Джордж Гордон Байрон. Каїн

Містерію, дія якої розгортається в «місцевості поблизу раю», відкриває сцена молитви Єгові. У молінні бере участь всі нечисленне «Людство»: вигнані з райських кущ в нагороду за гріх Адам і Єва, їхні сини Каїн і Авель, дочки Ада і Селла та діти, зачаті дочками Адама від його ж синів. Проти нерассуждающей побожності батьків і брата, покірно допускають караючу длань господню, інстинктивно повстає Каїн, що втілює собою невпинне запитування, сумнів, невгасиму прагнення у всьому «дійти до самої суті ». Він цілком щирий, признався: «Я ніколи не міг узгодити/Якою, що бачив, з тим, що кажуть мені ». Його не задовольняють ухильні відповіді батьків, в усьому що посилаються на Його всеблагий веління: «У них на всі питання/Один відповідь: "Його свята воля,/А він є благ". Всесильний, так і благ? »

Адам, Єва і їхні діти віддаляються до денних праць. Міркую Каїн залишається один. Він відчуває наближення якогось вищого істоти, яка «величний ангелів», яких Каїнові доводилося бачити в околицях раю. Це Люцифер.

В трактуванні образу вічного опонента передвічного, повалено з небесних высей і приреченого на безнастанні поневіряння у просторі, але незломлена духом, всього виразніше проявилося дерзновенні новаторство Байрона - художника і мислителя. На відміну від більшості літераторів, так чи інакше торкалися цієї теми, автор містерії не виявляє жодної упередженості; в його баченні Сатани немає і тіні канонічної стереотипності. Симптоматично, що Люцифер Байрона не стільки дає прямі відповіді на питання, якими засипають його Каїн і повернулася чогось Ада, скільки вселяє їм думку про імперативної необхідності вічного запитування, про рятівну пізнання як ключа до безсмертя духу. Всією своєю поведінкою він спростовує ходяче уявлення про себе як низькому, корисливий спокусника. І Каїн не в силах не повірити йому, коли той недвозначно заявляє: «Нічим,/Крім правди, я не спокушають ».

Терзає проклятими питаннями про таємницю свого існування, про закон смерті і кінцівки всього сущого, про загадки невідомого, Каїн благає прибульця вирішити його сумніви. Той пропонує йому здійснити подорож у часі і просторі, обіцяючи Аді, що через годину або дві той повернеться додому.

Невичерпна по винахідливості романтична фантазія Байрона знаходить вираз у другому акті містерії, що розгортається в «безодні простору». Подібно до Данте і Вергілія в «Божественної комедії», тільки у специфічній романтичної ритміці та образності, почасти навіяною величністю мільтоновской барокової поетики, вони минають минулі і прийдешні світи, в порівнянні з якими Земля нікчемний піщинки, а заповітний Едем - менше шпилькової головки. Каїнові відкривається безмежність простору і нескінченність часу. Люцифер незворушно коментує: «Є багато чого, що ніколи не буде/Мати кінця .../Лише час і простір незмінні,/Хоча і зміни тільки праху/Приносять смерть ».

На незліченну безлічі планет, що пролітають перед їх поглядами, дізнається приголомшений Каїн, є й свої едеми, і навіть люди «иль істоти, що вище за них». Але його цікавість невгамовним, і Люцифер показує йому похмуре царство смерті. «Як величаві тіні, що витають/Навколо мене!» - Вигукує Каїн, і Сатана відкриває йому, що до Адама Землю населяли вищі істоти, не схожі на людей, але силою розуму набагато перевищували їх. Єгова покінчив з ними «змішанням стихій, перетворили/Обличчя землі ». Перед ними пропливають примари Левіафанів і тіні істот, яким немає назви. Їх видовище велично і сумно, але, за запевненням Люцифера, незрівнянно з бідами і катастрофами, які ще очікуються, яким призначено випасти на долю Адамова роду. Каїн засмучений: він любить Аду, любить Авеля і не в силах змиритися з тим, що всі вони, все, що існує піддається загибелі. І він знову просить Сатану відкрити йому таємницю смерті. Той відповідає, що син Адама поки ще не в силах збагнути її, треба лише зрозуміти, що смерть -- брами. «Каїн. Але хіба смерть їх не відкриє?/Люцифер. Смерть -/Переддень. / Каїн. Так, значить, смерть призводить/До чого-небудь розумному! Тепер/Я менше боюся її ».

Каїн усвідомлює, що його «провідник» за незліченним світів, загубленим у часі і просторі, не поступається міццю всесильному Єгові. Але хіба сам Люцифер - не знаряддя Боже?

І тут Сатана вибухає. Ні і ще раз ні: «Він переможець мій, але не владика ... / ... Не припиниться/Велика нещадна боротьба,/Аж доки не загине Адонаи/Іль ворог його! »І на прощання дає йому пораду:« Один лише добрий дар/Дало вам древо знання - ваш розум:/Так нехай він не тремтить грізних слів/Тірана, змушував вірити/Наперекір і почуття і розуму./Терпи і думки -- будую в собі/Світ внутрішній, щоб зовнішнього не бачити:/злам в собі земне єство/і долучити духовному початку! »

Лише безсмертя духу здатне перешкодити всемогутність смертного спадку, відведеного Єговою людям, - такий прощальний урок, викладений герою Сатаною.

Повернувшись до близьких, Каїн застає їх за роботою: вони готують вівтарі до жертви. Але жертвоприношення - знак смирення перед долею, заздалегідь спіткала і несправедливим; проти нього-то й повстає вся пристрасна, невгамовна натура Каїна: «Я сказав, / Що краще померти, ніж жити у муках/І заповідати їх дітям! »

Від нього в жаху відсахується лагідна, любляча Ада, мати його дитини; м'яко, але наполегливо спонукає його до спільного принесення жертви Авель.

І тут вперше нагадує про себе не присутній на сцені, але незмінно нагадує про себе персонаж містерії - Бог: він прихильно приймає заколеного молодшим братом, скотарів Авелем, вівцю й далеко розкидає по землі плоди - жертву хлібороба Каїна. Авель незворушно радить братові принести на вівтар нові дари вседержателю. «Каїн. Так його відрада -/Чад вівтарів, димлячих від крові, / Страждання блеющіх маток, борошна/Їх дітищ, вмирали під твоїм/Ножем благочестивим! Геть з дороги! »

Авель стоїть на своєму, твердячи: «Бог мені дорожче за життя». У нападі неконтрольованого гніву Каїн вражає його в скроню сажкою, схоплений з-над жертівника.

Авель вмирає. На стогони повільно усвідомлює скоєне старшого сина Адама збігаються його близькі. Адам розгублений; Єва проклинає його. Ада несміливо намагається захистити брата і чоловіка. Адам наказує йому назавжди покинути ці місця.

З Каїном залишається тільки Ада. Але перш ніж почати тягнути міріади сумовитих незлічені днів, братовбивці доведеться пережити ще одне випробування. З небес спускається ангел Господній і накладає на його чоло незгладиму друк.

Вони збираються в нелегкий шлях. Їхнє місце - у безрадісною пустелі, «на схід від раю». Роздавлений своїм злочином Каїн не стільки виконує волю батька і Єгови, скільки сам відміряє собі кару за гріх. Але дух протесту, сумніви, запитування не згасає в його душі: «Каїн. О, Авель, Авель!/Ада. Світ йому!/Каїн. А мені? »

Ці слова завершують п'єсу Байрона, трансформувавшись містерію про смертний гріх в хвилююче таїнство непримиренного богоборства.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://briefly.ru/