Більярд в пів на десяту. Белль Генріх

БІЛЬЯРД В ПОЛОВИНІ ДЕСЯТОГО Роман (1959) Генріх Фемель - герой роману, відомий архітектор. Роман побудований як мозаїка з внутрішніх монологів багатьох героїв, так що одні й ті ж події висвітлюються з різних точок зору і оточені міцним шаром спогадів і асоціацій, де майже кожна деталь розповіді має друге, символічний сенс. Дія роману, вміщає історію трьох поколінь родини Фемелей, формально відбувається протягом одного дня - 6 вересня 1958р., Коли Г. Ф. святкує своє вісімдесятиріччя.

У 1907 Г., Ф., нікому не відомий молодий чоловік, приїхав до міста, щоб брати участь в конкурсі проектів на будівництво грандіозного абатства святого Антонія. Зайнявши на конкурсі перше місце, Г. Ф. зробив блискучу кар'єру, взяв собі за правило до всього в житті ставитися з іронією і дуже досяг успіху в цьому. Г. Ф. жартома зумів завоювати успіх, гроші. Він покохав дівчину з багатої родини і одружився на ній. Хоча і не всерйоз, у глибині душі посміявся ( "Я був розсміяним Давидом", .- говорить він про себе), але він прийняв "дарів" можновладців. Занадто пізно Г. Ф. почав розуміти, що іронічне перевагу його не врятує. Він мріяв про цілий сімейний клан, про сім синів і сорока дев'яти онуків, але замість цього історія оточила його тінями пішли: помирають його син Генріх, дочка Йоганна, син Отто стає фашистом і гине під Києвом, дружина опиняється в лікарні для душевнохворих. Підбиваючи підсумки свого життя в день вісімдесятиріччя, Г. Ф. відчуває себе банкрутом і просить секретарку свого сина Леонору плюнути на його надгробний пам'ятник і викидає свої ордени в стічну канаву. Але неприйнятною для нього виявляється й інша позиція - позиція праведника, "ягня", готового віддати все заради високої ідеї. Саме в зв'язку з цим Г. Ф. протиставляється своїй дружині Йоганн, яка під час війні, отримуючи з абатства мед, масло і хліб, роздавала їх незнайомим людям на вулицях, у той час як їхні власні діти голодували. Вона хотіла, щоб діти "відчули смак правди на своїх губах" і не мали нічого, що могли мати "буйволи". Поділ на "ягнят" і "буйволів" в романі не так однозначно, як може здатися на перший погляд. "Агнці" - жертви, але їх руки "пахнуть кров'ю і заколотом ". Генріх Белль не ділить людей на поганих і хороших, він лише говорить, що "час не примиряє", а небезпека повернення фашизму велика, тому що поруч із ненавистю зростає відчуття безсилля, Роберт Фемель - єдиний залишився в живих син Генріха Фемеля. Ще будучи гімназистом, він дав клятву не приймати "причастя буйвола". Образ буйвола має в романі символічне значення. Перш за все, буйволових морда - це знак Вотана, старшого бога древніх германців, тому буйвіл асоціюється з тією расистською, антігуманістіческой пропагандою давньогерманської язичницького культу, яку гітлерівці проводили, протиставляючи цей культ християнства як релігії іудейського походження.

З юнацьким запалом Р. Ф. кидається на боротьбу з фашизмом, піддається жорстоким катуванням, засуджується до смертної кари, але його колишній шкільний приятель Неттлінгер, що став фашистом, "дозволяє" йому втекти за кордон. Повернувшись через кілька років і будучи амністований, Р. Ф. зовні ніби примиряється з фашистським режимом, але насправді, як і раніше його ненавидить і продовжує боротьбу, мстить за загиблих друзів. Р. Ф., як і його батько, за фахом архітектор, але в час війни він стає підривником і починає підривати все, що тільки можна підірвати. Він валить на руїни монументальні пам'ятники минулих років, створюючи нові - тим, хто став жертвою цього суспільства: своїй дружині Едіт, убитої осколком ` під час бомбування, молодшому братові Отто, одурманеного "причастям буйвола "," для тих, хто не представляв собою культурно-історичної цінності ". Р. Ф. підриває і абатство святого Антонія, 35 років тому побудоване його батьком. "Я б підірвав все абатства на світі, якби мені вдалося повернути, воскресити ... "- ця формула стає нав'язливою ідеєю не тільки Р. Ф., але і його дітей Йозефа і Рут, його матері і навіть його батька. Тому не випадково рішення Йозефа, який, дізнавшись, що абатство було підірвано його батьком, відмовляється від подальшої участі у відновлювальних роботах. Формули і динаміт набувають для Р. Ф. значення протесту проти нелюдяності суспільства, проти "слізних вбивць", для яких мертві камені дорожче живої людської плоті, проти респектабельних панів, які, називаючи себе гуманістами і християнами, дбають, як і личить освіченим людям, про віконної перемичці XVI ст., але глибоко байдужі до смерті дитини.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lib.rin.ru/cgi-bin/index.pl