Декарт. "Пристрасті душі"

Тіло безпосередньо пов'язане з душею. До пізнання наших пристрастей можна підійти тільки досліджуючи відмінності між тілом і душею. Думки належать душі, а все тепло і руху - тілу. Всі рухи залежать від м'язів, які розташовані один проти одного, що коли одна скорочується, то інша притягує ту частину тіла, з якої сполучена і змушує одночасно подовжуватися протилежну їй. Всі ці рухи залежать від нервів - маленьких трубочок, що йдуть від мозку і містять подібно йому якийсь повітря - тваринний дух. Поки ми живі в нашому тілі є теплота - вид вогню, підтримуваного венозної кров'ю - тілесне початок всіх наших рухів. Найбільш рухливі та легкі частинки крові безперервно надходять в порожнині мозку - вони то і утворюють тварини парфуми. Скорочення м'язів відбувається завдяки тому, що в м'яз надходить більша кількість духів. У кожній м'язі є невеликі отвори, через які духи можуть перейти з однієї м'язи в іншу. Духи можуть складатися з різних у-у, від чого змінюється швидкість їх руху. Все вище перераховане відносилося до тіла. Душі ж належать тільки думки. Вони бувають двох типів: одні є діями душі (бажання), інші її пристрастями (всі види зустрічаються у нас сприйнять і знань). Сприйняття, відносяться тільки до душі - це такі, дія яких відчувається як би в душі і найближча причина яких невідома. Пристрасті душі - сприйняття чи душевні руху які відносяться особливо до неї і які викликаються рухами духів. Душа пов'язана з усім тілом. Але в мозку є невелика заліза, в якої душа більше, ніж в інших частинах тіла, здійснює свою діяльність. Вона розташована над проходом, через який духи передніх її порожнин повідомляються з духами задніх.

місцеперебування пристрастей - не в серце. Головна дія пристрастей - спонукання і настоянка душі людини, бажати того, до чого ці пристрасті готують його тіло (страх -- бажання бігти).

Шість тільки первинних пристрастей: подив, любов, ненависть, бажання, радість, печаль. Всі інші - їх пологи. До них належать: повага і зневагу -- вони є пологами подиву, бо коли ми не дивуємося величі або навпаки. великодушність - пов'язано з розуміння того, що людині належить право розпоряджатися лише своїми бажаннями і що хвала і осуд залежать тільки від того, добре чи погано він користується цим правом.

добродійне смиренність - розмірковуючи про свої помилки людина розуміє, що вони не менше помилок інших і тому не можна ставити себе вище за інших. хибне смирення - людина відчуває слабкість або нерішучість і не може скористатися повною мірою своєю свободою, не може втриматися від вчинків, які він знає викличуть у нього згодом каяття. благоговіння - схильність поважати не тільки предмет шанування, але і підкорятися йому і з відомим побоюванням намагатися здобути собі його прихильність. йому протилежно презирство - схильність душі нехтувати вільної причиною. надія - схильність душі переконувати себе в те, що бажане збудеться. ревнощі - вид страху, пов'язаний з бажанням володіти будь-яким благом. Воно грунтується на силі доводів і на високій оцінці цього предмета.

Жалість - Вид смутку, змішаний з любов'ю або доброзичливістю до тих, хто переживає які-небудь незаслужена горі. Він протилежно заздрості, тому що в неї іншої об'єкт. каяття прямо протилежно самозадоволення; це вид смутку, що походить від усвідомлення того, що ми зробили якийсь поганий вчинок і причина його в нас. сором - вид смутку, заснований на любові до себе і що відбувається від страху перед зневажали. Вона протилежна гордості, яка є навпаки радість.

Засоби проти пристрастей Чим менше пристрастей, тим менше їх можна побоюватися. Всі вони хороші за своєю природою, але ми повинні тільки побоюватися їх неправильно застосування або їх крайнощів. Серед таких засобів - роздуми і мистецтво. Єдиний засіб проти крайнощів: необхідно стриматися і пам'ятати, що всі представляються уяві схильне обманювати душу. Коли схильність схиляє до того, що вимагає негайно виконання, слід утриматися від того, щоб зараз же приймати рішення, треба думати про інше поки не вкоротили хвилювання. В інших випадках воля повинна бути спрямована на те, щоб слухати протилежним пристрасті доводів. Мудрість корисна тим, що вона вчить панувати над своїми пристрастями і так вміло ними розпоряджатися, щоб легше переносити заподіяні ними зло і навіть отримувати з цього радість.