Життєві погляди кота. Гофман Е.Т.А.

Житейське Воззрения кота Мурра Роман Кот Мурр - зразок традиційного використання фігури тварини для сатиричної або пародійної змалювання певного людського складу; кіт - найбільш повторюється варіант такого використання (казка Ш. Перро "Кіт у чоботях", комедія Л. Тіка під тим же назвою). Однак у зображенні М. сатиричний елемент передбачає не осміяння особистості, переданої за допомогою цього образу, скільки висновок про те, як вона адаптується в дійсного життя.

М. представляє собою тип людини, досить широко поширений в перші десятиліття XIX в.: засвоїло характерне для часу романтичний настрій, поняття про ідеалі і духовні цінності. Категорія "тварин" (людей), до якої він належить, впевнена в своїй перевазі перед масою, що має відсталі погляди і відсталу мораль. Ці люди М. (котяче-собаче товариство) зневажають забобони і демонструють норми вільного поведінки -- "філістера на зло", що не заважає їм у боротьбі за існування користуватися засобами, давно відпрацьованими.

На тлі свого оточення М. безумовно виглядає видатною індивідуальністю. По-перше, він значно більше освічений, ніж інші (добре знайомий зі світовою поезією; вивчивши "пуделянскій" мові, може поправити пуделя, коли той виявляє погане знання міфології). По-друге, його розум схильний до філософії; в дусі часу він цікавиться основами людського (котячого) свідомості (пише дисертацію на тему "Про вплив мишоловок на психологію кошачества"). У своїх піднесених переживання він з'єднує те найкраще, що залишив минулий век ( "щирого космополіта, справжнього громадянина світу") і загострив новий ( "туга за батьківському горищі, почуття невимовно-грунтового"). Його відрізняє багата уява і, нарешті, здатності до літературного творчості.

Все це дозволяє М. самому розглядати себе як натуру неабияку. Розвинуте самосвідомість переходить у нього в культ власного "я", заслуговує, як він переконаний, загального поклоніння. Будь-хто інший важливий для нього лише остільки, оскільки з ним можна говорити про "найвищому" предметі, "а саме про себе самого і про своїх творіннях ". Романтичне початок о М. виявляється поглинена беззастережним індивідуалізмом, який керує всіма його вчинками і дозволяє подивитися зверхньо на багато чого. З цієї точки зору для Кота стає вже не так важливий і ідеал, який він сповідує, коли вже ідеал заважає задовольняти всі потреби. Всьому, що він робить, М. знаходить виправдання (з'їдаючи оселедцевий голову, приготовлену для своєї голодуючій батька, заспокоює совість висновком: "Про апетит, тобі на ім'я Кот!"). Таким чином, прихильність піднесеного і незвичайного змінюється у нього принципом "найглибшої прихильності "до самого себе.

Крейслер -- музикант, що втілює в собі всі особливості натури, яку автор визначає цим словом, протиставляючи її філістерство, іронічно охарактеризованого фразою: "Хороші люди, але погані музиканти". К. - постать багато в чому автобіографічна.

Крім окремих моментів дитинства (роки в будинку дядечка, на перешкоді музичним схильностям хлопчика, про що розповідає герой у "Житейське поглядах Кота Мурра "), багато хто більш значні факти його життя прямо походять від біографії його творця. Ради заробітку К. змушений слухати погані голоси бездарних дівчат і бути свідком того, як "поряд з чаєм, пуншем, вином, морозивом та ін завжди подається трошки музики, яка поглинається витонченим товариством з таким же задоволенням, як і все інше ".

Йому доводиться навіть прийняти посаду капельмейстера при княжому дворі, що, природно, обмежує його свободу, необхідну для творчої діяльності.

Драматична доля людини з тонкою артистичною душею, що опинився на становищі свого роду слуги тих, хто приймає музику лише як данина моді, приносить К. найважчі страждання, які автор називає "музичними".

У цьому протистоянні життєвою позицією К. стає іронія - гра його багатого і вільного духу. Спочатку він таким чином захищає мистецтво, іронізуючи в відповідь на самовпевнену критику невігласів, що думають про який-небудь творінні великого майстра, або на потуги горе-творців, уявляють себе талантами. Але потім в іронію виливається у К. хворобливе відчуття дисонансу з усією навколишнього його повсякденністю. Всі її норми і закони він воспрійімает інакше, ніж пересічні особистості, і ті не приховують, що він заважає їм самим своїм існуванням. Його особливий світ становить творчість; в цьому світі він представляє вищу владу, наділяючи кожну ноту особливим значенням, виражаючи в кожній мелодії важливі для нього поняття. К. - музикант-"суддя", як він сам себе називає, і музикант-філософ. Занурення в море звуків для нього не тільки райська благодать, з цим пов'язані і пекельні муки - відчуття тих прихованих сторін людського буття, про які навіть не підозрюють "хороші люди, але погані музиканти ". Йому дана особлива радість і особлива біль, і засобом подолання цього болю у нього теж є іронія - іронія над самим собою.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lib.rin.ru/cgi-bin/index.pl