Солженіцин: Матренин двір

Григор'єва Мотря Василівна - селянка, самотня жінка шістдесяти років, із-за хвороби відпущена з колгоспу. В оповіданні документально відтворена життя Мотрони Тимофіївни Захарової, мешканки села Мільцево (у Солженіцина Талькова) Курловского району Володимирської області. Перша назва "Не стоїть село без праведника" було змінено за пропозицією Твардовського, який вважав, що воно дуже прямолінійно розкриває сенс центрального образу і всього оповідання. Матрона, за словами односельчанок, "за обзаводяться не гналася", одягалася де-не-як, "допомагала чужим людям безкоштовно ". Будинок старий, в дверному кутку біля печі - Матрьоніна ліжко, найкраща привіконна частина хати заставлена табуретками і лавками, на яких діжки і горщики з улюбленими фікусами - головне її багатство. Із живності - кривоногому стара кішка, яку Матрона пошкодувала і підібрала на вулиці, брудно-біла коза з кривими рогами, миші та таргани. Заміж Матрена вийшла ще до революції, тому що "мати у них померла ... рук у них не вистачало". Вийшла за Юхима - молодшого, а любила старшого, і Тадея, але той пішов на війну і пропав. Три року його чекала - "ні звістки, ні кісточки". На Петров день повінчалися з Юхимом, а на Миколу зимового повернувся Тадей з угорського полону і мало не порубав їх обох сокирою. Народила шістьох дітей, але вони "не стояли" -- не доживали до трьох місяців. У другу світову пропав Юхим, і залишилася Матрена один. За одинадцять повоєнних років (дія відбувається в 1956 р.) вирішила Матрона, що його вже немає в живих. У Тадея теж народилося шестеро дітей, всі були живі, і Мотря взяла до себе молодшу дівчинку - Кіру, виховала її. Пенсію Мотря не отримувала. Боліла, але не вважалася інвалідом, чверть століття пропрацювала в колгоспі "за палички". Щоправда, потім стали їй все-таки платити рублів вісімдесят та ще сто з лишком отримувала від школи і постояльця-вчителя. Чи не заводила "добра", не раділа нагоди роздобути квартиранта, не скаржилася на хвороби, хоча два рази на місяць валив її недугу. Зате беззаперечно йшла працювати, коли вдавалася за нею дружина голови, або коли сусідка просила допомогти копати картоплю - ніколи нікому Мотря не відмовила і грошей ні з кого не брала, за що і вважали її дурною. "Вічно вона в мужви справи заважають. І кінь колись її трохи в озері не збив під ополонку ", та й наприкінці, коли вивозили її світлицю, могли б обійтися без неї - ні, "між трактором і саньми понесло Мотрону". Те є завжди вона була готова допомогти іншому, готова нехтувати собою, віддати останнє. От і світлицю віддала вихованці Кірі, значить, доведеться розламати будинок, переполовинили його - неможливий, дикий вчинок, з точки зору господаря. Так ще кинулась допомагати перевозити. Вставала в чотири-п'ять годин, до вечора вистачало всяких справ, в умі заздалегідь складений план, що робити, але як би не втомлювалася, завжди була доброзичлива.

Мотрону була властива природжена делікатність - боялася обтяжити собою і тому, коли хворіла, не скаржилася, не стогнала, соромилася викликати з селищної медпункту лікаря. В Бога вірила, але не щиро, хоча всяке справу починала - "З Богом! ". Рятуючи майно Тадея, застрягле на санях на залізничному переїзді, М. потрапила під потяг і загинула. Її відсутність на цій землі позначається негайно: хто ж тепер піде шостим впрягатися в соху? До кого звертатися дза допомогою? На тлі смерті Мотрони виявляються характери її жадібних сестер, і Тадея - колишнього її коханого, подруги Маші, всіх, хто приймає участь у розподілі її жебрака скарбу. Над труною мчить плач, який переходить в "політику", в діалог між претендентами на Матренин "майно", якого всього-то - брудно-біла коза, кривоногому кішка да фікуси. Матренин постоялець, спостерігаючи все це, згадуючи живу Мотрону, раптом чітко розуміє, що всі ці люди, і він в тому числі, жили поруч з нею і не зрозуміли, що є вона той самий справедливий, без якого "не варто село ". Оповідач - автобіографічний персонаж. Матрена називає його Ігнатьічем. Відбувши заслання в "курній, гарячої пустелі", він реабілітований у 1956 р. і побажав жити в селі де-небудь у середній смузі Росії. Опинившись у Талькова, він оселився у Матрьони, викладав математику в школі. Табірне минуле проступає у всіх його вчинках і бажання: піти від сторонніх очей, від будь-якого втручання у своє життя. Ігнатьіч болісно переживає випадок, коли Матрена випадково одягла його тілогрійку, не виносить шуму, особливо репродуктора. З Мотрону вони відразу порозумілися - з нею неможливо було не ладнати, хоч і жили в одній кімнаті, - до того вона була тиха і послужлива. Але й Ігнатьіч, людина досвідчена і вчений, не відразу зрозумів Мотрону, і оцінив її по-справжньому лише після смерті.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ilib.ru/