Декамерон. Боккаччо Джованні

ДЕКАМЕРОН Книга новел (1350-1353, опублікована в 1470).

ПЕРШИЙ ДЕНЬ Декамерон, "протягом якого, після того як автор повідомить, за яким приводу зібралися і про що говорили між собою особи, які будуть діяти далі, що зібралися в день правління Пампінеі тлумачать про те, що кожному більше до душі ".

В 1348 Флоренцію "відвідала згубна чума", загинуло сто тисяч чоловік, хоча до цього ніхто і не припускав, що в місті стільки жителів. Розпалися родинні та дружні зв'язки, слуги відмовлялися служити панам, мертвих не ховали, а скидали в ями, викопані на церковних цвинтарях.

І ось в самий розпал біди, коли місто майже спорожнів, у храмі Санта-Марія Новела після божественної літургії зустрілися сім молодих жінок, від вісімнадцяти до двадцяти восьми років, "пов'язані між собою дружбою, сусідством, спорідненістю "," розсудливі, родовиті, красиві, гречний, чарівні у своїй скромності ", але у личать" похмурої годин траурних одязі ". Чи не повідомляючи щоб уникнути пересудів їх істинних імен, автор називає їх Пампінеей, Фьямметтоі, Філом-ної, Емілією, Лауреттой, Нейфілой і Елісса - відповідно до їх душевними якостями.

Нагадавши, як багатьох юнаків та дівчат забрала страшна чума, Пампінея пропонує "благопристойним чином піти у заміські маєтки і заповнити дозвілля всякого роду розвагами ".

Залишивши місто, де люди в очікуванні свого смертного години віддалися тіла й розпусті, вони убезпечать себе від неприємних переживань, при тому, що самі будуть вести себе морально і гідно. У Флоренції їх ніщо не тримає: всі їхні близькі загинули.

Пані схвалюють думка Пампінеі, і Філом пропонує запросити з собою чоловіків, бо жінці важко жити своїм розумом і поради чоловіки їй вкрай необхідні. Їй заперечує Елісса: мовляв, у цей час важко знайти надійних супутників - близькі частиною померли, частиною роз'їхалися хто куди, а звертатися до чужих непристойно. Вона пропонує шукати інший шлях до порятунку.

Під час цього розмови до церкви входять троє молодих людей - ПАНФІЛО о, Філострата і ДІОНЕО, всі миловидні і виховані, молодшому з яких не менше двадцяти п'яти років. У числі опинилися в церкві дам є і їх улюблені, інші складаються з ними у родинних стосунках. Пампінея тут же пропонує запросити саме їх.

НЕЙФІЛА, залившись фарбою збентеження, висловлюється в тому сенсі, що юнаки хороші і розумні, але закохані в деяких присутніх дам, і це може кинути тінь на їх суспільство.

Філом ж заперечує, що головне - чесно жити, а решта додасться.

Молоді люди раді запрошення; умовившись про все, дівчата та хлопці у супроводі служниць і слуг наступного ж ранку залишають місто. Вони прибувають в мальовничу місцевість, де стоїть прекрасний палац, і розташовуються там. Слово бере ДІОНЕО, самий веселий і дотепний, пропонуючи розважатися як кому завгодно. Його підтримує Пампінея, яка пропонує, щоб хтось був у них за головного і думав про влаштування їх життя і розвагах. А щоб кожен пізнав і турботи, і радості, пов'язані з верховенством, і щоб нікому не було завидно, слід покладати це почесне тягар по черзі на кожного. Першого "повелителя" вони оберуть всі разом, а наступних кожного разу перед вечірньої буде призначати той, хто в цей день був повелителем. Всі одностайно обирають Пампінею, і Філом покладає їй на голову лавровий вінок, який на Протягом наступних днів служить знаком "верховенства і королівської влади ".

Віддавши слугам необхідні розпорядження і попросив всіх утримуватися від повідомлення неприємних новин, Пампінея дозволяє друзям розійтися; після сніданку, за вишукано сервірованим столом, всі приймаються співати, танцювати і грати на музичних інструментах, а потім лягають відпочити. У три години, піднявшись від сну, всі збираються в тінистому куточку саду, і Пампінея пропонує присвятити час розповідями, "бо один оповідач здатний зайняти всіх слухачів", дозволяючи в перший день розповідати "про те, що кожному більше в душі ". ДІОНЕО просить для себе право кожного разу розповідати історію за своїм вибором, щоб позбавити суспільство, яке втомилося від зайвого розумування, і це право одержує.

Перша новела ПЕРШОГО ДНІ (Розповідь ПАНФІЛО) Часто, не наважуючись напряму звернутися до Бога, люди звертаються до святих заступникам, які за життя дотримувалися божественну волю і на небесах перебувають із Всевишнім. Проте інколи буває, що люди, введені в оману мовив, обирають собі такого заступника перед обличчям Всемогутнього, який ним же засуджений на вічну муку.

Про таке "заступник" й розповідається в новелі.

Головний герой -- мессер Чеппарелло з Пра-то, нотаріус. Багатий та іменитий купець Мушьятто Францез, отримавши дворянство, переїжджає з Парижа до Тоскани разом з братом французького короля Карлом Безземельним, якого викликає туди папа Боніфацій. Йому потрібна людина, щоб стягнути борг з бургундців, що славляться незговірливість, лихих звичаїв і нечесністю, який міг би протиставити їх підступності своє, і його вибір падає на месери Чеппарелло, якого у Франції називають Шапелето. Той промишляє виготовленням фальшивих документів і лжесвідченні; він склочник, скандаліст, вбивця, богохульник, п'яниця, содоміт, злодій, грабіжник, шулер і злісний гравець в кості. "Гіршого людини, ніж він, може бути, і не народилося ". На знак подяки за службу Мушьятто обіцяє замовити за Ша-пелет слово в палаці і видати неабияку частину суми, яку той стягне.

Оскільки справ у Шапелето немає, кошти закінчуються, а покровитель його залишає, він "у силу необхідності "погоджується, відправляється в Бургундії, де його ніхто не знає, і поселяється у вихідців з Флоренції, братів-лихварів.

Раптово він захворює, і брати, відчуваючи, що кінець його близький, обговорюють, як їм бути. Вигнати на вулицю хворого старого не можна, а тим часом він може відмовитися від сповіді, і тоді його не можна буде поховати по-християнськи. Якщо ж він сповідується, то розкриють такі гріхи, які кожен із священиків не відпустить, і результат буде той самий. Це може сильно збурити місцевих жителів, не що підтримують ці промисел, і привести до погрому.

Мессер Шапелето чує розмову братів і обіцяє найкращим чином влаштувати і їх, і свої справи.

До помираючому приводять що славиться "святим життям" старого, і Шапелето приступає до сповіді. На питання, коли він в останній раз сповідався, Шапелето, який не сповідався ніколи, повідомляє, що робить це щотижня і кожен раз кається в усіх гріхах, скоєних з народження. Він і на цей раз наполягає на сповіді. Старець питає, чи не грішив він з жінками, і Шапелето відповідає: "Я такий самий незайманий, яким вийшов з утроби матері". За приводу череводогідництва нотаріус зізнається: його гріх полягав у тому, що під час поста пив воду з такою ж насолодою, як п'яниця вино, і з апетитом смакував пісну їжу. Говорячи про гріх сріблолюбства, Шапелето заявляє, що значну частину свого багатої спадщини пожертвував на бідних, а потім, займаючись торгівлею, постійно ділився з незаможними. Він зізнається, що часто гнівався, дивлячись, як люди "щоденно чинять неподобства, не дотримуючись заповідей Господніх і суду Божого не бояться ". Він кається, що проклинав, говорячи про сусіда, раз у раз бив жінку; одного разу не перерахував відразу грошей, виручених за товар, а виявилось, їх більше, ніж потрібно, не зумівши знайти їх власника, він вжив надлишок на богоугодні справи.

Ще два несуттєвих гріха Шапелето використовує як привід прочитати повчання святому отцю, а потім приймається плакати і повідомляє, що одного разу вилаяв мати. Бачачи його щире розкаяння, чернець вірить йому, відпускає всі гріхи і визнає його за святого, пропонуючи поховати в своєму монастирі.

Слухаючи через стіни сповідь Шапелето, брати давляться сміхом, зрозумівши, що "ніщо не в змозі виправити порочне його вдачу: лиходієм прожила все своє життя, лиходієм і вмирає ".

Труна з тілом покійного переносять в монастирську церкву, де духівник розписує, парафіянам його святість, а коли його ховають у склепі, туди з усіх боків поспішають паломники. Називають його святий Шапелето і "стверджують, що Господь через нього явив вже багато чудес і продовжує щодня виявляти їх усім, хто з вірою прибігає до нього ".

другої новели ПЕРШОГО ДНЯ (Розповідь Нейфіли) У Парижі проживає багатий купець Джан-Нотт ді Чівіньі, чоловік добрий, чесний і справедливий, який спілкується з купцем, юдеєм на ім'я Абрам і дуже засмучується, що душа настільки гідного людини через неправий віри загине. Він починає вмовляти Абрама перейти в християнство, доводячи, що віра християнська в силу своєї святості процвітає і все більше поширюється, а його, Абрама, віра, бракує і сходить нанівець. Спочатку Абрам не погоджується, але потім, почуй умовлянь одного, обіцяє стати християнином, але лише після того, як відвідає Рим і поспостерігати життя намісника Бога на землі і його кардиналів.

Таке рішення ввергає Джаннотто, знайомого зі звичаями папського двору, в смуток, і він намагається відговорити Абрама від поїздки, проте той наполягає на своєму. У Римі він переконується, що при папському дворі процвітають відверте розпуста, жадібність, ненажерливість, користолюбство, заздрість, гординя і ще гірші пороки. Повернувшись в Париж, він оголошує про свій намір хреститися, приводячи наступний аргумент: тато, всі кардинали, лрелати і придворні "прагнуть стерти з лиця землі християнську віру, і роблять це вони надзвичайно старанно, хитромудро і майстерно ", а тим часом ця віра все більше розповсюджується - значить, її вірно підтримує Дух Святий. Джаннотто стає його хрещеним батьком і дає йому ім'я Джованні.

ДРУГИЙ ДЕНЬ ДЕКАМЕРОН.

"У день правління Філом пропонуються увазі розповіді про те, як для людей, піддавалися всілякої випробувань, врешті-решт, понад всяке очікування, все добре закінчувалося ".

Перша новела ДРУГОГО ДНЯ (Розповідь Нейфіли) Мораль: "нерідко той, хто намагається насміхатися над іншими, особливо над предметами священними, сміється собі ж під шкоду і сам же буває осміяний ".

Після смерті німець з Тревізо на ім'я Арріго визнано святим, і до його мощам, перенесеним в собор, приводять за зціленням калік, сліпих і хворих. У цей час у Тревізо з Флоренції приїжджають три лицедія: Стеккі, Мартелліно і Маркез, і їм хочеться поглянути на мощі святого.

Щоб пробитися крізь натовп, Мартелліно прикидається калікою, якого друзі ведуть до мощів. У соборі його кладуть на потужності, і він робить вигляд, ніби зцілився - розгинає викривлені руки й ноги, - але раптово його дізнається якийсь флорентієць, який всім розкриває його обман. Його починають немилосердно бити, і тоді Маркез, щоб врятувати друга, оголошує стражникам, що той нібито зрізав у нього гаманець, Мартелліно хапають і ведуть до градоправителя, де інші присутні в соборі наговорюють на нього, що він і у них зрізав гаманці. За справу береться суворий і жорстокий суддя. Під тортурами Мартелліно погоджується повиниться, але з тим; умовою ", що кожен із скаржників вкаже, де і коли в нього зрізали гаманець. Всі називають різний час * тим часом як Мартелліно толйсо що приїхав до цього міста. Він намагається будувати на цьому свою захист, але суддя нічого й чути не, хоче і збирається підвішений його на шибениці.

Тим часом друзі Мартелліно звертаються за заступництвом до людини, яка користується довірою градоправителя.

-Викликавши Мартелліно до себе і посміявшись над цією пригодою, градоправителя відпускає всехтроіх геть.

ЧЕТВЕРТИЙ ДЕНЬ ДЕКАМЕРОН.

"У день правління Філострата пропонуються увазі розповіді про нещасну любов ".

Перша новела ЧЕТВЕРТОГО ДНЯ (Розповідь Фьямметти) Гісмонда, дочка принца Салернского Танкреда, рано стає вдовою і, повернувшись до дому батька, не поспішає виходити заміж, а наглядає собі гідного коханого. Вибір її падає на Гвіскардо, юнака низького походження, але благородного поведінки, слугу в будинку батька. Мріючи про таємному побаченні, Гісмонда передає йому записку, в якій призначає зустріч у покинутій печері і пояснює, як туди потрапити. Сама вона проходить туди за старовинною потайний сходах. Зустрівшись, в печері, коханці проходять до неї в спальню, де і проводять час. Так вони зустрічаються кілька разів.

Одного разу Танкред заходить до дочки, коли та гуляє в саду, і, чекаючи її, випадкова засинає. Чи не помітивши його, Гісмонда призводить до кімнати. Гвіскардо, і Танкред стає свідком їх любовних утіх. Непомітно вибравшись з кімнати, він велить слугам схопити Гвіскардо і, ув'язнити його в одній з кімнат палацу.

На другий день він ідетк дочки і, звинувативши її в: те, що вона віддалася молодчики, "самого темного походження "пропонує їй сказати що-небудь на свій захист. Жінка горда, вона вирішує ні про що батька не просити, а покінчити рахунки з життям, бо впевнена, що коханого її вже немає в живих. Вона щиро зізнається у своїй любові, пояснюючи її достоїнствами Гвіскардо та вимогами плоті, і звинувачує батька в тому, що, перебуваючи під владою забобонів, він докоряє їй не стільки в гріхопадіння, скільки у зв'язку з людиною неблагородні. Вона стверджує, що справжнє благородство не в походженні, а у вчинках, і навіть бідність вказує лише на відсутність коштів, але не благородства. Беручи всю провину на себе, вона просить батька вступити з нею так само, як він надійшов з Гвіскардо, інакше обіцяє накласти на себе руки.

Танкред НЕ вірить, що дочка здатна здійснити загрозу, і, вийнявши серце з грудей убитого Гвіскардо, посилає його Гісмонде у золотому кубку. Гісмонда звертається до серця коханого зі словами, що недруг подарував йому гробницю, гідну його доблесті. Омивши серце сльозами і притиснувши його до себе, вона наливає в кубок отрута і до краплі випиває отруту. Розкаявся Танкред виконує останню волю дочки і ховає коханців в одній гробниці.

ШОСТИЙ ДЕНЬ ДЕКАМЕРОН.

"У день правління Елісса пропонуються увазі розповіді про те, як люди, вражене чиєїсь жартом, платили тим же або швидкими і винахідливими відповідями запобігали втрату, небезпека і безчестя ".

Перша новела ШОСТОГО ДНЯ (Розповідь Філом) Одного разу знатна флорентійка донна Оретта, дружина Джері Спини, гуляла у своєму маєтку з дамами і чоловіками, запрошеними до неї на обід, а оскільки до того місця, куди вони збиралися йти пішки, було далеко, один з її супутників запропонував: "Дозвольте, донна Оретта, розповісти вам презанімательную повість, і ви не помітите, як дійдете, що начебто майже весь час їхали на коні ". Проте оповідач був настільки невміло і так безнадійно зіпсував історію, що донна Оретта зазнала від цього фізичне нездужання. "Мессер! Ваш кінь дуже вже спотикається. Будьте ласкаві, спустіть мене ", - з чарівною усмішкою мовила дама. Супутник "відразу вловив натяк, обгорнув його жартома, сам перший засміявся і поспішив перейти на інші теми ", так і не закінчивши розпочатої повісті.

ВОСЬМОЇ ДЕНЬ ДЕКАМЕРОН.

"У день правління Лауретти пропонуються увазі розповіді про те,. які штуки щоденно витворяють жінка з чоловіком, чоловік із жінкою і чоловік з чоловіком ".

ДЕСЯТА НОВЕЛЛ ВОСЬМОГО ДНЯ (РассказДіонео) В Палермо, як і в інших портових містах, існує порядок, за яким приїжджають у місто купці здають товари на зберігання на склад, іменований митницею. Митники виділяють для товару особливу приміщення і вписують товар із зазначенням цінності до митної книгу, завдяки чому жінки нечесної поведінки легко дізнаються про засоби купця, щоб потім заманити його в любовні мережі і обчистити до нитки.

Як-то в Палермо за дорученням господарів з великою кількістю тканин прибуває флорентієць на ім'я Пікколо та Чіньяно на прізвисько Салабаетто. Склавши товар на склад, він йде погуляти по місту, і на нього звертає увагу обізнана про його фінансовому становищі якась донна Янкофьоре. Через зведений вона призначає юнакові побачення і, коли той приходить, всіляко його хвалить. Вони кілька разів зустрічаються, вона дарує йому подарунки, нічого не вимагаючи натомість, і нарешті дізнається, що він продав товар. Тоді вона ще ласкавіше приймає його, а потім виходить з кімнати і повертається в сльозах, розповідаючи, що її брат вимагає негайно надіслати йому тисячі флоринів, інакше йому відрубають голову. Вірячи, що перед ним багата і порядна жінка, яка поверне борг, він віддає їй п'ятсот флоринів, ви?? вчених за тканини. Отримавши гроші, Янкофьоре тут же втрачає до нього інтерес, і Салабаетто розуміє, що його обдурили.

Щоб сховатися від переслідування господарів, що вимагають гроші, він їде в Неаполь, де все розповідає скарбника імператриці Константинопольської і другові своєї сім'ї . П'єтро делло Каніджано, який пропонує йому якийсь план дій.

упакувавши безліч тюків і купивши бочок двадцять з-під оливкової олії, Салабаетто повертається в Палермо, де здає товари на склад, оголошуючи митникам, що не буде чіпати цю партію до прибуття наступного. Пронюхав, що прибув товар коштує не менше двох тисяч флоринів, а очікуваний - більше трьох, Янкофьоре посилає за купцем.

Салабаетто робить вигляд, що радий запрошення, і підтверджує чутки про цінності своїх товарів. Щоб завоювати довіру юнака, вона повертає йому борг, і він із задоволенням проводить з нею час.

Одного разу він приходить до неї пригнічений і говорить, що повинен відкупитися від корсарів, захопили другу партію товару, інакше товар відвезуть у Монако. Янкофьоре пропонує йому взяти гроші у знайомого лихваря під великі відсотки, і Салабаетто розуміє, що вона збирається позичити йому власні гроші. Він погоджується, обіцяючи забезпечити сплату боргу товаром на складі, який негайно переведе на ім'я позичальника. На наступний день довірений маклер Янкофьоре видає Салабаетто тисячі флоринів, і той, розплатившись з боргами, відбуває в Феррару.

Переконавшись, що Салабаетто в Палермо немає, Янкофьоре велить маклерові зламати склад - в бочках виявляється морська вода, а в тюках - клоччя. Залишившись у дурні, вона розуміє, що как аукнется, так і відгукнеться.

ДЕСЯТИЙ ДЕНЬ ДЕКАМЕРОН.

"У день правління ПАНФІЛО пропонуються увазі розповіді про людей, які проявили щедрість і великодушність як у сердечних, а також і в інших справах ".

ДЕСЯТА НОВЕЛЛ ДЕСЯТОГО ДНЯ (Розповідь ДІОНЕО) Молодого Гвальтьері, старшого в роді маркізів Салуццкіх, піддані вмовляють одружитися, щоб продовжити рід, і навіть пропонують підшукати йому наречену, але він погоджується одружитися лише за своїм вибором. Він одружується на бідній селянській дівчині на ім'я Грізельда, попереджаючи її, що їй у всьому доведеться йому догоджати, вона не повинна на нього ні за що гніватися і повинна у всьому слухатися його. Дівчина виявляється чарівною і гречною, вона слухняна й делікатна до чоловіка, ласкава з підданими, і всі її люблять, визнаючи її високі чесноти.

Тим часом Гвальтьері вирішує випробувати терпіння Грізельда і дорікає її в тому, що вона народила не сина, а дочка, ніж вкрай обурила придворних, і без того нібито незадоволених її низьким походженням. Кілька днів по тому він підсилає до неї слугу, який оголошує, що в нього наказ убити її дочка. Слуга приносить дівчинку Гвальтьері, а той відправляє її на виховання родичці до Болоньї, попросивши нікому не відкривати, чия це дочка.

Через деякий час Грізельда народжує сина, якого чоловік теж забирає у неї, а потім заявляє їй, що за наполяганням підданих змушений одружитися з іншою, а її вигнати. Вона покірно віддає сина, якого відправляють на виховання туди ж, куди і дочку.

Деякий час через Гвальтьері показує всім підроблені листи, в яких тато нібито дозволяє йому розлучитися з Грізельда і одружитися з іншою, і Грізельда покірно, в одній сорочці, повертається в рідний дім. Гвальтьері ж розпускає чутки, що одружується на дочці графа панагію, і посилає за Грізельда, щоб вона, як прислуга, навела порядок в будинку до приїзду гостей. Коли прибуває "наречена" - а Гвальтьері вирішив видати за наречену власну дочку, - Грізельда радо зустрічає її.

Переконавшись, що терпіння Грізельда невичерпна, зворушений тим, що вона говорить тільки хороше про дівчину, яка повинна замінити її на подружньому ложі, він зізнається, що просто влаштував Грізельда перевірку, і оголошує, що його уявна наречена і її брат - їхні власні діти. Він наближає до себе батька Грізельда, хлібороба Джаннуколе, який з тих пір живе в його домі, як личить тестеві маркіза.

Дочки Гвальтьері підшукує завидну партію, а дружину свою Грізельда незвичайно високо шанує і живе з нею довго і щасливо. "Звідси наслідок, що і в убогих хатинах мешкають небесні созданья, зате в царських палатах зустрічаються істоти, яким більше підійшла б пасти свиней, ніж керувати людьми ".

Государ - один з центральних персонажів книги, виступає, як правило, в позитивному світлі, ілюструючи своєю поведінкою будь-яку з основних соціальних чеснот.

Розсудливість і розсудливість проявляє Ланг-бардскій король Агілульф: коли невідомий хитрістю опановує його дружиною, король припиняє розшуки, розуміючи, що задоволення від помсти не покриває ганьби розголосу (сюжет, використаний в однією з "казок" Лафонтена). Французький король піднімається над становими забобонами, віддаючи борг вдячності вилікувати його Джілетте, на що не виявляється здатний лицар. Сіцілійський король Вільгельм II своє слово ставить вище родинних почуттів. Щедрість і мудрість виявляє іспанська король Альфонс, нагороджуючи флорентійського лицаря Руджері дель Фіджованні в відповідності не тільки з його заслугами, але і з його "часткою".

Король Сицилії Педро Арагонська з благородством і великодушністю обходиться з закоханої у нього донькою аптекаря Лізою: оголошує себе її лицарем, обдаровує і видає заміж. Гідну великого монарха подяку виявляє Саладін.

Ще одна група новел показує, як Г. долає плямують його пристрасть або слабкість. Той ж Саладін, вислухавши притчу Мельхіседека, відмовляється від свого підступного задуму. Король Франції Філіп Кривий же пізнав "кулінарний" натяк маркізи Монферратського (зустрівши його трапезою з одних курей), вважає за благо згасити охопило його любовне полум'я. Зваживши на навіюванню графа Гі де Монфора, таке ж рішення обирає король Неаполя Карл Анжуйський, спокусився було Джіневри, чарівною дочкою месери Нері дельї Уберті (засобом, ховали Г. від непристойної вчинку, завжди, як в даній парі новел, служить або дотепність, або мудра порада). Єдиний Г. "Декамерона", не втримався від жорстокого і нерозумного вчинку, -- це Танкред, "дуже людяний і ласкавий володар (якщо б тільки на старості своїх років не залиті рук у крові закоханих) "; його поведінку прямо протилежно поведінки в схожій ситуації Агілульфа.

Грізельда -- дружина Гвальтьері, маркіза Са-луццкого, взята з бідної сільської родини і піддана їм нечуваним випробувань: спочатку він відбирає в неї дітей, дочка і сина, роблячи вигляд, що наказав їх вбити, потім виганяє з дому в одній сорочці і, нарешті, велить підготувати будинок до прийому нової дружини і прислужувати їй за столом. Г. приймає всі свої нещастя з великим смиренням і покорою.

Переконавшись, що терпіння Г. невичерпна, маркіз повертає їй дітей, що встигли вирости (дочка відіграє роль уявної нареченої), і віддає їй честь як своїй дружині. Мораль новели: "і в бідні хатини спускаються з неба божественні духи". За свого основного сюжетного мотиву історія Г. примикає до обширної групі оповідань про несправедливо караємо дружині. Новела користувалася величезною популярністю, про що свідчать латинський переклад Петрарки, один з "Кентерберійських оповідань "Чосера (" Розповідь Студента "), трагікомедія Карло Гольдоні та ін

Ченці - одні з найбільш популярних персонажів збірки. Кілька разів дається їх узагальнена характеристика, де підкреслюється їх дурість, пожадливість та зажерливість, лицемірство, схильність до розкоші і зніженості. У сюжетах присвячених їм новел найчастіше обігрується їх любострастя: М. призводить молоденьку поселянку в келію, де його застає абат, який також не може встояти перед спокусою; абат якогось тосканського монастиря, спокусившись на дружину Ферондо, дає йому сонного зілля і десять місяців тримає в ув'язненні, запевнивши його, що він помер і стоїть в чистилище; брат Альберто, граючи на жіночому марнославстві Лізетт, дружини венеціанського купця, є до неї в образі архангела Гавриїла; брат Рінальдо, захоплений наодинці з мадонною Агнеса її чоловіком, пояснює йому, що заговорював глисти дитині. Персонажі всіх цих новел домагаються свого з допомогою більшою чи меншою винахідливості, вони вправно виходять зі скрутного положення і тому описуються не без деякого співчуття; єдине відверто негативне особа - це брат Альберто, який прямо названий "людиною злочинного і порочного поведінки", і у фіналі його чекає публічний ганьба (навпаки, абат з новели про чистилище - "людина святійший, тільки не по відношенню до жінок "). Спритність, гідну захоплення, виявляє брат Чіполла: жартівники підмінили в його скриньці перо, яке він збирався видати за перо з крила архангела Гавриїла, на вугілля; виявивши це яких був підсмажена св. Лаврентій.

Оповідачі і оповідачки новел - троє молодих людей (Памфіл, Філострата, ДІОНЕО) і сім дам (Пампінея, Фьямметта, Філом, Емілія, Лауретта, НЕЙФІЛА, Елісса), які, зустрівшись у флорентійській церкві Санта-Марія Новела, вирішують щоб із охопленої чумою Флоренції (час дії - 1348 р., сумно прославлений страшним чумних пошестю) в заміський маєток. Зустріч відбувається у вівторок, у середу вони покидають місто і в середу ж, через два тижня, до нього повертаються, один раз за цей час поміняв своє місцеперебування (на початку Третього дня). Новели розповідаються протягом десяти днів (звідси назва збірки), з перервами на п'ятницю (з. релігійних міркувань: П'ятниця - день смерті Христа) і суботу (відведену під гігієнічні процедури).

Кожен Р. розповідає на день по одній новелі: разом виходить сто новел.

Крім того, Р. насолоджуються природою і мистецтвом: всі дні завершуються співом канцони, яку виконує один з них. Всі троє молодих людей мають коханих серед своїх супутниць, з рештою пов'язані спорідненістю; як любовних пар дослідниками зазвичай називалися ДІОНЕО - Фьямметта, Памфіл - НЕЙФІЛА і Філострата -- Філом, але текст прямих підстав для цього недай. Вік молодих людей -- від 25 років і старше, вік дам між 18 та 28, тобто вони вже минули звичайний у ту епоху шлюбний вік (між 14 і 18). Дами - "розумні і родовиті, красиві, добрих звичаїв і стримано привітні ", в кавалера навіть чума "не охолодила любовного полум'я". Дам - сім, за кількістю днів тижня, планет, природних і богословських чеснот, вільних мистецтв. Їх імена відсилають до прославлених героїням поезії (Вергілія, Данте і Петрарки), у тому числі до раннього творчості самого Боккаччо - у світі декамероновской "рами" їм належить роль муз. Чоловіки втілюють різні типи ставлення до любові, і всі троє в якійсь мірі представляють автора. З'єднавшись (що дає досконале число - десять), вони утворюють ідеальне суспільство, побудоване на засадах розуму, доброчесності і краси, що поєднує свободу і порядок (виборність і змінюваність короля чи королеви, які правлять слугами, дають тему Дня і встановлюють послідовність Р.) і протиставлене тому соціальному хаосу, який панує в охопленої чумою зовнішньому світі.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lib.rin.ru/cgi-bin/index.pl