Люк Клапая Вовенарг. Вступ до пізнання людського розуму

Паскаль говорить: «Всі правила гідної поведінки давно відомі, зупинка за малим -- за вмінням ними користуватися ».

Будь-який принцип суперечливий, будь-який термін тлумачиться по-різному. Але, осягнувши людини, можна осягнути все.

Книга перше. Про розумом узагалі

Деякі змішують властивості розуму з властивостями характеру, наприклад, здатність говорити виразно, а мислити плутано, і думають, що розум суперечливий. Але розум лише дуже різноманітний.

Розум спирається на три основні засади: уява, міркування, пам'ять.

Уява - Це здатність уявляти собі що-небудь за допомогою образів і з їх же допомогою виражати свої уявлення.

Роздум - Дар, що дозволяє зосереджуватися на ідеях, обдумувати і поєднувати їх. Це вихідна точка судження та оцінки. Пам'ять - берегиня плодів уяви і роздуми. Пам'ять за міццю повинна відповідати розуму, інакше це веде або до упокоренні думки, або до надмірної її широті.

Плодючість. Безплідні уми не можуть зрозуміти предмет в цілому; уми дерев овочевих, але нерозумні не можуть зрозуміти себе: запал почуттів змушує посилено працювати їх думку, але в хибному напрямку.

Кмітливість виявляється у швидкості роботи розуму. Вона не завжди пов'язана з плодовитістю. Бувають розуми кмітливі, але безплідні - розум, живий в бесіді, але згасаючий за письмовим столом.

Проникливість є здатність осягати явища, сходити до їх причин і передбачати їх слідства. Знання та навички вдосконалюють її.

Ясність - Прикраса розсудливості, але не кожен, що володіє ясним розумом, розсудливий. Адже розсудливість і виразність уяви відрізняється від розсудливості і виразності пам'яті, почуття, красномовства. Іноді у людей бувають несумісні ідеї, які, однак, пов'язані в пам'яті вихованням або звичаями. Особливості вдачі й звичаї створюють відмінності між людьми, а й обмежують їх властивості певними рамками.

Здоровий сенс зводиться до вміння бачити будь-який предмет в його співмірності з нашою природою або становищем у суспільстві; це здатність сприймати речі з їх корисної сторони і тверезо оцінювати. Для цього треба на все дивитися просто. Розум повинен переважати над почуттям, досвід - над міркуванням.

Глибина - Ось мета всякого роздуми. Глибокий розум повинен утримувати думка перед очима, щоб дослідити її до кінця. Кмітливість завжди купується ціною глибини.

Делікатність - Це чутливість, яка залежить від волі звичаїв. Тонкість - своєрідна мудрість в питаннях почуття; буває і без делікатності.

Широта розуму - здатність засвоювати безліч ідей одночасно, не плутаючи їх один з одним. Без неї не можна стати генієм.

влучність - Миттєвий перехід від однієї ідеї до іншої, що може сполучатися з першого. Це несподівані повороти розуму Жарти - поверхневі породження наития.

Хороший смак - це здатність судити про предмети, пов'язаних з почуттям. Це вміння відчувати прекрасну природу. Смак натовпу не буває вірний. Доводи розуму можуть змінити наше судження, але не смак. Про складі і красномовство. Не завжди той, хто добре мислить, може висловити свою думку в словах, та пишність складу при слабкості ідеї - формений нісенітниця. Благородство викладу надають простота, точність і природність. Одні красномовні в бесіді, інші - наодинці з рукописом. Красномовство оживляє все: науки, справи, поезію. Все йому кориться.

Про винахідливості. Винаходити - значить не створювати матеріал для винаходів, але надавати йому форму, як зодчий - мармуру. Зразок наших пошуків - сама природа.

Про талант і розум. Талант немислимий без діяльності, він залежить також від пристрастей. Талант - рідкість, тому що для нього потрібні поєднання різних достоїнств розуму і серця. Талант самобутній, хоча всі великі люди слідували зразком: наприклад, Корнель - Лукань і Сенеку. Розум повинен позначати сукупність розсудливості, глибини та інших якостей, але зазвичай розумом називають лише одну з цих здібностей - і ведуть суперечки, яку саме.

Про характері. Характер містить в собі все, що відрізняє наш розум і серце, і він зіткана з протиріч.

Серйозність - Приватна особливість характеру; у неї багато причин і різновидів. Є серйозність спокійного розуму, серйозність палкого або шляхетного розуму, серйозність боязкого людини і безліч інших її різновидів. Серйозність неуважності позначається в дивацтва.

Винахідливість - Здатність користуватися випадком в розмовах і справах. Вона вимагає кмітливості та досвіду.

Про неуважності. Буває неуважність, що походить від того, що робота розуму уповільнена взагалі, а буває - від того, що душа зосереджена на одному предметі.

Книга друге. Про ПРИСТРАСТІ

Локк вчить: будь-яка пристрасть бере початок в насолоді або страждання. Так як насолоду або страждання викликаються в різних людей різними причинами, то кожен розуміє під добром і злом різні речі. Проте джерел добра і зла для нас два: почуття та роздуми. Враження від почуттів миттєво і непізнавані. Пристрасті, породжені думкою, засновані або на любові до буття, або харчуються почуттям власної недосконалості. У першому випадку відбуваються веселість, лагідність, помірність в бажаннях. У другому з'являються неспокій і меланхолія. Пристрасті великих людей - поєднання того й іншого.

Ларошфуко говорить, що в любові ми шукаємо лише власної насолоди. Але треба розрізняти самолюбство і себелюбство. Себелюбство дозволяє любити себе поза особистості (в жінці, у славі та в інших речах), а самолюбство ставить нас в центр всесвіту. Гординя -- наслідок самолюбства.

Честолюбність - Результат прагнення розсовувати межі своєї особистості, воно може бути і чеснотою, і пороком.

Слава заглушає наші прикрості краще всього іншого, але це не чеснота і не заслуга, а лише нагорода за них. Тому не треба поспішати засуджувати прагнення до слави. Пристрасть до слави жадає зовнішнього величі, а пристрасть до наук - величі зсередини. Мистецтва змальовують природу, науки - істину. Знання розумного людини не дуже великі, зате досконало. Їх потрібно докладати до практики: знання правил танцю не принесе користі людині, ніколи не танцював. Але будь-який талант треба виховувати.

Скупість - Дітище безглуздого недовіри до обставин життя; пристрасть до гри, навпаки, народжена безглуздою вірою в випадок.

Батькова любов нічим не відрізняється від любові до самого себе, бо дитина в усьому залежить від батьків і пов'язаний з ними. Але у дітей є самолюбство, тому діти люблять батьків менше, ніж батьки - дітей.

Домашні тварини хвалять наше самолюбство: ми уявляємо, що папуга любить нас, цінує нашу ласку - і любимо його за цю перевагу над ним.

дружню приязнь народжує недосконалість нашої суті, а недосконалість самої цієї приязні веде до її охолодження. Ми страждаємо від самотності, а й дружба не заповнює порожнечі. В юності дружать ніжніше, в старості - міцніше. Низький душею той, хто соромиться дружбою з заплямували себе людьми.

Про любові. Цілком можлива і любов, вільну від грубої чуттєвості, але ока нечасто. Людина закохується в створений ним образ, а не в жінку. Взагалі ж в коханні головне для нас - якості внутрішні, душа. Не треба плутати кохання з дружбою, бо дружбою править розум, а любов - почуття. Не можна про людині судити по його обличчю, куди цікавіше дивитися, які особи йому подобаються більше за інших.

Співчуття - Почуття, в якому печаль змішана з приязню. Воно безкорисливо, розум над ним не владний.

Про ненависті. Ненависть - глибокий смуток, яке відвертає нас від того, чим воно викликано - в це почуття входять і ревнощі, і заздрість.

Людина поважає все, що любить, у тому числі і себе.

Найголовніші почуття людини: бажання, невдоволення, надія, жаль, боязкість, глузування, замішання, здивування. Але всі вони слабкіше кохання, честолюбства і скнарості.

Людина не може в загальному керувати пристрастями. заспокоїти їх не можна, та й не потрібно, тому що вони - основа і суть нашої душі. Але боротися з поганими звичками необхідно, а чи переможемо ми їх - на все воля Господня.

Книга третій. ПРО ДОБРО І ЗЛО ЯК моральних понять

Добром слід вважати лише те, що благотворно для всього суспільства, а злом - те, що для нього згубно. Інтереси окремої людини доводиться жертвувати. Мета законів - охороняти права кожного.

Доброчесність - Це перевагу загального інтересу особистого інтересу, а корисливий інтерес -- джерело будь-яких вад. Доброчесність не приносить людям щастя тому, що вони хибні, а пороки не приносять користі.

Велич душі - потяг робити великі діяння, добрі чи злі. Тому інші пороки не виключають великих переваг, і навпаки.

Про мужність. Є багато різновидів мужності: мужність у боротьбі з долею, терпіння, хоробрість, твердість та інші. Але вони рідко зустрічаються все відразу.

щирість - Це вірність, не відає підозр і хитрощів. Помірність говорить про душевний рівновазі. Розум є здорова передбачливість. Діяльність -- прояв неспокійної сили, лінь - спокійного безсилля. Суворість - ненависть до насолод, строгість - ненависть до пороків. Мудрість - розуміння суті добра і любов до нього.

Доброчесність - Це добро і краса укупі, наприклад, ліки гарні, але не гарні, і багато що є, що красиво, але не корисно.

Пан Круза каже, що краса - це те, що наш розум сприймає як складне, але нероздільне ціле, це різноманіття в єдності.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://briefly.ru/