Кандид. Вольтер

Кандид Філософська повість (1759) Кандид, чистий і щирий юнак, виховується в убогому замку зубожілого марнославною вестфальського барона разом з його сином і дочкою. Їх домашній вчитель, доктор Панглосс, доморослий філософ-метафізик, вчив дітей, що вони живуть у найкращому зі світів, де все має причину і наслідок, а події приходять до щасливого кінця.

Нещастя Кандида та його неймовірні подорожі починаються, коли його виганяють з замку за захоплення прекрасною дочкою барона Кунегондой.

Щоб не померти з голоду, Кандид вербується в болгарську армію, де його січуть до смерті. Він ледве уникає загибелі в жахливому битві і рятується втечею в Голландію. Там він зустрічає свого вчителя філософії, вмираючого від сифілісу. Його лікують з милосердя, і він передає Кандіда страшну новину про винищення сім'ї барона болгарами. Кандид вперше ставить під сумнів оптимістичну філософію свого вчителя, настільки вражають його пережите і жахлива звістка.

Друзі пливуть у Португалію, і, щойно вони ступають на берег, починається страшний землетрус. Поранений, вони потрапляють до рук інквізиції за проповідь про необхідність вільної волі для людини, і філософа повинні спалити на багатті, щоб це допомогло приборкати землетрус. Кандида хльостають різками і кидають помирати на вулиці. Незнайома стара підбирає його, виходжує і запрошує в розкішний палац, де його зустрічає кохана Кунегонда. Виявилося, вона дивом вижила і перепродали болгарами португальському багатому єврею, який змушений ділити її з самим Великим інквізитором. Раптом у дверях показується господар Кунегонди.

Кандид вбиває спочатку його, а потім Великого інквізитора. Всі троє вирішують бігти, але по дорозі якийсь чернець краде у Кунегонди коштовності, подаровані їй Великим інквізитором. Вони ледве добираються до порту і сідають на корабель, що пливе в Буенос-Айрес. Там вони насамперед шукають губернатора взяти шлюб, але губернатор вирішує, що така гарна дівчина повинна належати йому самому, і робить їй пропозицію, що вона не проти прийняти. В ту ж мить стара бачить у вікні, як з підійшов до гавані корабля сходить обікрали їх чернець і намагається продати прикраси ювеліра, але той впізнає в них власність Великого інквізитора. Вже на шибениці злодій зізнається в крадіжці і детально описує наших героїв. Слуга Кандіда Какамбо умовляє його негайно бігти, не без підстави вважаючи, що жінки як-небудь викрутяться. Вони прямують до володіння єзуїтів у Парагваї. У так званому батька полковника Кандид дізнається барона, брата Кунегонди. Він також дивом залишився живий після побоїща в замку і волею долі опинився серед єзуїтів. Дізнавшись про бажання Кандіда одружитися на його сестрі, барон намагається вбити нахабу, але падає, поранений. Кандид і Какамбо біжать, опиняються в полоні у диких орейлонов, які, думаючи, що друзі -- слуги єзуїтів, збираються їх з'їсти. Кандид доводить, що тільки що він убив батька полковника, і знову уникає смерті. Так життя знову підтвердила правоту Какамбо, який вважав, що злочин в одному світі може піти на користь у одним.

Потім Кандид і Какамбо, збившись з дороги, потрапляють у легендарну землю Ельдорадо, про яку в Європі ходили небилиці, мовляв, золото там цінується не дорожче піску. Ельдорадо оточували неприступні скелі, тому ніхто не міг проникнути туди, а самі жителі ніколи не покидали своєї країни. Так вони зберегли початкову моральну чистоту і зуміли осягнути блаженство. Усі жили, здавалося, в достатку і веселощів; люди мирно працювали, в країні не було ні в'язниць, ні злочинів.

У молитвах ніхто не випрошував благ у Всевишнього, але лише дякував Його за те, що вже мав. Ніхто не діяв з примусу: схильність до тиранії була відсутня і в державі, і в характерах людей. При зустрічі з тутешнім монархом гості звичайно цілували його в обидві щоки. Король вмовляє Кандіда залишитися в його країні, оскільки краще жити там, де тобі до душі. Але друзям дуже хотілося явиться у себе на батьківщині багатими людьми, а також з'єднатися з Кунегондой. Король на їхнє прохання дарує друзям сто овець, навантажених золотом і самоцвітами. Дивовижна машина переносить їх через гори, і вони залишають благословенний край, де насправді все чудово і про яке вони завжди будуть шкодувати.

Поки вони рухаються від кордонів Ельдорадо до міста Сурінаму, всі вівці, крім двох, гинуть. У Сурінамі вони дізнаються, що в Буенос-Айресі їх як і раніше розшукують за вбивство Великого інквізитора, а Кунегонда стала улюбленою наложницею губернатора. Вирішено, що викуповувати красуню туди вирушить один Какамбо, а Кандид відправиться в вільну республіку Венеції і там буде їх чекати. Майже всі його скарби краде шахрай-купець, а суддя ще карає його штрафом. Після цих пригод ницість людської душі в черговий раз кидає в жах Кандида. Тому в попутники юнак вирішує вибрати самого нещасного, скривдженого долею людини. Таким він вважав Мартіна, який після пережитих бід став глибоким песимістом. Вони разом пливуть до Франції, і по дорозі Мартін Кандида переконує, що в природі людини брехати, вбивати і зраджувати свого ближнього і скрізь люди однаково нещасні і страждають від несправедливостей.

У Парижі Кандид знайомиться з місцевими звичаями. І те й інше досить його розчаровує, а Мартін тільки більше зміцнюється в філософії песимізму. Кандида одразу оточують шахраї, лестощами і обманом вони витягують з нього гроші. Кандиду влаштовують пастку, йому загрожує в'язниця, але, підкупивши вартою, друзі рятуються на кораблі, що пливуть до Англії. Англійською березі вони спостерігають абсолютно безглузду страту ні в чому не винного адмірала.

З Англії Кандид потрапляє нарешті до Венеції, думаючи лише про зустріч з ненаглядної Кунегондой. Але там він зустрічає ще один зразок людських смутку -- служницю із замку.

Життєві колотнечі доводять її до проституції, і Кандид забажав допомогти їй грошима, хоча філософ Мартін пророкує, що нічого доброго з цього не вийде. І дійсно, через якийсь час вони знаходять її в ще більш тяжкому положенні. Усвідомлення того, що страждання для всіх неминучі, змушує Кандіда шукати людину, чужого горя. Таким вважався один знатний венеціанець. Але, відвідавши цю людину, Кандид переконується, що щастя для нього полягає в критиці і невдоволення оточуючим, а також заперечення будь-якої краси. Нарешті він зустрічає свого Какамбо, той, жалюгідний, змучений, розповідає, що, заплативши величезний викуп за Кунегонду, вони зазнали нападу піратів і ті продали Кунегонду в служіння до Константинополя.

Що ще гірше, вона втратила своєї краси. Кандид вирішує, що, як людина честі, він все одно повинен знайти кохану, і їде до Константинополя.

Але на кораблі він серед рабів дізнається доктора Панглосса і власноруч учти їм барона. Вони дивним чином ізбеглі смерті, і тепер доля звела їх на кораблі. Кандид негайно викуповує нещасних і віддає гроші, що залишилися за Кунегонду, стару і маленький земельний наділ.

Хоча Кунегонда стала дуже потворною, вона наполягла на шлюбі з Кандідо. Відтепер друзям нічого не залишалося, як жити і працювати на землі. Життя була справді болісною. Працювати ніхто не хотів, нудьга панувала жахлива, доводилося без кінця філософствувати.

Вони сперечалися, чому віддати перевагу: піддати себе стільком-страшним випробуванням і пізнати на досвіді долі, подібні тим, що вони пережили, або приректи себе на нестерпну нудьгу від неробства. Гідної відповіді ніхто не знав. Панглосс втратив віру в оптимізм, Мартін ж, навпаки, переконався, що людям всюди однаково погано, і переносив труднощі зі смиренням.

Але ось вони зустрічають людини, яка живе замкнутої життям на своїй землі і цілком задоволеного такою долею. Він каже, що будь-яке честолюбство та гординя згубні і гріховні і що тільки праця, для якого були створені всі люди, може врятувати від найбільшого зла: нудьги, пороку і нужди. Працювати в своєму саду і не даремні слова - Таке рятівне рішення приймає Кандид. Громада наполегливо працює, і земля винагороджує їх сторицею. "Потрібно обробляти свій сад", - не втомлюється нагадувати всім Кандид.

А. А. Фрідріх Кандид - вихованець вченого німця, який навчає його "теологокосмологоглупологіі". Фабульний стрижень - пошук К. коханої Кунегонди. Учитель К. - доктор Панглосс, бук-валістскі і з рідкісним педантизмом наступний тези Лейбніца - "все тільки на краще в цьому прекрасному із світів ". Незважаючи на які множаться сумні уроки життя, Панглосс залишається невиправним оптимістом, в уста якого вкладені банальності або абсурдні аргументи, які доводять, що навіть лиха і хвороби були для людства благом. К. вважає, що "оптимізм-це пристрасть стверджувати, що все добре, коли насправді все погано ". Зі свого наївністю (К. -- уособлене простодушність) він не наважується поставити під сумнів проповідь свого гнаного і гнобленого вчителя. Антагоніст К. - Мартен з його пристрастю до фактів, який розбиває теорію оптимізму.

Тим не менше віра героїв у можливість удосконалення суспільства не пропадає.

Справжні уроки мудрості підносить К. старий турок, терпляче Обробляти свій сад з переконанням, що "робота позбавляє нас від трьох великих лих: нудьги, пороку і потреби ". Герої філософської прози В. найчастіше залишаються персонажами-масками, окресленими з нищівною іронією, носіями одного, певної якості або поборниками обмеженою і односторонньої філософської доктрини. Їх людські характери, справді страждають, викликають співчуття і симпатію, але вони скрізь і завжди бувають випадковими і недовгими гостями, частіше всього лише ілюструючи ідеї В. Всі проблеми спрощуються, а сюжет зводиться до забавному випадку, анекдоту.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lib.rin.ru/cgi-bin/index.pl