Божественна комедія. Данте Аліг'єрі

БОЖЕСТВЕННА КОМЕДІЯ Поема (1307-1321) АД На півдорозі житті я - Данте - заблукав в дрімучому лісі. Страшно, кругом дикі звірі - алегорії вад; подітися нікуди. І тут є привид, що виявився тінню улюбленого мною давньоримського поета Вергілія. Прошу його про допомоги. Він обіцяє забрати мене звідси у мандри по загробному світу, з тим щоб я побачив Пекло, Чистилище і Рай. Я готовий йти за ним.

Так, але під силу Чи мені така подорож? Я злякався і завагався. Вергілій докорив мене, розповівши, що сама Беатріче (моя покійна кохана) зійшла до нього з Раю в Пекло і просила бути моїм провідником у мандрівках по загро-б'ю. Якщо так, то не можна коливатися, потрібна рішучість. Веди мене, мій вчитель і наставник! Над входом в Ад напис, віднімає всяку надію у вхідних. Ми увійшли. Тут, прямо за входом, стогнуть жалюгідні душі не творили за життя ні добра, ні зла. Далі річка Ахеронт. Через неї лютий Харон перевозить на човні мерців. Нам - з ними. "Але ти ж не мрець! "- гнівно кричить мені Харон. Вергілій приборкав його. Попливли. Здалеку чути гуркіт, дме вітер, блиснуло полум'я. Я зомлів ...

Перше коло Ада - Лімбе. Тут тужать душі нехрещених немовлят і славних язичників - воїнів, мудреців, поетів (у їхньому числі і Вергілія). Вони не мучаться, а лише сумують, що їм як нехристиянам немає місця в Раю. Ми з Вергілієм прилучилися до великих поетам старовини, перша з яких Гомер. Поважно йшли і говорили про неземному.

У спуску під друге коло підземного царства демон Мінос визначає, якого грішника в яке місце Ада слід скинути. На мене він відреагував так само, як Харон, і Вергілій також його приборкав. Ми побачили що буря пекельним вихором душі сладострастніков (Клеопатра, Олена Прекрасна та ін.) Серед них Франческа, і тут нерозлучна зі своїм коханцем. Безмірна взаємна пристрасть привела їх до трагічної загибелі.

Глибоко сострадая їм, я знову зомлів.

У третьому колі лютує звіроподібний пес Цербер. Загавкав було на нас, але Вергілій усмирив і його.

Тут валяються в грязі, під важким зливою, душі грішили на переїдання.

Серед них мій земляк, флорентієць Чакки. Ми розговорилися про долі рідного міста. Чакки попросив мене нагадати про нього живих людей, коли повернуся на землю.

Демон, охороняє четвертого кола, де страчували марнотрат і скупія (серед останніх багато духовних осіб - папи, кардинали), - Плутос. Вергілію теж довелося його осадити, щоб відв'язався. З четвертого спустилися в п'яте коло, де мучаться гнівні і ледачі, які загрузли в болотах Стігійской низини. Підійшли до якоїсь вежі.

Це ціла фортецю, навколо неї великий водойма, в човні - весляр, демон Флегій. Після чергової сварки сіли до нього, пливемо. Якийсь грішник спробував вчепитися за борт, я його вилаяв, а Вергілій штовхнув. Перед нами пекельний місто Дит. Будь-яка мертва нечисть заважає нам в нього увійти. Вергілій, залишивши мене (ох, страшно одному!), пішов дізнатися, в чому справа, повернувся заклопотаний, але запевнення.

А тут ще й пекельні фурії перед нами постали, погрожуючи. Виручив раптово з'явився небесний посланник, приборкати їх злість. Ми увійшли в Дит. Скрізь охоплені полум'ям гробниці, з яких лунають стогони єретиків. На вузькій дорозі пробираємося між гробницями.

З однієї гробниці раптом виросла могутня фігура. Це Фаріната, мої предки були його політичними супротивниками.

У мені, почувши мою бесіду з Вергілієм, він вгадав по говору земляка. Гордец, здавалося, він зневажає всю безодню Ада. Ми почали сперечатися з ним, а тут із сусідньої гробниці висунулася ще одна голова: так це ж батько мого друга Гвідо! Йому здалося, що я мертвий і що син його теж помер, і він у розпачі упав ниць. Фаріната, заспокой його: Як живий Гвідо! Поблизу спуску з шостого кола в сьомий, над могилою тата-єретика Анастасія, Вергілій пояснив мені пристрій інших трьох кіл Ада, що звужуються донизу (до центру землі), і які гріхи в якому поясі якого кола караються.

Сьомий коло стиснутий горами і охороняємо демоном-полубиком Мінотавром, грізно заревевшім на нас. Вергілій гримнув на нього, і ми поспішили відійти подалі. Побачили киплячий кров'ю потік, в якому шпарять тирани й розбійники, а з берега в них кентаври стріляють з луків. Кентавр Несс став нашим провідником, розповів про казнімий гвалтівника і допоміг перейти киплячу річку вбрід.

Навкруги колючі зарості без зелені. Я зламав якусь гілку, а з неї Заструилась чорна кров,. і стовбур застогнав. Виявляється, ці кущі - душі самовбивць (гвалтівників над власним тілом). Їх клюють пекельні птиці Гарпе, топчуть повз що біжать мерці, завдаючи їм нестерпний біль. Один розтоптаний кущ попросив мене зібрати зламані гілки і повернути їх йому. З'ясувалося, що нещасний - мій земляк. Я виконав його прохання, і ми пішли далі. Бачимо - пісок, на нього зверху злітають пластівці вогню, опал грішників, які кричать і стогнуть, - все, крім одного: той лежить мовчки. Хто це? Цар Капаней, гордий і похмурий безбожник, убитий богами за свою норовистість. Він і зараз вірний собі: або мовчить, або гучно кляне богів. "Ти сам собі мучитель!" -- перекричав його Вергілій ...

А ось назустріч нам, мучить вогнем, рухаються душі нових грішників. Серед них я ледве довідався мого високоповажного вчителя Бру-нетто Латино. Він серед тих, хто винен у схильності до одностатевого кохання. Ми розговорилися. Брунетті передбачив, що в світі живих чекає на мене слава, але будуть і багато тяготи, перед якими потрібно встояти.

Учитель заповідав мені берегти його головний твір, в якому він жив, - "Скарб".

І ще троє грішників (гріх - той самий) танцюють у вогні. Всі флорентійці, колишні шановні громадяни. Я поговорив з ними про безталання нашого рідного міста. Вони просили передати живим землякам, що я бачив їх. Потім Вергілій повів мене до глибокого провалу у восьмий коло. Нас спустить туди пекельний звір. Він вже лізе до нас звідти.

Це строкатий хвостатий Герион.

Поки він готується до спуску, є ще час подивитися на останніх мучеників сьомого кола - лихварів, мающіхся у вирі палаючої пилу. З їх шей звисають різнокольорові гаманці з різними гербами. Розмовляти я з ними не став. У шлях! Сідаємо з Вергілієм верхи на Геріона і - о жах! - Плавно летимо в провал, до нових муках. Спустилися. Герион одразу ж полетів.

Восьмий коло розділений на десять ровів, званих Злопазухамі. У першому рові стратять звідники і спокусники жінок, у другому - підлабузники. Звідників по-звірячому бічуют рогаті біси, підлабузники сидять в рідкій масі смердюче калу - сморід нестерпний. До речі, одна повія покарана тут не за те, що чинила розпусту, а за те, що лестила коханця, кажучи, що їй добре з ним.

Наступний рів (третій пазуха) викладений каменем, що майорить круглими дірками, з яких стирчать негайні ноги високопоставлених духовних осіб, що торгували церковними посадами. Голови ж і тулуба їх затиснуті свердловинами кам'яної стіни. Їх наступники, коли помруть, будуть так само на їх місці дригати палаючими ногами, повністю втеснів в камінь своїх попередників. Так пояснив мені тато Орсіні, спочатку прийнявши мене за свого наступника.

У четвертій пазусі мучаться віщуни, астрономи, чаклунки. У них скручені шиї так, що, ридаючи, вони зрошують собі сльозами не груди, а зад. Я і сам заплакав, побачивши таке знущання над людьми, а Вергілій присоромив мене: гріх шкодувати грішників! Але і він зі співчуттям розповів мені про свою землячку, віщунки Манто, ім'ям якої була названа Ман-туя - батьківщина мого славетного наставника.

П'ятий рів залитий киплячій смолою, в яку чорти Злохвати, чорні, крилаті, кидають хабарників і стежать, аби ті не висовувалися, а не те подденут грішника гаками і оброблять так, що гірше всякої смоли. У чортів клички: Злохвост, Косокрилий і пр.

Частина подальшого шляху нам доведеться пройти в їхній страшній компанії. Вони кривляються, показують мови, їх шеф зробив задом оглушливий непристойний звук.

Ну і звук! Я такого ще не чув. Ми йдемо з ними уздовж канави, грішники пірнають в смолу -- ховаються, а один забарився, і його тут же витягнули гаками, збираючись їх волочити, але дозволили перш нам поговорити з ним.

Бідолаха хитрістю приспав пильність Злохватов і пірнув назад - зловити його не встигли. Роздратовані чорти побилися між собою, двоє впали в смолу. У метушні ми поспішили вийти, але не тут-то було! Вони летять за нами. Вергілій, підхопивши мене, ледве-ледве встиг перебігти в шосту пазуху, де вони не господарі. Тут лицеміри знемагають під вагою свинцевих позолочених одягів. А ось розп'ятий (прибитий до землі колами) іудейський первосвященик, який наполягав на страти Христа. Його топчуть ногами отяжеленние свинцем лицеміри.

Важкий був перехід: скелястим шляхом-в сьому пазуху. Тут живуть злодії, кусає жахливими отруйними зміями ^ Від цих укусів вони розсипаються на порох, але тут же відновлюються у своєму обличчі. Серед них Ванни Фуччі, обікрали ризницю і звалити провину на іншого. Людина грубий і богохульством * щий: Бога послав "на фіг", звівши догори дві дулі. Тут же на нього накинулися змії (люблю їх за це). Потім я спостерігав, як якийсь змій зливався воєдино з одним із злодіїв, після чого прийняв його вигляд і встав на ноги, а злодій уполз, ставши гадів гадом. Чудеса! Таких метаморфоз не відшукає і в Овідія.

Співай, Флоренція: ці злодії - твоє кодло! Соромно ... А у восьмому рові мешкають підступні порадники. Серед них Улісс (Одіссей), його душа заточена у полум'я, здатне говорити! Так, ми почули розповідь Улісса про його загибель: що жадає пізнати невідоме, він поплив з жменькою сміливців на інший кінець світу, зазнав корабельна аварія і разом з друзями потонув далеко від жилого людьми світу.

Інший говорить полум'я, в якому прихована душа не назвав себе на ймення лукавого порадника, розповів мені про свій гріх: цей порадник допоміг римському папі в одному несправедливім справі - з розрахунку на те, що тато відпустить йому його гріх. До простодушно грішникові небеса терпимішою, ніж до заздалегідь розраховує врятуватися покаянням.

Ми перейшли в дев'ятого рів, де страчували сівачі смути.

Ось вони, призвідники кривавих чвар і релігійних смути. Диявол каліцтв їх важким мечем, відсікає носи і вуха, дробить черепа. Тут і Магомет, і який спонукав Цезаря до громадянській війні Куріон, і обезголовлений воїн-трубадур Бертран де Борн (голову в руці несе, як ліхтар, а та вигукує: "Горе !").

Далі я зустрів мого родича, сердитого на мене за те, що його насильницька смерть залишилася неотмщенной.

Потім ми перейшли у десятий рів, де алхіміки страждають від вічного свербіння.

Один з них був спалений за те, що жартома хвалився, ніби вміє літати; став жертвою доносу. В Пекло ж потрапив не за це, а як алхімік. Тут же страчують ті, хто видавав себе за інших людей, фальшивомонетники і взагалі брехуни.

Двоє з них побилися між собою і потім довго лаялися (майстер Адам, домішували мідь в золоті монети, і стародавній грек Сінон, який обдурив троянців).

Вергілій дорікнув мені за цікавість, з яким я слухав їх.

Наше подорож по Злопазухам закінчується. Ми підійшли до криниці, що веде з восьмого кола Ада в дев'ятій.

Там стоять древні гіганти, титани. У їх числі Немврод, злобно крікнувшій нам щось на незрозумілою мовою, і Антей, який на прохання Вергілія спустив на своїй величезною долоні нас на дно колодязя, а сам тут же випростався.

Отже, ми на дні всесвіту, поблизу центру земної кулі. Перед нами крижане озеро, в нього вмерзли зрадили своїх рідних. Одного я випадково зачепив ногою по голові, той закричу `ал, а себе назвати відмовився. Тоді я вчепився йому в волосся, а тут хтось покликав його по імені. Все, негідник, тепер я знаю, хто ти, і розповім про тебе людям.

А він: "Бреши, що хочеш, про мене і про інших!" А ось крижана яма, в ній один мрець гризе череп іншому. Питаю: за що? Відірвавшись від своєї жертви, він відповів мені. Він, граф Уголіно, мстить тими, що його колишньому однодумцю, архієпископу Руджері, який забив його і його дітей голодом, заточені їх у Пізанську вежу. Нестерпно були їхні страждання, діти вмирали на очах батька, він помер останнім. Ганьба Пізі! Йдемо далі. А це хто перед нами? Альберіго? Але він ж, наскільки я знаю, не вмирав, то як же опинився в Аду? Буває і таке: тіло лиходія ще живе, а душа уже.в пекла.

У центрі землі вмерзле в лід володар Ада Люцифер, зігнутих Він випростовує з небес і продовбали в падінні безодню пекла, спотворений, трехлікоє. З перших його пащі стирчить Юда, з другого Брут, з третьої Касій. Він жує їх і терзає кігтями.

Гірше за всіх доводиться самому мерзенній зраднику - Юді. Від Люцифера тягнеться свердловина, що веде до поверхні протилежного земної півкулі. Ми протиснулася в неї, піднялися на поверхню і побачили зірки.

Вергілій - один з центральних персонажів поеми. В. виступає в ній в ролі провідника Данте в його подорожі по Аду і Чистилище. Довівши поета до вершини Чистилища, В. зникає, і супутником Данте в подорожі по Раю стає Беатріче.

Поет, він же оповідач, називає В. "благим батьком" і "наставником знань ".

Постійне місцеперебування В. - лімб, де він перебуває разом з нехрещеними немовлятами та тими праведниками, які жили до пришестя Христа. Беатріче викликає В. з лімба, коли Данте загрожує небезпека: на поета нападають три звіра: рись, лев і вовчиця, які символізують хіть, гордість і жадібність. Данте заблукав на півдорозі в дрімучому лісі земного буття, і ці чудовиська перепиняють йому шлях. У цей момент В. і приходить йому на допомогу. Він стає його наставником, оберігає від небезпек, роз'яснює все, що трапляється їм на шляху. Данте бачить у В. мудрого вчителя і ставиться до нього з боязкістю і благоговінням учня. Вибір В. як провідник і наставника не випадковий. У середні віки прославленого римського автора шанували не тільки як поета, але приписували йому також пророчий дар, оскільки в четвертій Еклогіт його "Буколіки" бачили передбачення пришестя у світ Христа, Сина Божого.

Данте -- центральний персонаж поеми, що оповідає про все побачене від першої особи. Д. в поемі належить зовні пасивна роль, він ніби виконує наказ грізного ангела з "Апокаліпсису": "Іди і дивись!" Абсолютно довірившись Вергілію, Д. може лише слухняно йти за ним, дивитись на картини жахливих мук і раз у раз просити Вергілія, щоб той витлумачив йому сенс побаченого.

О. Мандельштам в "Розмови про Данте" пише: "Внутрішнє занепокоєння і важка, смутна незручність, що супроводжує на кожному кроці невпевненого в собі, змученого і загнаного людини, - вони-то і надають поемі всю красу, всю драматичність, вони-то і працюють над створенням її фону ".

Д. - Істинний син своєї епохи, того складного переломного періоду, коли в надрах середньовічного світовідчуття визрівали сходи нового розуміння життя і його цінностей. У його душі ще живі аскетичні ідеали, тому вільну, що руйнує пута шлюбу любов Франчески до Паоло, молодшому братові свого чоловіка, він вважає тяжким гріхом. Коли у другому колі Ада (пісня 5-а) поет чує від Франчески розповідь про їх "злощасної кохання", він, глибоко співчуваючи коханим, не нарікає проти спіткала їх жорстокої кари небес.

Проте любов, вільна від усякої чуттєвості, - це для Д. велика світова сила, яка "рухає сонце і світила". Така любов з юних років пов'язує його з Беатріче, образ якої висвітлює все його життя, подібно дороговказною зірку. У Наприкінці "Нового життя", докладно розповідає історію його любові до Беатріче, любові, яка поступово виходить із безсловесного захоплення до благоговійно і піднесеного шанування, поет висловлює надію на те, що в майбутньому зможе "сказати про неї те, що ніколи ще не говорилося ні про одній ". Дійсно, в" Божественної комедії "Беатріче постає перед оповідачем в образі святої, що живе в Раю, в "небесної троянді ", місце перебування блаженних душ.

Уголіно делла Герардеска, граф - одна з найтрагічніших персонажів "Божественної комедії ", що перебуває у дев'ятому колі Пекла серед зрадників. Він постає перед Данте вмерзле в крижане болото і люто гризе потилицю своєму ворогові, архієпископу Руд-жері дельї Убальдіні, що став причиною його жахливої загибелі. Розповідь У. про свою долю належить до числа найбільш страшних історій, почутих Данте від мешканців Ада. У. був правителем Пізи. Архієпископ Руджері, скориставшись внутрішніми інтригами, підняв проти нього народний заколот, обманом заманив його разом з його чотирма синами (насправді з ?? вумя синами і двома онуками) в башту і наглухо заколоти її, прирікаючи їх на голодну смерть.

У., напередодні бачив уві сні зацькованого вовка з вовченятами, усвідомлює очікують його участь і в горі кусає собі пальці. Його діти, вважаючи цей жест ознакою голоду, пропонують батькові насититися їх м'ясом. Тоді У. замовкає і в окамененіі спостерігає, як гинуть від го *- ЛОДА один за одним всі його діти. Але незабаром відчай божевільного батька перемагається голодом і (згідно з інтерпретації більшості коментаторів) він з'їдає їх мертві тіла.

Франческа да Ріміні і Паоло Малатеста - герої одного з найвідоміших і драматичних епізодів "Божественної комедії". Вони з'являються у другому колі Ада серед сладострастніков.

У відповідь на заклик Данте вони виступають з вихору мчать дущ і розповідають поетові історію своєї любові і смерті (говорить Ф., а П. ридає). Ф., будучи дружиною Джанчотто Малатести, полюбила молодшого брата свого чоловіка, П., у відповідь на його любов до ній, причому вирішальну роль у розвитку їх почуття зіграло спільне читання роману про Ланселот.

Дізнавшись про зраді, Джанчотто убив Ф. і П., і тепер вони мучаться разом в Аду. Цей розповідь викликає у Данте таке глибоке співчуття, що він бездиханним падає на землю: "... і борошно їхніх сердець/Моє чоло покрила смертним потім;/І я впав, як падає мрець ". Ремінісценції цій історії неодноразово зустрічаються в літературі різних країн та епох (пор., наприклад, романтичну трагедію Сільвіо Пелліко "Франческа да Ріміні ").

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lib.rin.ru/cgi-bin/index.pl