Доктор Фаустус. Життя німецького композитора. Манн Томас

Доктор Фаустус. ЖИТТЯ НІМЕЦЬКОГО КОМПОЗИТОРА АДРІАН Леверкюн, розповів його ІНШОМУ Роман (1947) Леверкюн Адріан - геніальний німецький композитор. Його життя віднесена автором до першої половини XX ст.

Томас Манн називав свій роман "книгою кінця" і розумів його як роман про трагічних потрясінь сучасної йому німецької історії, про стан культури і світу. Фігура головного героя не тільки пов'язана з поточним життям, а й віддалена від неї. Він не стільки її учасник, скільки згусток сенсу, що зачаровує втілення її трагічної суті. Наміри автора позначені вже в назві: Л. А. уподібнене персонажу старої німецької народної книги - чорнокнижника доктору Фаустус, що вступив в гріховний змову з чортом. Роман зачіпає, як часто у Томаса Манна, першопричини. Під ногами у героїв безодня. Не випадково першим дата, що відзначає початок головного дії - 1904-1905 рр.., - варто тільки після сотої сторінки. Центр роману - влада ірраціонального, демонічного над долею героя, а ширше - над долею сучасного світу.

Автор, однак, обмежує розгул цієї стихії вже самим побудовою роману.

Оповідання передано "гуманно чистою, простий душі" - скромному філологові Серенусу Цейтблому, зі страхом і жалем розповідав про життя свого друга. Власний голос Л. А. відвертішою звучить лише у двох епізодах кульмінаційних роману - у покаянної мови сучасного доктора Фаустуса перед присутніми (наприкінці роману) і в листі до Серенусу Цейтблому про зустріч з чортом. Зазвичай його голос не чути, що створює необхідну автору дистанцію по відношенню до героя і можливість гри між різними рівнями змісту.

Мова Цейтблома - Це не мова роману. Традиційно гуманітарне мислення пародіюється. Роман знає про себе і герої більше, ніж говорить оповідач.

Введення оповідача відкривало й інші можливості підняти героя над поточним історією і в той же час міцно зв'язати його з нею. Л. А. народився в 1885 р. Його свідоме життя обірвалося божевіллям в 1930-му.

Цейтблом ж веде свої записки в роки Другої світової війни, коли на німецькі міста падають бомби союзників, так що, як говориться в авторському коментарі, "тремтіння його руки отримує двояке і разом з тим однозначне пояснення в гуркоті віддалених вибухів і у внутрішньому здриганні ". Один тимчасової план монтується з іншим, вигаданим, різко його перебивають, але повідомляють йому історичну перспективу.

Композиція "Доктора Фаустуса" побудована так, ніби поступово вводить нові й нові предмети. Перед читачем наче традиційне життєпис. Цейтблом розповідає спочатку про сім'ю Л. А., про його дитинство, що пройшло на хуторі Бюхеля, про дивне захоплення його батька Іонатана алхімією і різними фокусами природи начебто зростання "живих" кристалів чи візерунків на замерзлому склі, варіюють одну й ту ж, ніби задану кимось схему. Потім розмова заходить про рідному місті Л. А. Кайзерсашене, абсолютно тотожній самому собі, яким він був століття тому. Так і здається, пише Цейтблом, що скоро почнеться хрестовий похід дітей, займуться багаття відьом. Але про що б не йшлося, починають проступати наскрізні мотиви, важливі не стільки для описаних предметів, скільки для фігури головного героя і потаємного задуму автора. Л. А. надходить на теологічний факультет Лейпцігського університету. І тут же починаються міркування про несумісність віри та точного знання, на яке претендує теологія. Раціональне і внераціональное, розум і не підкоряється йому стихія, удавання мертвої матерії, що здається живий, системність, упорядкованість, симетрія і розгул інстинктів - це і багато чого іншого, прокреслені автором у різних епізодах на самому різному матеріалі (наприклад, музика Бетховена), має саме пряме відношення до постаті героя і до його творчості. Одне з головних творів Л. А. - ораторія "Apocalip-sis cum figuris" - відтворено у слові особливо вражаюче. Це пророцтво кінця, звучання вселенської катастрофи, іронічно поданої разом з тим як щось звичне, вже захопила наші дні. Музика Л. А. - тут знову звучать давно намічені в романі мотиви - і сверхсістемна, і в той же час включає в себе розгул стихії. Пекельний регіт і чистий дитячий хор в кінці ораторії лише "прикидаються" в його музиці різними: "має вуха, щоб чути ", може вловити в них одну і ту ж" музичну субстанцію диявольського сміху ". Ораторію, як і безліч інших творів, Л.

А. написав після змови з чортом. Чорт пообіцяв Л. А. творчу силу.

Потреба ж в ній була породжена тією кризою культури, який був однією з підспудно проведених тем роману. За образом Л. А., коментував автор, маячила фігура Ніцше. Болісне для Л. А. пригода в публічному домі з гетерою Есмеральдо, куди студента-теолога заманив таємничий супутник (одне з перших появ у романі риса), слідом зараження сифілісом, головні болі, церебральний параліч, що призвів у результаті до нестями, як би "цитували" життя Ніцше. Але головне було відповідно більш глибокому.

Саме Ніцше стверджував відносність для сучасності якого б то не було всеосяжного глузду, правди, істини, на яку міг би опертися художник. Він показав величезну роль інстинктивного, "діонісійського" в людині і історії, похитнути довіру до духу.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lib.rin.ru/cgi-bin/index.pl