобних війнах.

Коли Землі стало від них важко, боги зробили так, щоб вони самі перебили один одного в самій великій війні - Троянської: "... і біля стін Іліона/Плем'я героїв загинуло - здійснилося Зевсового воля ".

"Іліон", "Троя" - дві назви одного й того самого могутнього міста в Малій Азії, біля берега Дарданелл.

По першому з цих імен велика грецька поема про Троянської війни називається "Іліада". До неї в народі існували тільки короткі усні пісні про подвиги героїв на зразок билин або балад. Велику поему з них склав легендарний сліпий співак Гомер, і склав дуже майстерно: вибрав лише один епізод з довгою війни і розгорнув його так, що в ньому відбився весь героїчний вік. Цей епізод - "гнів Ахілла", найбільшого з останнього покоління грецьких героїв.

Троянська війна тривала десять років. У похід на Трою збиралися десятки грецьких царів і вождів на сотнях кораблів з тисячами воїнів: перелік їхніх імен займає в поемі кілька сторінок. Головним вождем був найсильніший з царів - правитель міста Аргос Агамемнон; з ним були брат його Менелай (заради якого і почалася війна), могутній Аякс, палкий Діомед, хитромудрий Одиссей, старий мудрий Нестор та інші; але самим хоробрим, сильним і спритним був юний Ахілл, син морської богині Фетіди, якого супроводжував друг його Патрокл. Троянцями ж правил сивий цар Пріам, під чолі їх війська стояв доблесний син Пріама Гектор, при ньому брат його Паріс (із-за якого і почалася війна) і багато союзників з усієї Азії. Самі боги брали участь у війні: троянцям допомагав сребролукій Аполлон, а грекам - небесна цариця Гера і мудра войовниця Афіна. Верховний же бог, громовержець Зевс, стежив за битвами з високого Олімпу і вершив свою волю.

Почалася війна так. Справляти весілля героя Пелея і морської богині Фетіди - останній шлюб між богами і смертними. (Це той самий шлюб, від якого народився Ахілл.) На бенкеті богиня розбрату кинула золоте яблуко, призначене "найгарнішою". Через яблука засперечалися троє: Гера, Афіна і богиня кохання Афродіта. Зевс наказав розсудити їх суперечка троянському царевичу Парісу. Кожна з богинь обіцяла йому свої дари: Гера обіцяла зробити його царем над усім світом, Афіна - героєм і мудрецем, Афродіта - чоловіком одній з найкрасивіших жінок. Паріс віддав яблуко Афродіті. Після цього Гера, з Афіною і стали вічними ворогами Трої., Афродіта ж допомогла Парісу звабити і відвезти до Трої красиву з жінок - Олену, дочка Зевса, дружину царя Менелая. Колись до неї сваталися найкращі богатирі з усієї Греції і, щоб не пересваряться, змовились так: нехай сама вибере, кого хоче, а якщо хтось спробує відбити її в обранця, всі інші підуть на нього війною. (Кожен сподівався, що обранцем буде він.) Тоді Олена вибрала Менелая; тепер же її відбив у Менелая Паріс, і всі її женихи пішли на нього війною. Тільки один, наймолодший, не сватався до Олени, не брав участь у Загалом домовленість і пішов на війну тільки для того, щоб блиснути доблестю, явити силу і здобути славу. Це був Ахілл. Так і вважалося: найголовніше з грецьких вождів під Троєю - Агамемнон, а найкращий - Ахілл. Дев'ять років йшла війна, а на десятий рік самий головний і найкращий посварилися: Ахілл спалахнув гнівом на Агамемнона. Тут і починається "Іліада" зверненням поета до Музі: "Заспівай, богиня, про гнів Ахілла, Пелеева сина ..." Причиною гніву був поділ видобутку. Військова здобич була знаком військової честі: краща частина - кращому воїну, узяти її - зганьбити його. Цього разу здобиччю були два полонянки з схожими іменами: Хрісеіда і Брісеіда. Хрісеіду присудили Агамемнону, Брісеіда - Ахілла. Але Хрісеіда виявилася дочкою Аполо-лонова жерця, той благав своїх богів, і Аполлон наслав на грецьке військо морову хвороба.

Довелося принести Аполлону спокутних жертви, а Хрісеіду повернути батькові.

Агамемнон відчув себе збезчещених і зажадав: нехай тоді замість Хрісеіди дадуть йому Брісеіда, відібравши її у Ахілла. Тут скипає Ахілл: "Ми воюємо за тебе, ти і так береш кращу здобич, а тепер позбавляєш нас нашої? Бери Брісеіда, але знай: я виходжу з війни - бийся сам, якщо хочеш! "Друзі з працею розняли вождів. Ахілл йде на берег моря і звертається до матері, морський Фетіді: "Боги дали мені вибір: довге життя або славну життя, я вибрав славу - а мене безчестить Агамемнон. Мати, благай Зевса: нехай дасть троянцям пересилити греків, нехай побачить Агамемнон, яке йому без мене! "Фетіда піднімається на Олімп до Зевса і, благально торкаючись його бороди, передає йому благання сина. І Зевс дає згоду: велично киває. "Волосся божі злетіли, і Олімп захиталося великий ".

Починається головна частина поеми: чотири дні - чотири битви. Зевс посилає Агамемнону помилковий сон, обіцяючи йому блискучу перемогу. Агамемнон вирішує підняти бойовий дух військ майстерним прийомом - скликає війська на сходку і пропонує визнати поразку і відступити. Він думав, що греки образяться, обуряться і кинуться в бій - але ні, все так змучені багаторічною війною, що радісно кинулися до кораблів, щоб плисти додому. Розумний Одиссей кидається рятувати становище - одних застерігає, інших лякає, третя б'є царським скіпетром. Богиня Афіна приходить на допомогу і вдихає в бійців ратний дух. Війська будуються до бою щільним строєм -- "Щит із щитом, Шишак з шишаків, людина з людиною": "Воїни йшли, і все поле як ніби вогнем пожирало -/Тяжко стогнала земля, як під гнівом Батька-Громовержця ".

Перша битва починається поєдинком і кінчається поєдинком. Коли греки і троянці сходяться, Паріс, винуватець війни, пропонує ображеним Менелая битися один на один: хто переможе, за тим і залишиться Олена, а війні настане кінець. Обидва війська радіють, вожді приносять клятву, що ні та, ні інша сторона не буде втручатися у двобій. Сама Олена піднімається на троянську стіну, щоб бачити бій, і, поглянувши на неї, троянські старці говорять між собою: "Так, не диво, що стільки народів б'ються і гинуть через таку краси ".

Менелай і Паріс сходяться, Менелай ранить Паріса, меч його ламається, він схоплюється з Парісом врукопашну - але тут богиня Афродіта, покровителька Паріса, огортає його темною хмарою, і забирає з поля бою. Здається, результат війни вирішено, але мстивим Гері і Афіні цього замало, вони хочуть продовжити війну і знищити Трою. Афіна вселяє троянському лучники Пан-дару пустити стрілу в Менелая. Менелай поранений, перемир'я порушено, війська обурюються, і починається загальне битва: "Зустрілися шкіри і списи і сили мужів меднобронних,/опукло-круглі, збивати з дзвоном щити зі щитами,/І від битви гул навколо многозвучний пролунав:/Разом зливалися в ньому радості і крики героїв,/Тих, хто загинув і хто нищить; земля залиті кров'ю ".

Герой першого дня битви - Діомед, ар-госскій витязь. Він один розтрощує троянців десятками, сама Афіна зберігає його від стріл. На нього виходить троянець Еней, син богині Афродіти (той, про який напише потім поему Вергілій). Діомед збиває його величезним каменем, а коли перелякана Афродіта злітає його рятувати, ранить саму богиню в руку: "Не твоє це діло, совратітельніца, битися серед мужів! "На нього впадає сам Арес, дикий бог війни, що допомагає троянцям, але Діомед, підбадьорює Афіною наносить рану і богу. Той заревів від болю, "як якби скрикнули разом десять тисяч бійців" і чорною хмарою вознісся на небо.

Гектор, ватажок троянців, відчуває, що греки сильною підтримкою Афіни, і йде в Трою: нехай троянські жінки помоляться грізної богині, щоб вона змінила гнів на милість. Повертаючись до бою, він біля самих воріт зустрічає жінку свою Андромаха з маленьким сином на руках. Вона ніжно просить його: "Не йди на битву - тебе вб'ють, мені легше самій загинути, ніж тебе втратити! Я один, батька мого вбив Ахілл, ти мені один тепер і батько, і мати, і брат, і чоловік ". Гектор відповідає: "Знаю, але соромно мені ухилятися від битви, як трусу; а долі своєї ніхто не уникне зі смертних ". І проговорюється:" Знаю: день прийде, і загине священна Троя,/З нею загине Пріам і народ списоносців Пріама ... "Гектор повертається на поле бою, з ним уздоровлений Паріс, день хилиться до вечора, і війська знову вирішують закінчити справу двобоєм. Від троянців виходить найсильніший-Гектор; від греків - найсильніший після відсутнього Ахілла: Аякс. Обидва гідні один одного: б'ються довго, до самого заходу сонця, і ні той ні інший не може взяти верх.

З настанням ночі вони складають зброю і розходяться, обмінявшись подарунками на знак взаємного поваги.

Настає другий день, другий бій, і Зевс починає виконувати обіцянку, дану Фетіді. Він забороняє богам втручатися в битву і сам піднімає ваги, на яких лежать долі обох військ. Чаша троянців піднімається до неба, чаша греків опускається до царства мертвих. Греки починають відступати, і громовержець переслідує їх жахом, кидаючи блискавки в гущу бійців. Греки ховаються у свій табір - за вал, що оточує їх витягнуті на берег кораблі, а троянці залишаються на ніч на поле проти табору, вселяючи в супротивника страх близькими вогнями вогнищ.

Вночі Агамемнон скликає військову раду: він упав духом і готовий зняти облогу і повернутися за море. Мудрий Нестор пропонує йому краще помиритися з Ахіллом. До Ахілла йдуть три посла - Одіссей, Аякс і старий вихователь Ахілла Фенікс. Ахілл зі своїм другом Патрокл сидить у своєму наметі і намагається заглушити дут Шевня борошно, граючи на лірі. Йому пропонують повернути Брісеіда, заплатити за образу величезний викуп, а по повернення до Греції дати за дружину Агамемконову дочка і сім міст в придане "Одиссей говорить викрадачів і тонко, Аякс - рез-ко і вагомо, Фенікс - Багатослівно і з прикладами зі старих часів. Але Ахілл не хоче слу-шать: "Агамемнон вже один раз обдурив і образив мене: Нема іншого більше віри! Посольство повертається ні з чим.

Третій данину -- третя битва, найголовніша. Зевс стоїть на горі Іда, що підноситься над троянської рівниною, і пильно стежить,-щоб як і раніше ніхто з богів не вмешівйлся в битву.

Троянці продовжують свій натиск, на чолі їх-Гектор і Сарпедон, син Зевса, останній з синів Зевса на землі. Ахілл зі свого намету холодно, спостерігає, як біжать греки, як підступають троянці до самого їхнього табору: ось-ось вони підпалять грецькі кораблі. Гера з високості теж бачить втеча греків і в розпачі вирішується на обман, щоб відволікти увагу суворе Зевса. Вона постає перед ним у чарівному поясі Афродіти, що збуджує любов. Зевс спалахує пристрастю і з'єднується з нею на вершині Іди; золоте хмара огортає їх, а земля навколо розквітає шафраном та гіацинтами. За любов'ю приходить сон, і, поки Зевс спить, греки, збираються з духом і припиняють троянців.

Але сон недовгий; Зіві пробуджується, Гера тремтить перед його гнівом, а він їй каже: "Умій терпіти: все "буде по-твоєму і греки переможуть троянців, але не раніше, ніж Ахілл приборкати гнів і вийде в бій: так обіцяв я богині Фетіді ".

Але Ахілл ще не готовий "скласти гнів", і на допомогу грекам замість негo виходить один його Патрокл - йому боляче дивитися на товаришів у біді. Ахілл дає йому своїх воїнів, свої обладунки, яких; звикли боятися троянці, свою ко-сходів, запряжену кіньми, які вміють говорити і пророкував. "Відбий троянців від табору, спаси кораблі, - говорить Ахілл - але не захоплюйтеся переслідуванням, не піддавати себе небезпеці! Про "хай би загинули всі - і греки і троянці, - ми б з тобою одні удвох оволоділи б Троєю! "І справді, побачивши обладунки Ахілла, тро-яйци здригнулися і повернули назад, і тоді-то Патрокл не втримався і кинувся їх переслідувати. Назустріч йому виходить Сарпедон, син Зевса, і Зевс, дивлячись з висоти, коливається: "Не врятувати чи сина?" - А недобра Гера нагадує: "Ні, нехай здійсниться доля!" Сарцедон валиться, як гірська сосна, навколо його тіла закипає бій, а Патрокл рветься далі, до воріт Трої. "Геть - кричить йому Аполлон. - Не судилося Трою взяти ні тобі, ні навіть Ахілла ". Той не чує, і тоді Аполлон, огорнувшись хмарою, б'є його по плечах, Патрокл позбавляється сил, упускає щит, шолом і списа, Гектор завдає йому останній удар, і Патрокл, помираючи, каже: "Але й сам ти впадеш ти від Ахілла!" До Ахілла долетіла звістка: Патрокл загинув, його, ахілловим, обладунках красується Гектор, друзі насилу винесли з битви мертве тіло героя, що тріумфує троянці переслідують їх по п'ятах. Ахілл хоче кинутися в бій, але він беззбройний; він виходить з намету і кричить, і крик цей такий страшний, що троянці, здригнувшись, відступають.

Опускається темрява, і всю ніч Ахілл оплакує одного і загрожує троянцям страшним помста належить, а тим часом на прохання його матері, Фетіди, кульгавий коваль Гефест в своєї мідної кузні виковує для Ахілла нове дивне зброю. Це панцир, шолом, поножі і щит, а на щиті зображено весь світ: сонце і зірки, земля і море, мирне місто і воює місто, в мирному місті суд і весілля, перед воюючим містом засідка і битва, "навколо - сельщіна, оранка,, жнива, пасовище, виноградник, сільський свято і танцюють хоровод, а посередині його - співак з лірою.

Настає ранок, Ахілл одягається в божественні зброю і скликає грецьке військо на раду. Гнів його не згас, але тепер він звернений не на Агамемнона, а на тих, хто занапастив його друга, - на троянців і Гектора, Агамемнону він пропонує примирення, і той з гідністю його приймає: "Зевс і Доля засліпили мене, а сам я Невинний ". Брісеіда повернута Ахілла, багаті дари внесені в його намет, але Ахілл майже не дивиться: він рветься в бій, він хоче помститися.

Настає четверта битва.

Зевс знімає заборони: нехай самі боги б'ються, за кого хочуть! Ратніца Афіна сходиться в бою з шаленим Аресом, державна Гера - з лучниці Артемідою, морський Посейдон повинен зійтися з Аполлоном, але той зупиняє його сумними словами: "Нам з тобою воювати з-за смертного роду людського?/Лист недовгим в діброві подібні сини людські:/Нині цвітуть вони в силі, а завтра лежать умер./Чвари з тобою не хочу я: нехай вони самі ворогують! .. "Ахілл страшний. Він схопився з Енеєм, але боги Енея вирвали з його рук: Енею не судилося пащу від Ахілла, він повинен пережити і Ахілла, і Трою. Розлючений невдачею, Ахілл губить троянців без рахунку, трупи їх захаращують річку, річковий бог Скамандр нападає на нього, захльостує валами, але вогняний бог Гефест утихомирює річкового.

Уцілілі троянці юрбами біжать рятуватися в місто; Гектор один, у вчорашніх ахілловим обладунках, прикриває відступ. На нього налітає Ахілл, і Гектор звертається до втеча, вільне й мимовільне: він боїться за себе, але хоче відвернути від Ахілла інших.

Три рази оббігає вони місто, а боги дивляться на них з висот. Знову Зевс коливається: "Не врятувати чи героя?" - Але Афіна йому нагадує: "Нехай здійсниться доля ".

Знову Зевс піднімає ваги, на яких лежать дві долі - цього разу Гектора й Ахілла. Чаша Ахілла злетіла вгору, чаша Гектора опустилася до підземного царства. І Зевс дає знак: Аполлону - покинути Гектора, Афіні - прийти на допомогу Ахілла. Афіна утримує Гектора, і він сходиться з Ахіллом лицем до лиця. "Обіцяю, Ахілл, - каже Гектор, - якщо я тебе вб'ю, то зніму з тебе зброю, а тіла не трону; обіцяй мені те ж і ти "." Немає місця обіцянками: за Патрокла я сам розшматую тебе і нап'юся твоєї крові! "- кричить Ахілл.

Спис Гектора вдаряє в Гефестом щит, але марно, і спис Ахілла вдаряє в Гекторово горло, і герой падає зі словами: "Бійся помсти богів: і ти ж впадеш ти слідом за мною ". -" Знаю, але насамперед - ти! "- відповідає Ахілл. Він прив'язує тіло вбитого ворога до своєї колісниці і жене коней навколо Трої, знущаючись з загиблим, а на міській стіні плаче за Гектора старий Пріам, плаче вдова Андромаха і всі троянці і троянки.

Патрокл відомщений. Ахілл влаштовує другу пишне поховання, вбиває над його тілом дванадцять троянських полонених, справляє поминки. Здавалося б, гнів його повинен затихнути, але він не вщухає.

Тричі на день Ахілл жене свою колісницю з прив'язаним тілом Гектора навколо Патроклова могили; труп давно б розбився об каміння, але його незримо оберігав Аполлон. Нарешті втручається Зевс - через морську богиню Фетіду він оголошує Ахілла: "Не лютує серцем! Адже тобі вже не довго залишилося жити.

Будь людяний: прийми викуп і віддай Гектора для поховання ". І Ахілл каже: "Повинен".

Вночі до намету Ахілла приходить старий цар Пріам; з ним - віз, повна викупних дарів. Самі боги дали йому пройти через греческий табір непоміченим. Він припадає до колін Ахілла: "Згадай, Ахілл, про твого батька, про Пелее! Він також старий; може бути, і його тіснять вороги, але йому легше, тому що він знає, що ти живий, і сподівається, що ти повернешся. Я ж самотній: з усіх моїх синів надією мені був тільки Гектор - і ось його вже немає. Ради батька пожалій мене, Ахілл: ось я цілу твою руку, від якої загинули мої діти "." Так кажучи, він печаль про батька порушив у ньому і сльози -/Обидва заплакали голосно, в душі про свої згадуючи: / Старець, витягся біля ніг Ахілла, - про Гектора хороброго,/Сам же Ахілл - то про милом батька, то про одного Патрокл ".

Рівне горі зближує ворогів: тільки тепер затихає довгий гнів у ахіллове серце. Він приймає дари, віддає Пріам тіло Гектора і обіцяє не турбувати троянців, поки вони не зрадять свого героя землі. Рано на зорі повертається Пріам з тілом сина до Трої, і починається оплакування: плаче над Гектором стара мати, плаче вдова Андромаха, плаче пані Олена, через яку почалася колись війна. Горить похоронне багаття, останки збирають в урну, опускають в урну могилу, над могилою насипають курган, по герою справляють поминальний бенкет. "Так воїна Гектора Трої синипогребалі" - цим рядком закінчується "Іліада".

До кінця Троянської війни залишалося ще чимало подій. Троянці, втративши Гектора, вже не наважувалися виходити за міські стіни. Але на допомогу їм приходили і билися з Ахіллом інші, все більше далекі народи: з Малої Азії, з казкової землі амазонок, з далекої Ефіопії. Найстрашнішим був вождь ефіопів, чорний велетень Мемнон, теж син богині; він воював з Ахіллом, і Ахілл його скривдив. Тоді-то й кинувся Ахілл на приступ Трої - тоді-то і загинув він від стріли Паріса, яку направив Аполлон. Греки, втративши Ахілла, вже не сподівалися взяти Трою силою - вони взяли її хитрістю, змусивши троянців ввезти в місто дерев'яного коня, в якому сиділи грецькі воїни. (Про це потім розповість у своїй "Енеїді" римський поет Вергілій.) Троя була стерта з лиця землі, а вцілілі грецькі герої пустилися в зворотний шлях.

Андромаха -- дружина Гектора.

А. з'являється в 6-й пісні, яка описує зустріч з нею повернувся з битви в місто Гектора. А. благає його залишитися в Трої, але чоловік відмовляється. Потім А. відсутній у поемі аж до смерті Гектора, про яку вона дізнається, почувши стогони матері Гекуби. А. оплакує чоловіка, а після повернення Пріама, царя Трої, з табору греків ридає вже над тілом мертвого героя.

Головна тема, супутня образу А. у поемі, - скорбота. Вже під час їх побачення вона передчуває близьку смерть Гектора і свою власну гірку долю. При цьому її колишня доля як би передбачає майбутні страждання: батько А., Етіон, упав від руки Ахілла, яким буде убитий і сам Гектор, а мати була взята ним у полон і викуплена (СР викуп тіла Гектора), але незабаром померла. Тому в Гектора зосереджена вся її родина ( "Гектор, ти все мені тепер - і батько, і улюблена матір,/Ти і брат мій єдиний, ти і чоловік мій прекрасний! "), і його кончина означає для неї крах сім'ї. Просячи Гектора, вона нарікає на майбутні нещастя її і сина Астіанакта, і ця тема залишиться головною в двох її плачах за вбитим чоловікові.

Ахілл (Ахіллес) - головний герой поеми, суворий і невблаганний воїн. У відповідь на образу, який завдав йому Агамемнон, верховний вождь і провідник війська ахейців, в протягом 10 років облягали Трою, А. відмовляється від участі у війні. Через це ахейці зазнають одну поразку за іншою. Але коли вождь троянців Гектор вбиває його друга Патрокла, А. забуває про свою образу і примиряється з Агамемноном.

Могутній AM яким опікується богиня Афіна, показує на полі бою чудеса хоробрості і вбиває в поєдинку Гектора, смерть якого знаменує остаточне поразки троянців. Образ А. носить типові риси міфологічного епічного героя, мужнього воїна, Б системі цінностей якого найголовніше -- військова честь. Гордий, запальний і самолюбний, він бере участь у війні не стільки заради того, щоб повернути царя Спарти Менелая його дружину Олену, викрадену Парісом, скільки заради прославлення свого імені. А. жадає все нових і нових подвигів, які зміцнять його славу непереможного ратниКа.

Сенс своєї життя він бачить в тому, щоб постійно ризикувати нею. А. зневажає спокійну життя у домашнього вогнища і віддає перевагу безтурботної старості смерть в бою.

Гектор - син Пріама, ватажок троянського війська. Як і Ахілл, Г. у всіх своїх вчинках керується військової честю, але якщо Ахілл цінує її заради неї самої, то Г., дотримуючись свою честь, в той же час усвідомлює відповідальність перед своїм народом, інтереси якої він має захищати. Гомер показує, як у душі Г. борються два прагнення: уникнути поразки у війні і зберегти незаплямованою свою репутацію хороброго воїна і героя. У силу цього образ Г. складніше, ніж образ його головного противника, Ахілла. Поведінка Г. часто буває суперечливим, оскільки мотивами його вчинків виступає то жага слави (що типово для епічного героя), то розуміння обов'язку перед батьківщиною і народом, яким він, як син царя і вождь, не має права жертвувати в гонитві за репутацією непереможного воїна і сміливця. Відкидаючи рада досвідченого воєначальника Полідама, який, посилаючись на погана прикмета, відмовляє Г.

від нападу на табір ахейців, Г. заявляє: "Знамення краще всіх - за вітчизну хоробро битися ". Проте коли Гектора вмовляють повернутися до Трої, не залишатися на полі бою, і ухилитися від двобою з Ахіллом, Г. надходить не як мудрий обережний вождь, а як воїн, яким керує честолюбство і пристрасть. Гордість не дозволяє йому шукати захисту за укріпленими стінами міста. Навіть передчуваючи свою загибель, яка, як він прекрасно розуміє, неминуче потягне за собою падіння і розграбування Трої, Г. нехтує інтересами країни і набуває фатальне для нього єдиноборство з Ахіллом.

І все ж перед своєю смертю Г. зізнається в тому, що вчинив необдумано: "Громадянин самий останній може сказати в Іліон: "Гектор народ погубив, на свою понадіявшись силу! "Олена - наділена незвичайною красою дочка верховного бога Зевса і смертної жінки Леди, дружина Менелая, викрадена сином царя Трої Парісом. З усіх персонажів "Іліади" Е. найбільшою мірою втілює ідею пасивності людини, його абсолютній залежності від вищих сил. Е. не по своїй волі покинула дім царя Спарти Менелая, але лише підкоряючись велінню богів і перш за все сваволі Афродіти, яка примушує Е. підкоритися бажанням улюбленця богині - Паріса і стати його дружиною. Оскільки викрадення Е. стало приводом до війни, то Є. мимоволі стала причиною загибелі багатьох славних героїв і викликала ненависть як серед троянців, так і серед греків. Ахілл з гіркотою вигукує: "Заради ганебною Олени борюся я з чадами Трої! "Е. кляне свою нещасну долю, але не намагається боротися з долею і покірно підкоряється волі богів. Образ смертної жінки, яка, за словами Гомера, "істинно вічним богиням красою подібна", але є саме через це причиною жахливих лих, уособлює притаманне давнім "усяке; наближення до нього стає карою для? його-Зевс і олімпійські боги. Зевс - верховний бог давньогрецького пантеону. Усі події, описані в "Іліаді", визначаються "волею Зевса". З усіх олімпійських богів тільки 3. відкрито майбутнє: йому відомо все, що відбудеться під час тривалої на багато років облоги Трої; Таким чином 3. в поемі символізує абсолютну зумовленість подій людської історії і виступає! втіленням, вищого знання, недоступного іншим Олімпія-р ським богам і смертним. У стані богів відбувається свого роду розкол: все небожителі так чи інакше виявляють особисті симпатії до грецьких або до троянським героям. Афіна протегує Ахілла, Аполлон - Гектору, Афродіта - Парісу. Конфлікт між небожителями призводить навіть до "битві богів" "описаної в 20-й і 21-й піснях поеми. Один лише 3. залишається безстороннім спостерігачем облоги Трої. Він ревно стежить за тим, щоб у відплату героям була строго дотримана справедливість. У 3. немає симпатій і антипатій: надаючи тимчасову підтримку то одним, то іншим, а також неухильно виконуючи обіцянки, дані їм іншим богам, 3, уособлює в поемі ідею рівноваги, що зберігає устой світопорядку. Символом божественної справедливості Гомер робить ваги, на яких 3. зважує жеребки Ахілла і Гектора. Незважаючи на те, що смертні знаходяться в повній залежності від волі богів, які здатні погубити їх чи, навпаки, відвернути від них загибель, Гомер далекий від того, щоб показати людей безпорадними іграшками в руках всесильних богів. Між світом небожителів і світом смертних чимало: спільного. Посуті, вони відрізняються лише тим, що у богів набагато більше можливостей та знань, недоступних людям, але і до богів, як і людям, властиві всілякі вади й зведені бувши вання. На думку Гомера основна характерна риса світу людей - невігластво, яке є головною причиною дурних, і ганебних вчинків.

3. висловлюється про людях олюдях з іронією люди переконані, каже він, що всі біди походять від злої волі богів, тоді як найчастіше самі смертні "загибель долю всупереч на себе накликають безумством ".

Нестор - персонаж "Іліади" й "Одіссеї", цар Пілоса. У поемах Н. постає як навчений роками старець, чия основне завдання - допомагати порадами більш молодим героям. Він стає посередником у сварці Ахілла і Агамемнона: вже в 1-й пісні він намагається запобігти їх сварку, а після того як Ахілл віддаляється від війська, Н. пропонує Агамемнону загладити нанесене образа і наставляє відправлене до Ахілла посольство.

Під час битви він не раз підбадьорює грецьких героїв, закликаючи до їхньої військової честі; він підказує вождям ідею вилазки в троянський табір, яку здійснюють Одиссей і Діомед. Н. постає як традиційний епічний тип "чоловіка ради". Він старий і майже не може боротися. Єдиною можливістю активної участі у битву для неї стає підбадьорення війська і допомогу в якості візника, причому і тут він не спрямовується в бій, а тільки відвіз Діомеда, переконуючи його не протистояти Гектору. Зате Н. постійно бере слово в раді вождів, з ним перший у важку хвилину радиться Агамемнон.

Не випадково, що оманливий Сон, посланий Зевсом Агамемнону, приймає образ Н., шанованого царем вище інших. Тому для Н. в "Іліаді" підкресленим виявляється перш за все його мистецтво мови, головний з його постійних епітетів -- "солодкомовним витія". При цьому мови Н. відіграють істотну роль у композиційної структурі поеми: в них нерідко присутні теми та сюжети, що виходять за рамки власне "Іліади". Постійне звернення до Н. минулого надає йому риси якогось зберігача героїчних переказів, носія давньої військової честі. У поемі Н. стає свого роду персоніфікованим авторитетом, втіленням традиції. Подібну роль відіграє Н. і в "Одіссеї", де до нього в пошуках батька приходить син Одіссея Телемах. Тут Н. знову-таки формально постає як носій минулого знання, розповідаючи Телемахові про війну і про повернення героїв. При цьому, однак, як і в "Іліаді", де його поради носять дещо загальний характер, він не може сказати йому нічого конкретного про долю батька. Проте прихід Телемаха до М. осмислюється як прилучення юнака до героїчної традиції, втіленням якої є М.

Паріс - син Пріама, царя Трої, брат Гектора. П. в "Іліаді" - хвалькуватий, дозвільний і безтурботний красень, який, підступно порушивши закони гостинності, викрав у Менелая його дружину Олену. Краса П. в поемі часто протиставляється відсутності у нього чисто чоловічих якостей: хоробрості і військової честі. Коли ворогуючі сторони домовляються про те, що результат війни повинен вирішити поєдинок між Менелає і П., П. намагається ухилитися від сутички з грізним противником, і лише закиди Гектора змушують його взяти в руки зброю. Зазнавши поразки, П. рятується лише завдяки втручанню Афродіти. Олена насміхається над горопашним воякою, але П. нітрохи не збентежений, бо для нього головна цінність і сенс життя - не в набуток військової слави, а в чуттєвих задоволеннях і в служінні богині кохання Афродіти. Характеру П. притаманне підступність. Так, наприклад, він підкуповує Антімаха, і той, виступаючи на раді троянців, висловлюється проти того, щоб Олену повернули Менелая. Уникаючи поєдинків з грецькими героями, П. бере участь в боях як стрільця, що зайвий раз говорить про недолік мужності. Фактично П., а не Олена є головною причиною тривалої кровопролитної війни: Однак з волі богів саме йому судилося вбити Ахілла. Це говорить про те, що на чаші ваг Зевса військова доблесть і честь беруться до увагу лише у зв'язку з ходом прийдешніх подій.

У грі вищих сил слабкий і недостойний часто стає знаряддям Божої волі і виконує обіг долі, проти якої безсилі самі боги.

Терсіт (Ферс) - Персонаж "Іліади", грецький воїн. Т. з'являється лише одного разу, під 2-й пісні поеми (вірші), де в момент випробування Агамемноном грецького війська він закликає всіх повертатися додому, залишивши під Троєю одного Агамемнона, якого ображає свого і дорікає у корисливості. Т. утихомирює Одиссей ударом свого скіпетра і загрожує, у випадку якщо той продовжить свої ганьбу, позбавити його одягу і голим прогнати до кораблів. Після цього Т. замовкає і сідає під сміх війська.

Незважаючи на епізодичний характер, сцена з Т. досить виділяється в структурі "Іліади". Лайка Т. в зниженою формі повторює сцену сварки Агамемнона і Ахілла, в образі якого сам Т. дорікає ватажка греків. Більше того, самі докори Т. практично точно збігаються з гнівними промовами Ахілла в 1-й пісні, де він також звинувачує Агамемнона у захопленні кращою видобутку за рахунок інших воїнів і називає царя "пожирачів народу". Однак в епічному свідомості допустима в устах вождя і героя неприпустимо для простого воїна, яким постає Т.

(хоча в античних схол - коментарях до "Іліаді" - він називається нащадком царського роду і родичем Діомеда). Тому й слова його "непристойні", а сам він "безрассуден". При цьому негідно Т. підкреслена самим його зовнішністю, навмисно "негероїчну", в якому очевидні прикмети фольклорного блазня.

Гіпертрофоване фізична потворність служить знаком і "підлість" персонажа, і його блазнівської природи: показово, що свого роду "аналогом" Т. на божественному рівні стає кульгавий Гефест, над незграбними кривляннями

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lib.rin.ru/cgi-bin/index.pl