Аксаков
Костянтин Сергійович
(1817 --
1860)
Аксаков
Костянтин Сергійович-філософ-слов'янофіл, історик, літератор, поет. З 1832 по
1835 навчався на філологічному факультеті Московського університету. Входив до
гурток Н.В. Станкевича. У 1847 захистив магістерську дисертацію "Ломоносов
в історії російської літератури і російської мови ". Гадав, що західне
християнство втратило "внутрішню правду", бо підкорило життя
примусу і юридичним нормам. Тільки слов'яни зберегли "щире
християнство "і громадський побут, але рівновага російського суспільства було
порушено Петром I. Православ'я та общинний лад призведуть до усунення класових
і національних суперечностей. Використав діалектику Гегеля для обгрунтування
основних положень слов'янофільства, критикував матеріалізм за
атеїстичні висновки. Звернувся до Олександра II з "Записки про внутрішнє
стан Росії ", в якій звинувачував уряд в деспотизмі і
придушенні свободи.
Аксаков вважав,
що російський народ вище всіх інших народів саме тому, що в ньому більше
всього розвинені загальнолюдські принципи і "дух християнської
гуманності ". Західні народи страждають національної винятковістю або
її протилежністю - космополітизмом, тобто запереченням національного
принципу, і те й інше помилково.
Про державу
він говорив наступне: "Ще до християнства, готовий до його прийняття,
передчуваючи його великі істини, народ наш утворив в собі життя громади,
освячену потім прийняттям хрістіанствАксаков відокремивши від себе правління
державне, народ російська залишив собі суспільне життя і доручив
державі давати йому (народу) можливість жити цією суспільного життя. Чи не
бажаючи правити, народ наш бажає жити, зрозуміло, не в одній тварині сенсі, а
в сенсі людському. Чи не шукаючи свободи політичної, він шукає свободу
моральної, свободи духу, свободи суспільної - народного життя всередині
себе ".
"Поза
народу, поза суспільного життя може бути тільки особа (individo). Одне тільки
особа може бути необмеженим урядом, тільки обличчя звільняє народ від
будь-якого втручання в уряд. Тому тут необхідний государ,
монарх. Тільки влада монарха є влада необмежена. Тільки при
необмеженої влади монархічний народ може відокремити від себе держава і
позбавити себе від будь-якої участі в уряді, від будь-якого політичного
значення, надавши собі життя морально - суспільне і прагнення до
духовної свободи. Таке монархічний уряд і поставив собі народ
російська. Цей погляд російської людини є погляд людини вільного.
Визнаючи державну необмежену владу, він утримує за собою свою
досконалу незалежність духу, совісті, думки ".
Мета народу
полягає в наступному: "Петро, скажуть, звеличив Росію. Точно, він багато
надав їй зовнішнього величі, але внутрішню її цілість він вразив розбещенням; він
вніс до її життя насіння руйнування, ворожнечі. Та й усі зовнішні славні діла
зробив він і приймачі його силами тієї Росії, яка зростала і зміцніла на
древньому грунті, на інших засадах. Оце все солдати наші беруться з народу, які досі
ще не зовсім зникли російські початку і в перетворених російських людей,
підданих іноземній експансії. Отже, петрівське держава перемагає з
силами ще допетровській Росії, але сили ці слабшають, бо петрівське вплив
росте в народі, не дивлячись на те, що уряд став говорити про російську
народі і навіть вимагати її. Але для того, щоб благе слово звернулося у благу
справу, потрібно зрозуміти дух Росії і стати на російські початку, відкинуті з часів
Петра.
Зовнішнє велич
Росії при імператорів точно блискуче, але зовнішнє велич тоді міцно, коли
закінчується з внутрішнього. Потрібно, щоб джерело був не засмічений і не бракує. --
Та й який зовнішній блиск може винагородити за внутрішнє благо, за внутрішню
стрункість? Яке зовнішнє нетривке велич і зовнішня ненадійна сила можуть
зрівнятися з внутрішнім міцним величчю, з внутрішньою надійною силою? Зовнішня
сила може існувати, поки що внутрішня, хоча і підривається, не ісчезлАксаков
Якщо нутро дерева вся зітлів, то зовнішня кора, як би не була міцною і
товста, не встоїть, і при першому вітрі дерево впаде, на загальне здивування.
Росія тримається довго тому, що ще не зникла її внутрішня довговічна
сила, постійно послаблюється і знищувати; тому, що ще не зникла в ній
допетровську Росія. Отже, внутрішню велич - ось що має бути першою
головною метою народу і, звичайно, уряду ".
"
Сучасний стан Росії представляє внутрішній розлад, що прикриваються
безсовісно брехнею. Уряд, а з ним і верхні класи, віддалилося від
народу і стало йому чужим. І народи і уряд стоять тепер на різних
шляхах, на різних засадах. Не тільки не питається думки народу, але всякий
приватний людина побоюється говорити свою думку. Народ не має доручення до
уряду; уряд не має доручення до народу ".
Соціальна
програма Аксакова: "Є в Росії окремі внутрішні виразки, що вимагають
особливих зусиль для зцілення. Такими є розкол, кріпосне стан,
хабарництво. Я не пропоную тут про те своїх думок, бо це не було моєю
метою при творі цієї записки. Я вказую тут на самі основи внутрішнього
стану Росії, на те, що складає головне питання і має найважливіше загальне
дію на всю Росію. Скажу тільки, що справжні відносини, у які стане
держава до землі, що громадська думка, якому дається хід, оживити весь
організм Росії, подіє цілюще і на ці виразки, надто ж на
хабарництво, для якого така страшна гласність громадської думки. Понад
того, громадська думка може вказати на засоби проти зол народних і
державних, як і проти всякого зла. Так відновиться стародавній союз
уряду з народом, держави з землею на міцній основі справжніх
корінних росіян почав! Уряду - необмежена свобода правління,
виключно йому належить, народу - повна свобода життя і зовнішньої і
внутрішньої, яку охороняє уряд. Уряду - право дії і,
отже, закону; народу - право думки і, отже, словАксаков Ось
російське цивільне пристрій! Ось єдине справжнє громадянське
пристрій! ".
Головні
твори: Твори, "Про сучасну людину",
"Ранні слов'янофіли. А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, К.С. і І.С.
Аксакова ".
Список
літератури
Для підготовки
даної роботи були використані матеріали з сайту http://istina.rin.ru/
