Горький: Мати

Знахідка Андреи Онисимович ( "хохол", Андрій) - революціонер-підпільник, друг Павла Власова і як би прийомний син І ил барани. Андрій - українець, "незаконнонароджений" сирота-годованець. Він "син всіх людей". Ім'я героя (Андрій - "людина") символізує "загальнолюдське", гуманну початок в революційній діяльності. Андрій висловлює думки про інтернаціональне братерство робітників усіх країн, містять євангельські асоціації: "Для нас немає націй, немає племен". Нилівна пропонує Андрію оселитися у них в будинку. Під час обшуку з'ясовується, що він вже двічі "притягувався до дізнання по політичним злочинів "; його заарештовують, але через кілька тижнів випускають. Саме в розмові з Андрієм - сиротою, все життя Тужний в пошуках матері, актуалізується для Нилівни почуття материнства в конкретному, загальнолюдському і навіть містичному сенсі. Однак саме Андрій бере непряму участь у вбивстві місцевого шпигуна і донощика Ісая Горбова; це приносить Андрію важкі моральні страждання, хоча він і заявляє: "Якщо на шляху чесних варто Юда, жадає їх зрадити, - я буду навіть Юда, коли не знищу його! " Під час першотравневої демонстрації Андрій коштує близько Павла, що несе прапор, і заарештований разом з ним. Під час суду Андрій отримує слово після Павла, однак потім його позбавляють слова. Як і Павло, він засуджується до посиланням на поселення в Сибір.

Нилівна (Власова Пелагея Нилівна) - головна героїня повісті. З Нилівна в повісті пов'язана домінуюча точка зору - загальнолюдське, "народне" сприйняття подій. Відповідно, динаміка характеру-героїні покликана Показати зміни народної: психології. Материнська любов до сина трансформується у Нилівни в любов до людей взагалі; християнський зміст любові поєднується з ідеєю активної політичної боротьби. Революційний рух осмислюється Нилівна як всесвітній рух "дітей", якому вона як мати не може не співчувати. На початку повісті героїні близько 40 років, але вона представлена літньою жінкою, бо все життя прожила "в тривожному очікуванні побоїв ". Коли після смерті її чоловіка син Павло має намір жити," як батько ", Нилівна умовляє його не робити цього. Однак зміни в сина теж лякають її. Вперше побачивши соратників Павла, Нилівна не може повірити, що вони - "заборонені люди", оскільки зовсім не здаються їй страшними. Звикнувши до зборів, вона сама пропонує Павлу взяти Андрія Знахідку до них у квартиранти, стаючи, по суті, матір'ю і для нього. Після арешту Андрія і Павла Нилівна переживає почуття самотності, бо звикла спілкуватися з молоддю. Через два дні після арешту сина його друзі просять Нилівна допомогти їм відновити розповсюдження листівок на фабриці; зрозумівши, що це може відвести підозри від Павла, вона під виглядом торговки поширює серед робітників заборонену літературу. Розповідаючи про це що повернувся з в'язниці Находці, Нилівна зізнається, що думає лише про сина - діє з материнської любові.

Однак поступово, дивлячись на що приходять до Андрія людей, Нилівна починає подумки з'єднувати всі їхні обличчя, в одне - схоже на обличчя Христа, що йде в Еммаус; поступово у неї виникає "спокійне усвідомлення своєї потреби для цієї нової життя ". Дізнавшись про вбивство донощика Горбова і про те, що в ньому побічно замішаний Андрій, Нилівна каже, що не вважає нікого винним - хоч і сама дивується власними словами як що суперечить духу християнства. Під час першотравневої демонстрації Нилівна, перебуваючи у натовпі, й людям говорить: "Це святу справу адже й Ісуса Христа не було б, якби його ради люди не гинули! " "Йдуть у світі діти, кров наша, йдуть за правдою ... для всіх! Для всіх вас, для немовлят ваших прирекли себе на хресний шлях Не відходьте ж від них, не цурайтесь, не залишайте своїх дітей на самотньому шляху ".

Після арешту Павла Нилівна переселяється з фабричної слободи в місто. Потім відправляється в поселення для встановлення зв'язків з розповсюдження газет; зустрічається з колишнім сусідом Рибін, який веде агітацію серед селян, передає йому принесені книжки. Повернувшись до міста, починає потім по кілька разів на місяць розвозити по селах нелегальну літературу, листівки і газети. Нилівна бере участь в похоронах померлого революціонера та її земляка Єгора Івановича, які переростають в сутичку з поліцією на кладовищі, відвіз звідти пораненого юнака, доглядає за ним. Через деякий час, знову відправившись у село, вона стає свідком арешту Рибіна, тому віддає привезені для нього книги випадково зустрів селянину, веде агітацію серед селян. Під час побачення з Павлом у в'язниці Ннловна передає йому записку з планом втечі, однак той у відповідь записці відмовляється бігти. Тим не менше, підпільники організують втечу для Рибіна і ще одного ув'язненого, і Нилівні, на її прохання, дозволено з боку спостерігати за їхньою втечею.

Під час суду над Павлом і його товаришами Нилівна присутній у залі, сприймаючи те, що відбувається швидше на емоційно-образному рівні, ніж раціонально. Після суду вона доставляє в підпільну друкарню текст промови Павла, а потім викликається відвезти надруковані екземпляри в село. Коли її попереджають про небезпеки, Нилівна заявляє: "Слово сина повезу, слово крові моєї! Адже це - як своя душа! "Па вокзалі Нілова зауважує стеження. Зрозумівши, що арешт неминучий, але не бажаючи "синівське слово кинути", вона починає розкидати листки з промовою Павла в натовпі; б'є жандармами, Нилівна звертається до оточуючих з гарячою промовою. Фінал повісті не цілком ясний; можливо, героїня гине. Павло (Власов Павло Михайлович) - син головної героїні роману, потомствений робітник, який став професійним революціонером. Прототипом персонажа послужив Сормовська робочий Павло Залом. У той же час доля горьківського персонажа пов'язана з символікою спокутної жертви; оскільки на початку повісті зображено різкий перелом у житті Павла, який з звичайного фабричного парня перетворюється в свідомого політичного борця, допустимо бачити в його імені натяк на зв'язок з образом апостола.

Перший рішучий вчинок Павла - опір побоїв з боку батька, слюсаря Михайла Власова, у якого підсвідомий соціальний протест виливається в пияцтво та агресивна поведінка. Після смерті батька Павло намагається наслідувати йому, однак зустріч з членами підпільного гуртка різко змінює його внутрішній і зовнішній вигляд. Характерно, що, переживши "переродження", Павло вішає на стіну картину із зображенням Христа, що йде в Еммаус; про свої нові переконаннях він розповідає матері "з усією силою юності і жаром учня, гордого знаннями, свято віруючого в їх істину ":" тепер все для мене по-іншому встали - шкода всіх, чи що? "У будинку Павла починаються зборів підпільного гуртка (Андрій Знахідка, вчителька Наташа, син злодія Микола Вагарем, фабричний робітник Федір Сизов та ін.) Після першого ж зборів Павло попереджає мати: "Для всіх нас попереду - в'язниця". Аскетизм і суворість Павла здаються матері "чернечими": так, він закликає Андрія відмовитися від особистого щастя і 'Сім'ї "для справи", причому зізнається, що й сам зробив такий вибір; у розмові з Нілов Знахідка називає Павла "залізною людиною". Члени гуртка поширюють на фабриці листівки; в будинку Павла відбувається обшук. На другий день після обшуку Павло розмовляє з які прийшли до нього кочегаром Рибін: той стверджує, що "силу" дає серце, а не "голова", і вважає, що потрібно "віру нову придумати ... треба створити бога - іншим людям". Павло ж стверджує, що "тільки розум звільнить людини". Під час стихійного конфлікту робітників з адміністрацією фабрики ( "історія з "болотної копійкою") Павло виголошує промову, закликаючи до організованої боротьбі за свої права, і пропонує почати страйк. Однак робітники не підтримують його, і Павло переживає це як свідчення власної "слабосилої". Вночі його заарештовують, але через кілька місяців випускають. Члени гуртка готуються святкувати Перше травня. Павло твердо має намір сам нести прапор під час демонстрації. Бачачи тривогу і жаль матері, він заявляє: "Є любов, яка заважає людині жити". Коли ж Знахідка різко обриває його, засуджуючи за показною "героїзм" перед матір'ю, Павло просить у неї вибачення. Під час oпервомайской демонстрації він під чолі натовпу несе прапор і серед лідерів (близько 20 осіб) заарештовано. Цим завершується перша частина. Надалі Павло з'являється лише у фінальних розділах, в сцені суду: він вимовляє грунтовну мова, викладаючи соціал-демократичну програму. Суд засуджує Павла до заслання на поселення до Сибіру.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ilib.ru/