Іполит. Евріпід

Іполит Трагедія (428 до н. Е..) У древніх Афінах правив цар Тесей. Як у Геракла, у Він мав два батька - земний, цар Егей, і небесний, бог Посейдон. Головний свій подвиг він здійснив на острові Крит: вбив в лабіринті жахливого Мінотавра і звільнив Афіни від данини йому. Помічницею йому була критська царівна Аріадна: вона дала йому нитку, слідуючи якій він вийшов з лабіринту. Аріадну він обіцяв взяти в дружини, але її зажадав для себе бог Діоніс, і за цей Тесея зненавиділа богиня кохання Афродіта.

Другою дружиною Тесея була войовниця-амазонка, вона загинула в бою, а Тесеєві залишила Іполита. Син амазонки, він не вважався законним і виховувався не в Афінах, а в сусідньому місті Трезе. Амазонки не бажали знати чоловіків - Іполит не бажав знати жінок. Він називав себе служителем незайманої богині-мисливиці Артеміди, присвяченим в підземні таїнства, про які розповів людям співак Орфей: людина повинна бути чистий, і тоді за труною він знайде блаженство. І за це його теж зненавиділа богиня кохання Афродіта.

Третьою дружиною Тесея була Федра, теж з Криту, молодша сестра Аріадни. Тесей взяв її за дружину, щоб мати законних дітей-спадкоємців. І тут починається помста Афродіти. Федра побачила свого пасинка Іполита й закохалася в нього смертної любов'ю. Спочатку вона долала свою пристрасть: Іполита не було поруч, він був у Трезене. Але сталося так, що Тесей убив повсталих на нього родичів і повинен був на рік піти у вигнання; разом з Федра він переїхав в той же Трезе.

Тут любов мачухи до пасинка спалахнула знов; Федра збожеволіла від неї, захворіла, і ніхто не міг зрозуміти, що з царицею. Підручники і поїхав до оракула; в його відсутність і сталася трагедія. Власне, Евріпід написав про це дві трагедії. Перша не збереглася. У ній Федра сама відкривалася в коханні Іполита, Іполит в жаху відкидав її, і тоді Федра зводив наклепи на Іполита повернувся Тесеєві: нібито пасинок закохався в неї і хотів зганьбити.

Іполит гинув, але правда відкривалася, і тільки тоді Федра вирішувалася покінчити з собою. Саме ця розповідь найкраще запам'ятав потомство. Але афінянам він не сподобався: дуже безсоромною і злий виявлялася тут Федра. Тоді Бвріпід склав про Іполиті другу трагедію - і вона перед нами.

Починається трагедія монологом Афродіти: боги карають гордія, і вона покарає гордія Іполита, які нехтують любов'ю. Ось він, Іполит, з піснею на честь дівочої Артеміди на вустах: він радісний і не знає, що сьогодні ж на нього впаде кара. Афродіта зникає, Іполит виходить з вінком у руках і присвячує його Артеміді - "чистою від чистого". "Чому ти не чтішь Афродіту? "- Запитує його старий раб.

"шаную, але здалеку: нічні боги мені не по серцю ", - відповідає Іполит. Він йде, а раб молиться за нього Афродіти: "Прости його юнацьку гордовитість: на те ви, боги, і мудрі, щоб прощати ". Але Афродіта не пробачить.

Входить хор трезенскіх жінок: до них дійшла чутка, що цариця Федра хвора і марить. Чому? Гнів богів, зла ревнощі, погана звістка? Назустріч їм виносять Федру, метання на ложі, з нею стара годувальниця. Федра марить: "У гори б на полювання! На квітковий Артемідін луг! На прибережне кінське перегонах "- все це Іпполітова місця.

Годувальниця умовляє: "Прокинься, відчинись, пожалій якщо не себе, то дітей: якщо помреш - не вони будуть царювати, а Іполит ". Федра здригається:" Не називай цього імені! "Слово за слово:" причина хвороби-любов "; "причина любові - Іполит"; "порятунок один-смерть". Годувальниця виступає проти: "Любов - загальний закон; противитися любові - Безплідна гординя, а від будь-якої хвороби є ліки ". Федра розуміє це слово буквально: можливо, годувальниця знає якесь цілюще зілля? Годувальниця проходить, хор співає: "О, так мине мене Ерот!" Через сцени шум: Федра чує голоси годувальниці і Іполита. Ні, мова була не про зілля, мова була про кохання Іполита: годувальниця все йому відкрила - і даремно. Ось вони виходять на сцену, він в обуренні, вона благає про одне: "Тільки ні слова нікому, ти ж поклявся! "-" Язик мій клявся, душа моя ні за що ", - відповідає Іполит.

Він вимовляє жорстоке викриття жінок: "Ой, коли б можна було без жінок продовжувати свій рід! Чоловік витрачається на весілля, чоловік бере свояки, дурна жінка тяжка, розумна дружина небезпечна, - я й зроблю клятву мовчання, але я проклинаю вас! " Він проходить, Федра в розпачі таврує годувальницю: "Прокляття тобі! Смертю я хотіла врятуватися від безчестя; тепер бачу, що смертю від нього не врятуватися. Залишилось одне, останній засіб ", - і вона йде, не називаючи його. Це засіб - звести на Іполита провину перед батьком. Хор співає: "Жах цей світ! Тікати б з нього, бігти б! "З-за сцени плач: Федра в петлі, Федра померла! На сцені тривога: є Тесей, він у жаху від неожіданцого лиха, палац розчиняється, над тілом Федри починається самий лемент. Але від чого вона наклала на себе руки? В руці у неї писальні дощечки; Тесей читає їх, і жах його ще більше. Виявляється, це Іполит, злочинний пасинок, зазіхнув на її ліжку, і вона, не в силах знести безчестя, наклала на себе руки.

"Отче Посейдон! - Вигукує Тесей. - Ти колись обіцяв мені виконати три моїх бажання, - це остання з них: бий Іполита, нехай не переживе він цього дня! "З'являється Іполит; він теж вражений видом мертвої Федри, але ще більше - докорами, які обрушує на неї батько. "О, чому нам не дано розпізнавати брехню по звуку! - Кричить Тесей. - Сини брехливі батьків, а онуки -- синів; скоро на землі не вистачить місця злочинцям. Брехня - твоя святість, брехня - твоя чистота, і ось - твоя облічітельніца. Геть з моїх очей - іди в вигнання! "-" Боги і люди знають - я завжди був чистий, ось тобі моя клятва, а про інші виправданнях я мовчу, - відповідає Іполит. - Ні пожадливість мене не штовхала до Федрі-мачухи, ні пихатість - до Фед-ре-цариці. Бачу я: неправа з справи вийшла чистою, а чистого й справді не врятувала. Страти мене, якщо хочеш ".-" Ні, смерть була б тобі милістю - іди в вигнання! "-" Прости, Артеміда, прости, Трезе, вибачте, Афіни! Чи не було у вас людини чистіше серцем, ніж я ". Іполит проходить, хор співає: "Доля мінлива, життя страшна, не дай же мені бог знати жорстокі світові закони! "Прокляття збувається: прибіг. Іполит на колісниці виїхав з Трезе стежкою меж скель і берегом моря. "Не хочу я жити злочинцем, - закликав він до богів, - а хочу лише, щоб мій батько дізнався, що не прав, а я прав, живий чи мертвий ". Тут море заревло, схопився вал вище горизонту, з валу встало чудовисько, як морський бик; коні шарахнулись і понесли, колісницю вдарило об скелі, юнака, потягли по камінню. Вмираючого несуть назад до палацу. "Я батько йому, і я сором їм, - говорить Тесей, - нехай же він не чекає від мене ні співчуття, ні радості ".

Але тут над сценою є Артеміда, богиня Іполита. "Він має рацію, ти не правий, - каже вона. - Не права була і Федра, але нею рухала зла Афродіта. Плач, царю, я ділю з тобою твою скорботу ".

На ношах вносять Іполита, він стогне і благає добити його, за чиї гріхи він расплачіваетея? . Артейіда нахиляється над ним з висоти: "Це гнів Афродіти, це вона погубила Федру, а Федра Іполита, а Іполит залишає невтішним Тесея: три жертви один нещасніший інший. О, як шкода, що боги не розплачуються за долі людей! Буде горе і Афродіти - у неї теж є улюбленець - мисливець Адоніс, і так він падає ".

Іполит -- головний герой трагедії. Основною рисою способу І. є його благочестя. При цьому головною чеснотою виступає його дівоча чистота. І. не сумнівається у своїй чесноти і вважає себе переважаючим нею всіх людей. Однак зворотним боком всецілої відданості Артеміді виявляється природне зневага, яку він виявляє до богині Афродіти. І. рішуче відкидає будь-які спроби свого старого слуги уберегти його від зарозумілості перед Афродітою.

Він поширює свою ненависть на всіх жінок і гнівно картає зовсім не заслужити його докорів Федру. І. ненавидить жінок зовсім не через те, що порочним виявилося, з його точки зору, поведінку Федри, навпаки, про поведінку Федри він судить так внаслідок ненависті до жінок. І саме це несправедливе ставлення стало в кінцевому рахунку безпосередньою причиною його загибелі. У нападі гніву та обурення І. погрожує порушити дану ним клятву мовчати, не Терпіть ні на які прохання годувальниці. Ці крики обурення чує Федра і, готуючись померти, готує загибель та І.

Додатковою характеристикою образу І. є підкреслена елітарність його способу життя, яка також не могла отримати однозначно позитивної оцінки з боку навіть цілком освіченого та сучасного античного глядача цієї трагедії.

У цій трагедії головним антагоністом І. виступає Федра. В її образі знаходить розвиток та ж тема - співвідношення істинного благочестя і дотримання чистоти. У цьому сенсі образи мають паралельний розвиток. Однак стосовно Федрі тема розвивається в позитивному ключі: Федра чинить опір пристрасті, щоб не переступити традиційні норми моралі, і такий опір не може викликати нічого, крім похвали. Що стосується І., то в його образі тема отримує швидше негативну трактування. У цьому сенсі образи Федри та І. протиставляються один одному.

Олена -- персонаж трьох трагедій Евріпіда: "Троянок", "Олени" і "Ореста". Дві з них, "Троянки" і "Орест", представляють традиційний образ Е. - утік з Парісом невірної дружини і винуватиці бід, що обрушилися на Елладу. У трагедії "Олена" Евріпід зображує Е. невинною.

У трагедії "Троянки" зображений відведення в рабство знаменитих троянських жінок. У числі полонених виявляється і Є., яку греки передали Менелая з побажанням убити або відвезти назад до Греції.

Зустрівшись з чоловіком після закінчення Троянської війни, Е. не відчуває збентеження або сорому, але намагається прикрити свою зраду промовою, повної обману і софістичний хитрощів. Е. стверджує, що спонукала її до проступку божественна необхідність, а стара Гекуба показує, що це була пристрасть до Парісу і незліченних багатств. Е. наполягає на тому, що після смерті Паріса вона жила в Трої полонянкою, між тим, за словами Гекуби, весь цей час вона насолоджувалася розкішшю азіатській життя і ні за що не хотіла залишати Трою. Сцена отримує особливе звучання, тому що всі знають, що Є. не буде вбита Менелай, але підпорядкує його собі і благополучно повернеться додому. У цьому відношенні її образ контрастує з образами інших полонянок: Кассандри, Андромахи, Гекуби, Поліксена, які, не маючи за собою ніякої провини, зазнають насильство, знущання, а деякі-і смерть.

У трагедії "Орест" зображено приїзд Е. з Трої в Аргос, куди Менелай, боячись гніву натовпу, таємно надіслав її перш за свого власного прибуття.

У трактуванні образу Е. цією трагедією виділяються два аспекти. З одного боку, це така Є., якою вона сприймається греками, - "цариця зол", винуватиця війни і взагалі всіх бід, завданих війною. Е. оточена ненавистю як юрби, так і домочадців, які вважають її причиною що прийшло на їх будинок нещасть. З іншого боку, підкреслюється, що крім відношення до Е. батьків і матерів загиблих героїв, крім її злочини перед Грецією існує божественний задум, знаряддям якого вона була. Е. належить стати богинею, і риси божественного вгадуються в деякі особливості її поведінки. Зайві пристрасті обходять її боком, за контрастом з іншими учасниками драми вона зберігає міру в своїх переживання.

Печаль про долю будинку Агамемнона врівноважується в ній радістю за дочку Герміону. Будучи, по думки всіх учасників трагедії, головною винуватицею інтриги, Е. одна не зазнає особливих страждань. Коли ж зневірені Орест і Пі-лад хочуть убити її як винуватця усіх бід, Аполлон забирає її на небо, бо вона не підлягає людському суду.

У трагедії "Олена" Евріпід висловлює версію, згідно з якою не сама Е. була повезений Парісом до Трої, а її привид, витканий Герой з ефіру. Сама ж Є. на час Троянської війни була перенесена Гермесом до Єгипту, до благочестивому царя Проте, де мала, зберігаючи вірність Менелая, чекати, поки він з волі богів не опиниться в цій землі.

Електра - персонаж трагедій "Електра" та "Орест". У трагедії "Електра" Е. видана Егіс-фом і Клітемнестра заміж за бідного селянина. Однак цей шлюб залишається фіктивним, тому що селянин усвідомлює, що отримав Е. не по праву. Йдучи за водою, Е. зустрічає у джерела Ореста, який разом з Пілад таємно прибув в Аргос і по розмові Е. з хором дізнався в ній сестру. Складається план помсти, і Орест приходить в замішання, не знаючи, як йому впоратися одночасно з Егісфом і матір'ю. Е. пропонує свою допомогу щодо матері: згідно придуманого нею плану, вона повинна заманити Клітемнестра в будинок під приводом народження первістка. Перед прибуттям Клітемнестри Ореста охоплюють сумніви і жах, так що він зовсім готовий відмовитися від думки вбивати її, і тільки наполегливість і непохитність Е. повертають його до початкового задуму.

Е. зустрічає Клітемнестра повної ненависті і докорів промовою і надсилає в будинок, де її вбиває Орест. Негайно після вбивства матері Е. і Орест піднімають плач про скоєному, причому Е. цілком бере на себе всю провину.

У побудові образу головної героїні Евріпід використовує свій улюблений прийом, загальний для всіх його так званих "драм помсти" (пор. "Медея", "Гекуба"). Суть цього прийому зводиться до того, що, незважаючи на законне бажання помститися, беззаконної зображується що володіє героїнею нечестива пристрасть до помсти, яка у фіналі звертає ситуацію в протилежність наміченої на початку, позбавляючи доконаний помста будь-яких законних виправдань. Досягається цей ефект, як правило, тим, що критерієм оцінки усіх вчинків трагедії служить мірило звичайної людської моралі.

У трагедії "Орест" дію розігрується на шостий день після вбивства Клітемнестри, яке, згідно запропонованої тут версії, відбулося в самому палаці і без вирішального участі Е. У той час як Ореста мучать Ерінії, а Е. віддано доглядає за важко хворим братом, аргосскі збори мають вирішити, стратити чи не страчувати дітей Агамемнона. Ар-гостем приймають рішення про страту, але Е. не хочеться вмирати. Який прийшов на допомогу Пілад пропонує перш за все помститися зробив їх Менелая, убивши його дружину Олену. А Е. винаходить спосіб, як при цьому врятуватися і самим. Вона пропонує узяти в заручниці дочка Менелая Герміону і змусити його тим самим допомагати їм, а в разі його завзятості вбити її. Сама ж Е. і здійснює план захоплення Герміони, заманюючи її в будинок під тим приводом, що їм необхідна її допомогу в умоленіі батьків. Гермій-на с радістю погоджується допомогти і потрапляє під ніж на Оресту, вимагає порятунок себе і своєї сестри. Інтрига дозволяється появою Аполлона, який велить Герміону відпустити, а Е. віддати заміж за Пілад.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lib.rin.ru/cgi-bin/index.pl