Гоголь: Вій

Починається повість описом побуту бурси. "Граматики, ритори, філософи та богослови, з зошитами під пахвою "брели в клас. Граматики були ще дуже малі; йдучи, штовхали один одного і сварилися між собою самим тоненьким дискантом; вони були все майже в подертих або забруднених сукнях, та кишені його завжди були наповнені всякою гидотою, як то: бабками, свистілки, зробленими з пір'їнок, недоїдений пирогом, а іноді навіть і маленькими воробьенкамі ...

ритори йшли солідніше: сукні у них були частково зовсім цілі, але зате на обличчі завжди майже бувало яке-небудь прикраса у вигляді риторичного тропа: або одне око йшов під лоба, або замість губи цілий міхур, або яка-небудь інша прикмета; ці говорили і божилися між собою тенором. Філософи цілою октавою брали нижче; в кишенях, окрім міцних тютюнових корінців, нічого не було. Запасів вони не робили ніяких, і все, що траплялося, з'їдали тоді ж, від них чулася трубка і пальник іноді так далеко, що проходив повз ремісник довго ще, зупинившись, нюхав, як гончак, повітря ". На ринку філософів і богословів бояться зачіпати, тому що "філософи та богослови завжди любили брати тільки на пробу і то цілою жменею "." Весь цей вчений народ, як семінарія, так і бурса, які мали якусь спадкову неприязнь між собою, був надзвичайно бідний на кошти до прокормлєніє і до того ж незвичайно ненажерливий ... і тому добровільні в пожертви заможних власників не могли бути достатні.

Тоді сенат, що складається з богословів і філософів, відправляв грамматиків і риторів під проводом одного філософа, а іноді приєднувався і сам, з мішками на плечах пустошити чужі городи. І в бурсі з'являлася каша з гарбузів. Сенатори стільки об'їдалися кавунів і динь, що на другий день авдітори чули від них замість одного два уроки: один походив з вуст. інший бурчать в сенаторське шлунку ... "У червні в київській бурсі починаються канікули, і бурсаки розходяться пішки по домівках. Вони йдуть по дорозі, по черзі звертаючи з неї, щоб перед будинками селян співати канти і отримувати за це що-небудь з їжі. Серед інших згортають разом у бік богослов Халява, філософ Хома Брут і ритор Тиберій Горобец'. "Богослов був високий, плечистий чоловік і мав надзвичайно дивний нрав: все, що не лежало, бувало, біля нього, він неодмінно вкраде. В іншому випадку характер його був надзвичайно похмурий, і коли напивався він п'яний, то ховався в бур'яні, і семінарії коштувало великої праці його знайти там "." Філософ Хома Брут вдачі був веселої. Любив дуже лежати і курити люльку. Якщо ж пив, то неодмінно наймав музикантів і отплясивал.трепака. Він часто пробовал крупного гороху (покарання), але абсолютно з філософського байдужістю, кажучи, що чому бути, того не минути ".

"Ритор Тиберій Горобець ще не мав права носити вусів, пити горілки і палити люльки. Він носив тільки оселедець, і тому характер його в той час ще мало розвинувся; але, судячи з великим гулі на лобі, з якими він часто був в клас, можна було припустити, що з нього буде добрий вояк. Богослов Халява і філософ Хома часто Діра його за чуб в знак свого заступництва і вживали в як депутат ". Троє бурсаків направляються на хутір, щоб переночувати і роздобути продуктів. Ніч темна, бурсаки збиваються зі шляху, набрідає на невеликий хутір, стукають у хату. Двері їм відчиняє незговірлива стара, яка ні за що не хоче пустити їх переночувати, тому що у неї багато постояльців.

Нарешті, піддавшись на наполегливі вмовляння молодих людей, стара пропускає всіх трьох у двір, але відмовляється нагодувати юнаків і наполягає, щоб всі вони лягли спати в різних місцях. Хоми Брута дістається місце в порожньому овечому хліві. Раптом двері відкриваються, і входить стара з розкритими обіймами. Стара схоплюється на Хому верхи, і він скаче вперед. Озираючись на всі боки, Хома зауважує русалку в струмку, розуміє, що потрапив до рук нечистої сили, приймається читати молитви. Потім, прихитрилися, сам схоплюється верхи на стару, вистачає з дороги поліно і починає бити їм відьму. Та кричить, голос її поступово стає дедалі чистішим і приємнішим. Нарешті вона падає, ледь жива, на землю, і Хома бачить перед собою не старезну стару, а молоду красуню. Хома кидається бігти не озираючись, повертається замість канікул до Києва. Поширюється чутка, що дочка одного багатого Ситника (який живе верст за п'ятдесят від Києва) одного разу повернулася з прогулянки побита і перебуває при смерті. Несподіванкою для всіх стає її остання воля: вона вимагає, щоб після її смерті три ночі читав над нею молитви київський спудей Хома Брут.

Ректор категорично не приймає відмову Хоми вирушити в дорогу, дає йому на їхніх не упустити престижу бурси. За Хомою від сотника надсилають екіпаж. По дорозі супроводжують напиваються, і Хома просить їх відпустити його. Ті вже зовсім було погоджуються, тільки випадковість змушує їх затримати бурсака (один з підпилих бажає розпитати про Хому бурсі і сам збирається піти туди повчитися). Наступного ранку по приїзді Хоми в будинок сотника з'ясовується, що вночі панночка померла. Сотник Хому кличе до себе, питає, звідки його дочка могла знати бурсака. Обидва вони не знаходять відповіді на це питання, і сотник заявляє, що Хома, що б не трапилося, насварить над покійницею три ночі, а інакше він буде мати справу з самим сотником. Вони йдуть до церкви, де стоїть труна, і Хома впізнає в покійною ту дівчину, яка, обернувшись старою, скакала на ньому верхи, яку він смертельно побив поліном. Хома відправляється на кухню обідати. Там сидять дворові люди сотника і навперебій обговорюють те, що покійна панночка була відьмою (є кілька свідків). Панночка скакала верхи на закоханим у неї псаря Микиті, який потім згорів сам собою, винищила, покусав на смерть і випивши кров, дружину і дитину козака Шептуна і пр.

Хома йде "працювати", думаючи, що вже як-небудь насварить, а сотник за це наб'є йому кишені червінцями. У першу ніч Хома ліпить всюди в церкві свічки так, що всі приміщення освітлюється яскравими вогнями. Хома починає читати і весь час озирається на труну, чекаючи, що мертва встане з надр. Відьма дійсно піднімається, йде по церкві, шукає його. Хома тараторить молитви, окреслює себе навколо, за межі якого, як відомо, нечиста сила проникнути не може. Панночка лягає назад у труну, а труну починає літати по церкві. Хома все голосніше читає молитви, і труну ніяк не може проникнути всередину кола. Відьма намагається знову піднятися, але тут чується крик півня. Труна захлопується. Днем люди обговорюють, чи правда панночка була відьмою. Дорош стверджує, що відьму ніяк не можна дізнатися, відрізнити, "хоч всі псалтирі перечитай".

Літній сивий козак додає: "Коли стара баба, то й відьма". Днем Хома ретельно продумує, як йому відпрацювати другу ніч і залишитися в живих. Він діє старими методами. Труп стоїть перед ним, але зайти всередину кола не може. Відьма починає творити заклинання. Чути скрегіт кігтів по склу та биття крил об стіни і вікна: це полчища нечистої сили намагаються увірватися до церкви. Поет півень, і все зникає. Хома ледве живий, він весь посивів. Він благає сотника відпустити його, але той непохитний, Хома робить спробу втечі, але його ловлять. Хома напивається, пускається в танок, не дочекавшись музикантів, пристає до якоїсь молодиці, потім засинає. Будять його вже на схилі. Ніч страшна; вдалині виють вовки якимись "неволчьімі голосами". Хома починає читати. Від страху він читає, як попало, і часом зовсім не те, що написано в книзі. Труна відкривається, двері зриваються з петель, безліч чудовиськ вривається до церкви. Відьма наказує привести Вія, який зможе розгледіти, де знаходиться Хома.

"І раптом настала тиша в церкві; почулося, далеко вовче виття, і незабаром пролунали важкі кроки по церкві; глянувши скоса, побачив він, що ведуть якогось присадкуватого, дюжего, клишоногого людини. Весь був він у чорній землі. Як жилаві, міцні коріння, видавалися його засипані землею ноги і руки. Важко ступав він, щохвилини оступаючись. Довгі віки були опущені до самої землі. З жахом помітив, Хома, що особа була на ньому залізне. Його привели попід руки і прямо поставили до того місця, де стояв Хома. Підведіть мені повіки: не бачу! сказав підземним голосом Вій, і все сонмище кинулося підіймати йому повіки ". Хома відчуває, що на Вія не можна дивитися, але, не втримавшись, кидає на нього погляд. Вій відразу виявляє Хому, всі чудовиська кидаються на юнака, "і тут же вилетів з нього дух від страху ". Лунає крик півня, але Хома вже мертвий, чудовиська не встигають вилетіти з церкви, так і залишаються навіки повісити у дверних і віконних отворах. Дорога до церкви заростає, місце вважається проклятим. Коли до Києва доходять чутки про долю Хоми, богослов Халява "вдавався цілу годину роздуму". Розмовляючи з Тиберієм Горобцем, він висловлює думку, що "так йому бог дав" і пропонує піти в шинок пом'янути Хому. "Молодий філософ, який з жаром ентузіаста почав користуватися своїми правами, тому що на ньому і шаровари, і сюртук, і навіть шапка відгукувалися спиртом та тютюновими корінцями, в ту ж хвилину виявив готовність ". Халява, який тепер став дзвонарем, каже, що Хома пропав ні за що. Горобець відповідає: "А я знаю, чому пропав він, від того, що побоявся. А якщо б не боявся, то б відьма нічого не могла з ним зробити. Треба тільки, перехрестившись, плюнути на самий хвіст їй, і нічого не буде. Я знаю вже все це. Адже у нас в Києві всі баби, що сидять на базарі, все відьми ". Філософ погоджується і, тому що вже добряче напився, відправляється спати в бур'ян, попередньо стягнувши стару підошву від чобота, валявшуюся на лаві.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ilib.ru/