Генрі Лонгфелло. Пісня про Гайавату

Під вступі автор згадує музиканта Навадагу, колись у стародавні часи співав пісню про Гайавату: «Про його рожденье чудовому,/Про його великої життя:/Як постив і молився,/Як трудився Гайавату,/Чтоб народ його був щасливий, / Щоб він йшов до добра і правді ».

Верховне божество індіанців, Гітчі манить - Владика Життя, - «що створив всі народи», поясни пальцем русла річок по долинах, зліпив із глини трубку і запалив її. Побачивши піднімався до неба дим Трубки Світу, зібралися вожді всіх племен: «Йшли Чоктоси і Команч,/Йшли Шошони і омога,/Йшли Гурон і Мендени,/Делавер і Могок,/Чорноногий і Пони,/оджибве і Дакоти ».

Гітчі Манит закликає ворогуючі племена змиритися і жити, «як брати», і пророкує появу пророка, який вкаже їм шлях до порятунку. Покоряючись Владиці Життя, індіанці занурюються у води річки, змивають бойові фарби, закурюють трубки і пускаються в зворотний шлях.

Перемігши величезного ведмедя Міші-Моква, Меджеківіс стає Володарем Західного Вітру, інші ж вітру віддає дітям: Східний - Вебону, Південний - Шавондазі, Північний - злому Кабібонокке.

«В незапам'ятні роки,/У вікопомна час »прямо з місяця впала на квітучу долину прекрасна Нокоміс, дочка нічних світил. Там, у долині, Нокоміс народила дочка і назвала її Веноной. Коли дочка виросла, Нокоміс не раз застерігала її від чар Меджеківіса, але Венона не послухалася матері. «І народився син печалі, / Нежной пристрасті й печалі,/Дивно таємниці - Гайавату ».

Підступний Меджеківіс незабаром залишив Венону, і та померла від горя. Гайавату виростила і виховала баба. Ставши дорослим, Гайавату одягає чарівні мокасини, бере чарівні рукавиці, відправляється на пошуки батька, горя бажанням помститися йому за загибель матері. Гайавату починає бій з Меджеківісом і змушує його відступати. Після триденного бою батько просить Гайавату припинити бій. Меджеківіс безсмертний, його не можна здолати. Він закликає сина повернутися до свого народу, розчистити річки, зробити землю плодоносної, щоб убити чудовиськ і обіцяє зробити його після смерті владикою Північно-Західного вітру.

В лісовій глушині Гайавату постить сім ночей і днів. Він звертається до Гітчі Манит з молитвами про благо і щастя всіх племен і народів, і як би у відповідь у його вігвама з'являється юнак Мондамін, із золотистими кучерями і в зелено-жовтих одязі. Три дні Гайавату бореться с.посланніком Владики Життя. На третій день він перемагає Мондаміна, ховає його і потім не перестає відвідувати його могилу. Над могилою один за одним виростають зелені стебла, це інше втілення Мондаміна - кукурудза, їжа, послана людям Гітчі манить.

Гайавату будує пирога з березової кори, скріплюючи її корінням темрака - модрини, роблячи раму з гілок кедра, оздоблює голками їжака, забарвлює соком ягід. Потім разом зі своїм другом силачем Квазіндом Гайавату поплив по річці Такваміно і очистив її від корчів і мілин. У затоці Гітчі-Гюмі Гайавату тричі закидає вудку, щоб спіймати Великого осетра - Мишку-Наму. Міші-Нама проковтує пирога разом з Гайавату, і той, перебуваючи в утробі риби, з усіх сил стискає серце величезного царя риб, поки той не гине. Потім Гайавату перемагає злого чарівника Меджісогвона - Перлове Перо, якого охороняють страшні змії.

Гайавату знаходить собі дружину, прекрасну Міннегагу з племені дакота. На весільному бенкеті в честь нареченого і нареченої танцює красень і насмішник По-Пок-Ківіс, музикант Чайбайабос співає ніжну пісню, а старий Ягу розповідає дивовижну легенду про чарівника Оссео, що зійшов з Вечірньої Зорі.

Щоб уберегти посіви від псування, Гайавату велить Міннегаге в темряві ночі обійти поля голою, і вона слухняно, «без збентеження і без страху» кориться. Гаіавата ж ловить Царя-Ворона, Кагагі, що наважився привести зграю птахів на посіви, і для остраху прив'язує його на даху свого вігвама.

Гайавату придумує письмена, «щоб прийдешні покоління/Було можна розрізняти їх».

лякаючись благородних прагнень Гайавати, злі духи укладають проти нього союз і топлять у водах Гіта-Гюмі його найближчого друга музиканта Чайбайабоса. Гайавату від горя захворює, і його зціляють за допомогою заклинань і магічних танців.

Зухвалий красень По-Пок-Ківіс вчить чоловіків свого племені грати в кості і безжально їх обігрує. Потім, роздратувати і знаючи до того ж, що Гайавату відсутній, По-Пок-Ківіс руйнує його вігвам. Повернувшись додому, Гайавату пускається в погоню за По-Пок-Ківісом. а той, тікаючи, виявляється на бобровим греблі і просить бобрів перетворити його на одного з них, тільки більше і вище всіх інших. Бобри погоджуються і навіть обирають його своїм вождем. Тут на греблі з'являється Гаіавата. Вода прориває греблю, і бобри поспішно ховаються. По-Пок-Ківіс ж не може піти за ними з-за своїх розмірів. Але Гайавату вдається лише зловити його, але не вбити. Дух По-Пок-Ківіса вислизає і знову приймає вигляд людини. Тікаючи від Гайавати, По-Пок-Ківіс перетворюється в казарки, тільки більше і сильніше, ніж всі інші. Це і губить його - він не справляється з вітром і падає на землю, але знову біжить, і Гайавату вдається впоратися зі своїм ворогом, тільки закликавши на допомогу блискавку і грім.

Гайавату позбавляється ще одного свого друга - силача Квазінда, якого погубили пігмеї, що потрапили йому в тім'я «блакитний ялинової шишкою», у той час як він плив у пирозі по річці.

Настає сувора зима, і в вігвамі Гайавати з'являються примари - дві жінки. Вони похмуро сидять в кутку вігвама, не кажучи ні слова, лише хапають найкращі шматки пиши. Так проходить багато днів, і ось одного разу Гайавату прокидається серед ночі від їх зітхань і плачу. Жінки розповідають, що вони - душі мертвих і з'явилися з островів загробне життя, щоб наставити живуть: не треба мучити померлих безплідної скорботою і закликами повернутися назад, не потрібно класти в могили ні хутра, ні прикрас, ні глиняних чаш - лише трохи їжі і вогню в дорогу. Чотири дні, поки душа добирається до країни загробне життя, треба розпалювати багаття, висвітлюючи їй шлях. Потім примари прощаються з Гайавату і зникають.

В селищах індіанців починається голод. Гайавату вирушає на полювання, але безуспішно, а Міннегага слабшає з кожним днем і вмирає. Гайавату, сповнений скорботи, ховає дружину і чотири ночі жжет похоронне багаття. Прощаючись з Міннегагой, Гайавату обіцяє скоро зустрітися з нею «у царстві світлого Розуміння,/Нескінченною, вічного життя ».

В селище повертається з далекого походу Ягу і розповідає, що бачив Велике Море і крилату пирога «більше цілої гаї сосен». У цьому човні Ягу бачив сто воїнів, особи яких були пофарбовані білою фарбою, а підборіддя покриті волоссям. Індіанці сміються, вважаючи розповідь Ягу черговий лише легендою. Чи не сміється тільки Гайавату. Він повідомляє, що йому було бачення - крилатий човен і бородаті блідолиці чужинці. Їх варто зустріти з ласкою і привітом - так велів Гітчі манить.

Гайавату розповідає, що Владика Життя відкрив йому майбутнє: він бачив «густі раті» народів, переселяються на Захід. «Різні були їх прислівники,/Але одне в них билося серце,/І кипіла невпинно/Їх весела робота:/Сокири в лісах дзвеніли,/Міста в луках диміли,/На річках і на озерах/Пливли з блискавкою і громом/Окрилені пироги ».

Але відкрилося Гайавату майбутнє не завжди променисто: він бачить і індійські племена, гинуть в боротьбі один з одним.

Гайавату, а за ним і інші індіанці, привітно зустрічають припливли на човні блідолицих і долучаються до істин, які проголошує наставник блідолицих, «їх пророк в одязі чорної», - до початків християнської релігії, розповідями «про Святої Марії-Діві,/Про її одвічної Сина».

Гості Гайавати засипають у його вігвамі, стомлені жарою, а сам він, попрощавшись з Нокоміс і зі своїм народом і заповівши слухати мудрим повчанням надісланих з царства світла гостей, спливає у своїй пирозі на Захід, до Країни Розуміння, «до Островам Блаженний - в царство/Нескінченною, вічного життя! »

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://briefly.ru/