Йоганн Вольфганг Гете. Роки мандрівок Вільгельма Мейстера, або відрікаються

Роман є продовженням «Років навчання Вільгельма Мейстера». Герой, який став в Наприкінці попередньої книги членом Товариства башти (або вчинками, як вони себе іменують), отримує від своїх товаришів завдання вирушити в мандри. При цьому йому ставиться умова не затримуватися під одним дахом більше трьох днів і видалятися кожного разу від колишнього притулку не менше ніж на милю - щоб уникнути «Спокуси осілості». У мандрах Вільгельм повинен краще осягнути світ, знайти своє остаточне життєве покликання і в міру можливості сприяти встановлення благородних, моральних відносин між людьми. Його супроводжує син Фелікс. З Наталією герой тимчасово розлучений, але він «належить їй навічно» і переглядає свої переживання в регулярних листах.

Роман починається з того, що на шляху Вільгельму зустрічається зовсім незвичайна сім'я - чоловік, дружина і діти. Чоловік вів на повідку осла, а в сідлі «їхала тиха миловидна жінка, оповита блакитним плащем, під ним вона притискала до грудей новонародженого немовляти і дивилася на нього з невимовною ніжністю ». Ця легко вгадувана картина святого сімейства відразу означає універсальний, глибоко узагальнений характер матеріалу, що становить суть роману. Якщо в «роках навчання ... »сюжет розвивався навколо долі Мейстера, персонажі були живими і повнокровними, а дія відбувалася в сучасній Гете Німеччини з її конкретними прикметами, то цього разу всі оповідання значно більше умовно. Роман позбавлений єдиного сюжету і являє собою ряд новел, майже не пов'язаних між собою.

Така вільна форма - яка видається спочатку недбалої і майже сире -- дала письменникові можливість вкласти в роман свої найдорожчі, глибокі і складні міркування про те, що хвилювало його протягом всього життя. Вільна композиція, перемежовуються прозу, вірші, сторінки прямих афоризмів, відкритий фінал - книга кінчається ремаркою «Далі буде» - це не стільки недоробленість, скільки передвісником нового типу роману XX ст.

світосприйняття головного героя позбавлене тепер того трагізму і гамлетівське егоцентризму, що відрізняло юного Вільгельма. Дізнавшись особисте щастя, обретший сина і друзів-однодумців, Мейстер в «роках мандрівок ...» постає як людина, навчений досвідом і приймає дійсність у всій її повноті нескінченної та розмаїтті. Тепер він не борець з усім світом, а борець за цей світ, за його розумне і людське пристрій. Він розрізняє елементи глибокої розумності в самих основах буття, і це найважливіша ідея книги, що надає їй глибокий оптимізм. Ось, наприклад, які роздуми навіває Вільгельму зустріч з астрономом, який зі своєї обсерваторії показував герою зоряне небо. «Що я таке в порівнянні зі Всесвітом? - Говорив собі Вільгельм. - Як я можу протиставляти себе їй або ставити себе в її осередок? .. Чи може людина протиставляти себе безкінечного, інакше як зібравши в найглибших глибинах своєї істоти всі духовні сили, звичайно розпорошені по всіх напрямах ... » Далі він розвиває цю думку, зауважуючи, що головне диво - в самій людині, його здатності переживати враження життя і топити їх в діяння, корисні людям.

Персонажі роману, розказані в ньому історії, Простежена долі - це образне вираз того, як, в розумінні Гете, слід вести дбайливе будівництво більш досконалого життєвого укладу. Через всю розповідь проходить образ ясновідіци Макарія - жінки, благотворно діє на навколишніх, що передає їм свою духовну силу і альтруїзм. Так само, як друзі Мейстера по Товариству вежі, вона зреклася себелюбства і користі. Метою і сенсом життя улюблених героїв Гете стає служіння людству, допомога людям і затвердження моральних начал.

Деякі розповіді викликають у пам'яті «нових людей» Чернишевського - персонажі вільні від егоїзму, здатні піднятися над гарячими пристрастями і подолати рамки, здавалося б, безвихідних ситуацій. Такі герої новели «П'ятдесятирічний чоловік ». Суть її в тому, що Гіларі, яка з дитинства була призначена в нареченої двоюрідного брата Флавіо, зрозуміла, що насправді вона любить зовсім не нареченого, а його батька, свого дядька, майора-вдівця. Можливо, на дівчину подіяло те, що її мати завжди із захопленням ставилася до брата. І ось дядько при черговій зустрічі теж відчув до Гіларі палку любов. Коли батько відправився ось сумні порозумітися з сином, то виявилося, що син у свою чергу закоханий в якусь молоду вдову і зовсім не прагне до одруження на Гіларі. Проте, познайомившись з майором, ця молода вдова починає, як і Гіларі, відчувати до нього з Ізраїля дуже ніжні почуття. Майор також вражений зустріччю з цієї чарівною жінкою. Після сварки з нею сум'ятний Флавіо приходить до дому Гіларі, де сильно хворіє. Дівчина починає доглядати за ним. І саме тепер в ній прокидається щира любов, яка зустрічає взаємність ... Важливо, що за цих непередбачуваних хитросплетіннях почуттів персонажі не дають влади злості чи ревнощів, зберігають благородство і глибоку делікатність по відношенню один до одного, немов кидаючи виклик стандартним підходам до складностей життя.

Інша новела - «Нова Мелузіна» - розповідає про фантастичною або казкової історії. Одного разу оповідачеві цієї новели зустрілася прекрасна незнайомка в багатій кареті. Вона попросила його про одну послугу - щоб він возив з собою її скриньку. За це дама позичила юнака грошима і віддала свій екіпаж. Через деякий час оповідач витратив усі гроші і засумував. Незнайомка знову раптово з'явилася перед ним і знову дала йому гаманець із золотом, попередивши про те, щоб він був бережлів. Нарешті юнак умовив прекрасну даму не залишати його. Вона фактично стала його дружиною. І одного разу він дізнався її таємницю - виявляється, красуня була принцесою ельфів, вона належала до племені крихітних чоловічків, життя її проходила в скриньці, і лише іноді вона брала звичайний людський вигляд. Дама мала потребу у лицарі, вірному і що любить, щоб врятувати свій вимираючий народ. Оповідач спочатку в запалі почуттів теж погодився стати крихітним ельфом. Однак незабаром він не витримав випробування і втік з чарівного лісу ... Сам він згадує в романі про це з почуттям глибокого каяття, і ясно, що минув змінило все його життя і ставлення до світу.

Взагалі образ чарівної скриньки, закритого на якийсь час від сторонніх очей, і ключа, здатного відкривати цю скриньку, присутній протягом всього роману. Це виразний символ мудрості, життя, людської душі і природи, які відкриваються лише при вмілому використанні та відповідної підготовки.

Один з афоризмів ясновидющої Макарія, добіркою яких закінчується роман, такий: «Що таке трагедії, як не перекладені в вірші пристрасті тих, хто з зовнішніх обставин робить казна-що? »

Особливе місце в книзі займає тема виховання. Фелікса визначають на навчання в особливу школу, точніше, в Педагогічну провінцію. Це складена Гете соціальна утопія. Педагогічна провінція представляє ідеальний приклад благотворного впливу на юну особистість. Принципом тутешніх вчителів є прагнення сприяти вихованню суспільної людини, з міцним почуттям власної гідності і повагою до навколишнього світу. «Мудрі наставники непомітно наштовхують хлопчиків на те, що відповідає їх натуру, і скорочують кружним шляху, на яких людині так легко заблукати і відхилитися від свого покликання ».

Таким чином, у романі постійно взаємодіють і перегукуються дві теми, складаючи гармонійне єдність, - тема морального самовдосконалення окремого людини й ідея виховання колективної свідомості, розвитку громадських навичок і почуття загальнолюдського єдності.

«Ні нічого коштовність, ніж один день »- це також важливий афоризм з« Архіву Макарія ». Персонажі роману прагнуть якомога повніше реалізувати своє призначення, діяльно і разом з тим дбайливо, мудро втручатися в життя. Приклад такого рішучої дії - намір декількох товаришів Вільгельма емігрувати до Америки на чолі групи ткачів, яким нові промислові відносини несуть загрозу руйнування. Спочатку Вільгельм теж збирається покинути країну. Однак потім він залишається на батьківщині, щоб створити тут для робітників щось на зразок зразковою трудовій колонії. Перед нами знову утопія, що знаменує упорні шукання Гете у сфері громадського світоустрою.

І звичайно, як закономірність ми сприймаємо той факт, що головний герой роману після довгих пошуків покликання зупинився на професії хірурга - щоб творити «Чудо без чудес», спираючись на досвід і знання природи людини.

Пізніше він розповідає, що велику роль у його оволодінні майстерністю зіграв один скульптор. Вільгельму важко було препарувати людські тканини і органи, вивчаючи анатомію, але «почуття це вступало в протиріччя з вимогами, які ставить себе кожен прагне до знання людина ... ». Подружившись зі скульптором, він почув від нього глибокі судження про те, що «більшого можна навчитися, ладу, ніж розчленовуючи, поєднуючи, ніж роз'єднуючи, пожвавлюючи померле, ніж далі його забиваючи ». Ці принципи стали найважливішими для Вільгельма, символізуючи його ставлення до природи, у тому числі природі людини.

В останніх главах описано хвилюючий епізод - Фелікс впав з кручі в річку разом з конем. Підоспіли веслярі на човні витягли юнака, і перенесли його на берег, однак Фелікс не подавав ознак життя. «Вільгельм негайно схопив ланцет, щоб відчинити жилу на руці, кров бризнула рясним струмом <...>. Життя повернулася до юнака, і ледве встиг співчутливий хірург закінчити перев'язку, як той бадьоро підвівся на ноги, кинув на Вільгельма пронизливий погляд, і він закричав: -- Якщо жити, так з тобою! »

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://briefly.ru/